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題名 清末民初救世團體「救劫」觀念研究：以三相救劫書為中心
Ideas of "Salvation" in Late Qing and Early Republican Redemptive Societies: A Case Study of Three Ministers Salvation Books作者 李嘉浩
Li, Ka-Ho Gary貢獻者 高振宏
Kao, Chen-Hung
李嘉浩
Li, Ka-Ho Gary關鍵詞 救世團體
救劫
文昌
呂祖
關帝
扶乩
Redemptive societies
Salvation
Wenchang
Luzu
Guandi
Spirit-writing日期 2024 上傳時間 5-Aug-2024 13:54:19 (UTC+8) 摘要 本文從三相（文昌、呂祖、關帝）救劫書出發，探討華人宗教「救劫」觀念的歷史淵源、於清末民初救世團體中的新變，以及在這個時空背景中的傳播與展演方式。「救劫」觀念為不同宗教傳統所共有，故很容易被視為一種連續不斷的教義與實踐。然而在中國政治與社會激烈動蕩、同時華人宗教史上產生重大變革的時代，「救劫」觀念的涵義、應用與傳播會相應地出現新變，從救世團體及其生產的救劫書中，本文發現當中「救劫」觀念確有別於其他宗教傳統的獨特之處，值得進一步思索「救劫」觀念多樣性，以及近現代宗教團體及其思想與實踐的轉變。本文運用觀念史進路，發揮其跨學科跨地域屬性、對觀念變動與社會變動的捕捉，以及擴大思想研究對象至普羅大眾的特性，從歷時考察與共時比較中，勾勒出「救劫」觀念自身內涵的發展史，以及隱藏在觀念中的歷史背景。 本文的主要論點為，清末民初正處於一個急遽變動的時代，人們所身處的外憂內患局面造就了新的宗教觀念、體系、組織、實踐，而救世團體「救劫」觀念一方面，其涵義與結構發生明顯變化，呈現出從三世到現世、從保守到開放的轉向，以及徘徊在祛魅與復魅之間。另一方面這種涵義與結構變化亦反映出知識階層歷經時空壓縮下政治、社會、文化上的變動，喚起儒家思想傳統為主導的幽暗意識與取向危機，因此致力於現實日常中發現各種可能引致災劫的微小變動，繼而以倫理價值和生活規範挽救災劫，並找到自身於世界與人生路上的定位。最後，「救劫」觀念透過新式傳播媒介、新的社會群體以及混合書面與口頭語言表述，建構一個無論任何身份階級都可參與救劫的語境，以及神人之間互為主體性的紐帶，開創並持續構築一個善與人同的世界。
This paper examines the historical origins of the ideas of “salvation” in Chinese religions, its variation in late Qing and early Republican redemptive societies, and the ways in which the ideas were disseminated and manifested, from the perspective of Three Minsiters Salvation Books. These ideas are shared by different religious traditions and may be regarded as continuous doctrine and practice at first glance. However, in this era of intense political and social upheaval in China, as well as major changes in the history of Chinese religions, the content, practice and dissemination of “salvation” may undergo transformation accordingly. From the redemptive societies and the salvation books they produced, this paper finds that their ideas of “salvation” are indeed unique from other religious traditions and are therefore worthwhile to further scrutinize the diversity of the ideas, as well as the changes in modern religious organizations. Using the approach of the history of ideas, this paper exploits its interdisciplinary and cross-regional attributes, its ability to capture ideological and social changes, and its wider focus on the general public, to outline the development of the ideas themselves, as well as the historical background of them. This paper argues that the rapid changes in the late Qing and early Republican periods facilitated the creation of new religious ideas, systems, organizations and practices, hence leading the ideas of “salvation” in redemptive societies to changes in their content, practice and dissemination. These changes include a shift of focus from the three times to the temporal time, from limited members to the general public to be saved, and also the oscillation between disenchantment and re-enchantment. These changes also reflected how intellectuals experienced political, social and cultural changes under time-space compression, which has aroused the dark consciousness and the sense of oriental crisis rooted in Confucianism. Such consciousness motivated their endeavors to pay attention to subtle movements in daily life that may induce catastrophe, hence saving themselves from it and retaining life orientation by means of promoting moral values and social norms. Finally, the ideas of “salvation” were spread through new printing technologies and groups, as well as written and semi-oral expressions, constructing a context in which all people can be saved, as well as a bond of intersubjectivity between the deities and humans. These endeavors eventually aimed at the continued construction of a world of goodness and solidarity.參考文獻 一、 救劫書（按出世時間、出版時間、三相排序） 《梓潼帝君救劫寶章》，收入〔明〕胡文煥編：《格致叢書》，明萬曆三十一年（1603）輯刻本，美國國會圖書館藏。 《救劫寶經》，收入〔清〕劉樵編，關槐增訂：《文帝全書》，清乾隆四十年（1775）重刊增輯本，美國哈佛大學圖書館藏。 《文帝救劫寶經》，收入〔清〕益善氏增訂：《增訂敬信錄》，清道光十一年（1831）鐫本，收入周燮藩主編：《三洞拾遺》，合肥：黃山書社，2005年，頁714–718。 《元皇大道真君救劫寶經》，收入〔清〕閻永和、彭翰然重刻，賀龍驤校訂：《重刊道藏輯要》，清光緒三十二年（1906）刻本，香港中文大學圖書館藏。 《三聖救劫寶訓》，辛亥年（1957）臺南善誘堂刊刻本，收入王見川等主編：《明清以來善書叢編初輯》，臺北：新文豐出版股份有限公司，2018年，頁341–434。 《文武二帝葆生永命經》（《文昌帝君救劫葆生經》、《關聖帝君救劫永命經》），成泰乙巳年（1905）越南南定同樂勸善壇重刊本，越南國家圖書館藏。 《文武二帝葆生永命經》（《文昌帝君救劫葆生經》、《關聖帝君救劫永命經》），維新四年（1910）越南河內玉山祠刊本，越南國家圖書館藏。 《文武二帝葆生永命經》（《文昌帝君救劫葆生經》、《關聖帝君救劫永命經》），民國興國天源石印局石印本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，頁243–318。 《文武二帝葆生永命經》（《文昌帝君救劫葆生經》、《關聖帝君救劫永命經》），民國五十八年（1969）臺中瑞成書局重印本，收入王見川主編：《民眾經典：近代關帝、玉皇經卷與玄門真宗文獻》，臺北：博揚文化事業有限公司，2012年，頁407–484。 《文武二帝葆生永命經》（《文昌帝君救劫葆生經》、《關聖帝君救劫永命經》），不知版本合編本，共兩種，收入王見川等主編：《明清以來善書叢編續輯》，臺北：新文豐出版股份有限公司，2021年，頁359–432、433–519。 《文武二帝救劫真經》，越南河內西龍殿刊刻本，越南國家圖書館藏。 《文武二帝救劫經》，民國十一年（1922）上海宏大善書局石印，嘉義善書流通會發行本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，頁109–153。 《清微三品至道極玄參同妙典大乘度劫真經》，收入〔清〕劉體恕等彙輯：《呂祖全書》，清乾隆九年（1744）三十二卷刊刻本，香港中文大學圖書館藏。 《太上敕演救劫消災賜福解厄保運證真參同妙經》，收入〔清〕劉體恕等彙輯：《呂祖全書》，清乾隆九年（1744）三十二卷刊刻本，香港中文大學圖書館藏。 《廣慧修心保命超劫經》，收入〔清〕劉體恕等彙輯，蔡來鶴、邵志琳增輯：《呂祖全書》，清乾隆四十年（1775） 六十四卷重刊本，收入龔鵬程、陳廖安主編：《中華續道藏》（初輯），臺北：新文豐出版股份有限公司，1999年，第20冊。 《警世救劫陰騭文》，清咸豐八年（1858）重刻本，收入王見川等主編：《民間私藏：中國民間信仰民間文化資料彙編》（第一輯）（新北：博揚文化事業有限公司，2009年），第9冊，頁1–10。 《呂祖消劫真言》，民國二十一年（1932）刊本，收入王見川、宋軍、范純武主編：《中國預言救劫書彙編》，臺北：新文豐出版股份有限公司，2010年，第10冊，頁1–32。 《勸行孝救劫文》，收入〔清〕黃啟曙輯刊：《關帝全書》，清光緒十四年（1888）重刻本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第8冊，頁10–12。 《救劫文》（共二篇），收入〔清〕黃啟曙輯刊：《關帝全書》，清光緒十四年（1888）重刻本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第8冊，頁339–345。 《救劫寶訓》（共三篇），收入〔清〕黃啟曙輯刊：《關帝全書》，清光緒十四年（1888）重刻本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第8冊，頁345–351。 《天賜救劫經》，清光緒庚子年（1900）安順帥同文堂重鐫本，收入王見川、林萬傳主編：《明清民間宗教經卷文獻》，臺北：新文豐出版股份有限公司，1999年，第10冊，頁465–474。 《天賜救劫真經》，民國七年（1918）新生邑淨土會重刊本，收入王見川等主編：《明清宗教經卷文獻續編》，臺北：新文豐出版股份有限公司，2006年，第6冊，頁397–406。 《關聖帝君親降濟世靈驗救劫經文》，版本不明，收入王見川等主編：《民間私藏：中國民間信仰民間文化資料彙編》（第二輯），臺北：博揚文化事業有限公司，2013年，第33冊，頁470–483。 《關聖帝君親降濟世靈驗救劫經文》，共三種，版本不明，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第32冊，頁217–330。 《關聖帝君血淚文》，清宣統三年（1911）重刻本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第31冊，頁1–46。 《武聖帝君血淚救劫文》，民國二十年（1931）諸城恆心石印書局石印本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第31冊，頁47–96。 《關聖帝君血淚救劫文》，民國二十三年（1934）太原恆利石印局石印本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第31冊，頁97–132。 《關聖帝君血淚救劫文》，民國二十三年（1934）石門文德書局石印本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第31冊，頁133–168。 二、 大正藏典籍（按經號排序） 以下佛教典籍均收入大正新修大藏經刊行會編：《大正新脩大藏經》，東京：大藏出版株式會社，1988年。本文使用大正藏（Taisho）經文編號（T.）。 《佛說長阿含經》（T. 1） 《大樓炭經》（T. 23） 《雜阿含經》（T. 99） 《增壹阿含經》（T. 125） 《佛說仁王般若波羅蜜經》（T. 245） 《佛說無量清靜平等覺經》（T. 361） 《佛說法滅盡經》（T. 396） 《佛說般舟三昧經》（T. 417） 《般舟三昧經》（T. 418） 《賢劫經》（T. 425） 《佛說千佛因緣經》（T. 426） 《過去莊嚴劫千佛名經》（T. 446） 《現在賢劫千佛名經》（T. 447） 《未來星宿劫千佛名經》（T. 448） 《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》（T. 452） 《佛說彌勒下生經》（T. 453） 《佛說彌勒下生成佛經》（T. 454） 《佛說彌勒下生成佛經》（T. 455） 《佛說彌勒大成佛經》（T. 456） 《佛說彌勒來時經》（T. 457） 《佛說維摩詰經》（T. 474） 《菩薩瓔珞經》（T. 656） 《佛說觀藥王藥上二菩薩經》（T. 1161） 《佛說灌頂經》（T. 1331） 《優婆塞戒經》（T. 1488） 《大智度論》（T. 1509） 《雜阿毘曇心論》（T. 1522） 《佛說立世阿毘曇論》（T. 1644） 《高僧傳》（T. 2059） 《經律異相》（T. 2121） 《法苑珠林》（T. 2122） 三、 道藏典籍（按經號排序） 以下道教典籍均收入〔明〕張宇初等編纂：《正統道藏》，北京：文物出版社、上海書店、天津古籍出版社，1988年。本文使用施舟人（Kristofer Schipper）的道經編號（CT序），詳參Kristofer Schipper, ed. 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國立政治大學
中國文學系
109151022資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0109151022 資料類型 thesis dc.contributor.advisor 高振宏 zh_TW dc.contributor.advisor Kao, Chen-Hung en_US dc.contributor.author (Authors) 李嘉浩 zh_TW dc.contributor.author (Authors) Li, Ka-Ho Gary en_US dc.creator (作者) 李嘉浩 zh_TW dc.creator (作者) Li, Ka-Ho Gary en_US dc.date (日期) 2024 en_US dc.date.accessioned 5-Aug-2024 13:54:19 (UTC+8) - dc.date.available 5-Aug-2024 13:54:19 (UTC+8) - dc.date.issued (上傳時間) 5-Aug-2024 13:54:19 (UTC+8) - dc.identifier (Other Identifiers) G0109151022 en_US dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/152764 - dc.description (描述) 碩士 zh_TW dc.description (描述) 國立政治大學 zh_TW dc.description (描述) 中國文學系 zh_TW dc.description (描述) 109151022 zh_TW dc.description.abstract (摘要) 本文從三相（文昌、呂祖、關帝）救劫書出發，探討華人宗教「救劫」觀念的歷史淵源、於清末民初救世團體中的新變，以及在這個時空背景中的傳播與展演方式。「救劫」觀念為不同宗教傳統所共有，故很容易被視為一種連續不斷的教義與實踐。然而在中國政治與社會激烈動蕩、同時華人宗教史上產生重大變革的時代，「救劫」觀念的涵義、應用與傳播會相應地出現新變，從救世團體及其生產的救劫書中，本文發現當中「救劫」觀念確有別於其他宗教傳統的獨特之處，值得進一步思索「救劫」觀念多樣性，以及近現代宗教團體及其思想與實踐的轉變。本文運用觀念史進路，發揮其跨學科跨地域屬性、對觀念變動與社會變動的捕捉，以及擴大思想研究對象至普羅大眾的特性，從歷時考察與共時比較中，勾勒出「救劫」觀念自身內涵的發展史，以及隱藏在觀念中的歷史背景。 本文的主要論點為，清末民初正處於一個急遽變動的時代，人們所身處的外憂內患局面造就了新的宗教觀念、體系、組織、實踐，而救世團體「救劫」觀念一方面，其涵義與結構發生明顯變化，呈現出從三世到現世、從保守到開放的轉向，以及徘徊在祛魅與復魅之間。另一方面這種涵義與結構變化亦反映出知識階層歷經時空壓縮下政治、社會、文化上的變動，喚起儒家思想傳統為主導的幽暗意識與取向危機，因此致力於現實日常中發現各種可能引致災劫的微小變動，繼而以倫理價值和生活規範挽救災劫，並找到自身於世界與人生路上的定位。最後，「救劫」觀念透過新式傳播媒介、新的社會群體以及混合書面與口頭語言表述，建構一個無論任何身份階級都可參與救劫的語境，以及神人之間互為主體性的紐帶，開創並持續構築一個善與人同的世界。 zh_TW dc.description.abstract (摘要) This paper examines the historical origins of the ideas of “salvation” in Chinese religions, its variation in late Qing and early Republican redemptive societies, and the ways in which the ideas were disseminated and manifested, from the perspective of Three Minsiters Salvation Books. These ideas are shared by different religious traditions and may be regarded as continuous doctrine and practice at first glance. However, in this era of intense political and social upheaval in China, as well as major changes in the history of Chinese religions, the content, practice and dissemination of “salvation” may undergo transformation accordingly. From the redemptive societies and the salvation books they produced, this paper finds that their ideas of “salvation” are indeed unique from other religious traditions and are therefore worthwhile to further scrutinize the diversity of the ideas, as well as the changes in modern religious organizations. Using the approach of the history of ideas, this paper exploits its interdisciplinary and cross-regional attributes, its ability to capture ideological and social changes, and its wider focus on the general public, to outline the development of the ideas themselves, as well as the historical background of them. This paper argues that the rapid changes in the late Qing and early Republican periods facilitated the creation of new religious ideas, systems, organizations and practices, hence leading the ideas of “salvation” in redemptive societies to changes in their content, practice and dissemination. These changes include a shift of focus from the three times to the temporal time, from limited members to the general public to be saved, and also the oscillation between disenchantment and re-enchantment. These changes also reflected how intellectuals experienced political, social and cultural changes under time-space compression, which has aroused the dark consciousness and the sense of oriental crisis rooted in Confucianism. Such consciousness motivated their endeavors to pay attention to subtle movements in daily life that may induce catastrophe, hence saving themselves from it and retaining life orientation by means of promoting moral values and social norms. Finally, the ideas of “salvation” were spread through new printing technologies and groups, as well as written and semi-oral expressions, constructing a context in which all people can be saved, as well as a bond of intersubjectivity between the deities and humans. These endeavors eventually aimed at the continued construction of a world of goodness and solidarity. en_US dc.description.tableofcontents 第一章 緒論 10 第一節 研究動機 10 第二節 研究範圍 11 第三節 文獻回顧 26 第四節 研究方法 36 第五節 論文架構 45 第二章 「救劫」觀念涵義與實踐的歷史追溯 47 第一節 漢魏六朝佛教「救劫」觀念的內涵 49 一、 佛教的劫運起因 49 二、 佛教的末劫現象 55 三、 佛教的救劫之道 59 第二節 漢魏六朝道教「救劫」觀念的內涵 65 一、 道教的劫運起因 65 二、 道教的末劫現象 69 三、 道教的救劫之道 72 第三節 明清以來民間教派「救劫」觀念的內涵 78 一、 民間教派的劫運起因 79 二、 民間教派的末劫現象 85 三、 民間教派的救劫之道 88 第三章 救世團體「救劫」觀念的轉變與背景 93 第一節 清末民初救世團體「救劫」觀念的內涵 93 一、 救世團體的劫運起因 95 二、 救世團體的末劫現象 100 三、 救世團體的救劫之道 104 第二節 世界變動與「救劫」觀念 117 一、 現代中國的災禍憂患 118 二、 知識分子的時代意識 134 第三節 取向危機與「救劫」觀念 146 一、 拋棄式社會 147 二、 神道設教 159 第四章 救世團體「救劫」觀念的傳播與展演 163 第一節 媒介傳播與「救劫」觀念 163 一、 印行方式 163 二、 印行社會過程 170 第二節 語言展演與「救劫」觀念 179 一、 自報家門 182 二、 自我表白 188 三、 行動敘述 192 第五章 結論 195 徵引書目 199 zh_TW dc.format.extent 5498777 bytes - dc.format.mimetype application/pdf - dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0109151022 en_US dc.subject (關鍵詞) 救世團體 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 救劫 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 文昌 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 呂祖 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 關帝 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 扶乩 zh_TW dc.subject (關鍵詞) Redemptive societies en_US dc.subject (關鍵詞) Salvation en_US dc.subject (關鍵詞) Wenchang en_US dc.subject (關鍵詞) Luzu en_US dc.subject (關鍵詞) Guandi en_US dc.subject (關鍵詞) Spirit-writing en_US dc.title (題名) 清末民初救世團體「救劫」觀念研究：以三相救劫書為中心 zh_TW dc.title (題名) Ideas of "Salvation" in Late Qing and Early Republican Redemptive Societies: A Case Study of Three Ministers Salvation Books en_US dc.type (資料類型) thesis en_US dc.relation.reference (參考文獻) 一、 救劫書（按出世時間、出版時間、三相排序） 《梓潼帝君救劫寶章》，收入〔明〕胡文煥編：《格致叢書》，明萬曆三十一年（1603）輯刻本，美國國會圖書館藏。 《救劫寶經》，收入〔清〕劉樵編，關槐增訂：《文帝全書》，清乾隆四十年（1775）重刊增輯本，美國哈佛大學圖書館藏。 《文帝救劫寶經》，收入〔清〕益善氏增訂：《增訂敬信錄》，清道光十一年（1831）鐫本，收入周燮藩主編：《三洞拾遺》，合肥：黃山書社，2005年，頁714–718。 《元皇大道真君救劫寶經》，收入〔清〕閻永和、彭翰然重刻，賀龍驤校訂：《重刊道藏輯要》，清光緒三十二年（1906）刻本，香港中文大學圖書館藏。 《三聖救劫寶訓》，辛亥年（1957）臺南善誘堂刊刻本，收入王見川等主編：《明清以來善書叢編初輯》，臺北：新文豐出版股份有限公司，2018年，頁341–434。 《文武二帝葆生永命經》（《文昌帝君救劫葆生經》、《關聖帝君救劫永命經》），成泰乙巳年（1905）越南南定同樂勸善壇重刊本，越南國家圖書館藏。 《文武二帝葆生永命經》（《文昌帝君救劫葆生經》、《關聖帝君救劫永命經》），維新四年（1910）越南河內玉山祠刊本，越南國家圖書館藏。 《文武二帝葆生永命經》（《文昌帝君救劫葆生經》、《關聖帝君救劫永命經》），民國興國天源石印局石印本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，頁243–318。 《文武二帝葆生永命經》（《文昌帝君救劫葆生經》、《關聖帝君救劫永命經》），民國五十八年（1969）臺中瑞成書局重印本，收入王見川主編：《民眾經典：近代關帝、玉皇經卷與玄門真宗文獻》，臺北：博揚文化事業有限公司，2012年，頁407–484。 《文武二帝葆生永命經》（《文昌帝君救劫葆生經》、《關聖帝君救劫永命經》），不知版本合編本，共兩種，收入王見川等主編：《明清以來善書叢編續輯》，臺北：新文豐出版股份有限公司，2021年，頁359–432、433–519。 《文武二帝救劫真經》，越南河內西龍殿刊刻本，越南國家圖書館藏。 《文武二帝救劫經》，民國十一年（1922）上海宏大善書局石印，嘉義善書流通會發行本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，頁109–153。 《清微三品至道極玄參同妙典大乘度劫真經》，收入〔清〕劉體恕等彙輯：《呂祖全書》，清乾隆九年（1744）三十二卷刊刻本，香港中文大學圖書館藏。 《太上敕演救劫消災賜福解厄保運證真參同妙經》，收入〔清〕劉體恕等彙輯：《呂祖全書》，清乾隆九年（1744）三十二卷刊刻本，香港中文大學圖書館藏。 《廣慧修心保命超劫經》，收入〔清〕劉體恕等彙輯，蔡來鶴、邵志琳增輯：《呂祖全書》，清乾隆四十年（1775） 六十四卷重刊本，收入龔鵬程、陳廖安主編：《中華續道藏》（初輯），臺北：新文豐出版股份有限公司，1999年，第20冊。 《警世救劫陰騭文》，清咸豐八年（1858）重刻本，收入王見川等主編：《民間私藏：中國民間信仰民間文化資料彙編》（第一輯）（新北：博揚文化事業有限公司，2009年），第9冊，頁1–10。 《呂祖消劫真言》，民國二十一年（1932）刊本，收入王見川、宋軍、范純武主編：《中國預言救劫書彙編》，臺北：新文豐出版股份有限公司，2010年，第10冊，頁1–32。 《勸行孝救劫文》，收入〔清〕黃啟曙輯刊：《關帝全書》，清光緒十四年（1888）重刻本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第8冊，頁10–12。 《救劫文》（共二篇），收入〔清〕黃啟曙輯刊：《關帝全書》，清光緒十四年（1888）重刻本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第8冊，頁339–345。 《救劫寶訓》（共三篇），收入〔清〕黃啟曙輯刊：《關帝全書》，清光緒十四年（1888）重刻本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第8冊，頁345–351。 《天賜救劫經》，清光緒庚子年（1900）安順帥同文堂重鐫本，收入王見川、林萬傳主編：《明清民間宗教經卷文獻》，臺北：新文豐出版股份有限公司，1999年，第10冊，頁465–474。 《天賜救劫真經》，民國七年（1918）新生邑淨土會重刊本，收入王見川等主編：《明清宗教經卷文獻續編》，臺北：新文豐出版股份有限公司，2006年，第6冊，頁397–406。 《關聖帝君親降濟世靈驗救劫經文》，版本不明，收入王見川等主編：《民間私藏：中國民間信仰民間文化資料彙編》（第二輯），臺北：博揚文化事業有限公司，2013年，第33冊，頁470–483。 《關聖帝君親降濟世靈驗救劫經文》，共三種，版本不明，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第32冊，頁217–330。 《關聖帝君血淚文》，清宣統三年（1911）重刻本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第31冊，頁1–46。 《武聖帝君血淚救劫文》，民國二十年（1931）諸城恆心石印書局石印本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第31冊，頁47–96。 《關聖帝君血淚救劫文》，民國二十三年（1934）太原恆利石印局石印本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第31冊，頁97–132。 《關聖帝君血淚救劫文》，民國二十三年（1934）石門文德書局石印本，收入何建明、王見川、高萬桑主編：《道藏集成．第五輯．關帝卷》，北京：中國書店，2020年，第31冊，頁133–168。 二、 大正藏典籍（按經號排序） 以下佛教典籍均收入大正新修大藏經刊行會編：《大正新脩大藏經》，東京：大藏出版株式會社，1988年。本文使用大正藏（Taisho）經文編號（T.）。 《佛說長阿含經》（T. 1） 《大樓炭經》（T. 23） 《雜阿含經》（T. 99） 《增壹阿含經》（T. 125） 《佛說仁王般若波羅蜜經》（T. 245） 《佛說無量清靜平等覺經》（T. 361） 《佛說法滅盡經》（T. 396） 《佛說般舟三昧經》（T. 417） 《般舟三昧經》（T. 418） 《賢劫經》（T. 425） 《佛說千佛因緣經》（T. 426） 《過去莊嚴劫千佛名經》（T. 446） 《現在賢劫千佛名經》（T. 447） 《未來星宿劫千佛名經》（T. 448） 《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》（T. 452） 《佛說彌勒下生經》（T. 453） 《佛說彌勒下生成佛經》（T. 454） 《佛說彌勒下生成佛經》（T. 455） 《佛說彌勒大成佛經》（T. 456） 《佛說彌勒來時經》（T. 457） 《佛說維摩詰經》（T. 474） 《菩薩瓔珞經》（T. 656） 《佛說觀藥王藥上二菩薩經》（T. 1161） 《佛說灌頂經》（T. 1331） 《優婆塞戒經》（T. 1488） 《大智度論》（T. 1509） 《雜阿毘曇心論》（T. 1522） 《佛說立世阿毘曇論》（T. 1644） 《高僧傳》（T. 2059） 《經律異相》（T. 2121） 《法苑珠林》（T. 2122） 三、 道藏典籍（按經號排序） 以下道教典籍均收入〔明〕張宇初等編纂：《正統道藏》，北京：文物出版社、上海書店、天津古籍出版社，1988年。本文使用施舟人（Kristofer Schipper）的道經編號（CT序），詳參Kristofer Schipper, ed. Concordance du Tao-Tsang: Titres des ouvrages. Paris: EFEO, 1975。 《上清大洞真經》（CT6） 《元始五老赤書玉篇真文天書經》（CT22） 《太上諸天靈書度命妙經》（CT23） 《洞玄靈寶自然九天生神章經》（CT318） 《太上洞玄靈寶真文要解上經》（CT330） 《洞玄靈寶諸天世界造化經》（CT321） 《太上洞玄靈寶天地運度自然妙經》（CT322） 《太上洞淵神咒經》（CT335） 《太上洞玄靈寶業報因緣經》（CT336） 《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》（CT352） 《太上洞玄靈寶往生救苦妙經》（CT373） 《太上靈寶五符序》（CT388） 《上清後聖道君列紀》（CT442） 《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》（CT457） 《太極真人敷靈寶齋戒諸經要訣》（CT532） 《老君音誦誡經》（CT785） 《正一法文天師教戒科經》（CT789） 《女青鬼律》（CT790） 《雲笈七籤》（CT1032） 《無上秘要》（CT1138） 《三洞珠囊》（CT1139） 《老君變化無極經》（CT1195） 《太上三天正法經》（CT1203） 《太上正一法文經》（CT1204） 《三天內解經》（CT1205） 《正一天師告趙昇口訣》（CT1273） 四、 其他古籍（按朝代與作者姓名排序） 〔漢〕許慎著，〔清〕段玉裁注：《說文解字注》。上海：上海古籍出版社，1988年，據經韻樓臧版影印。 〔漢〕趙岐注，〔宋〕孫奭疏：《孟子注疏》，北京：北京大學出版社，2000年。 〔魏〕王弼注，〔唐〕孔穎達疏：《周易正義》，北京：北京大學出版社，2010年。 〔魏〕何晏注，〔宋〕邢昺疏：《論語注疏》，北京：北京大學出版社，2000年。 〔北齊〕魏收：《魏書》，北京：中華書局，1974年。 〔唐〕魏徵等：《隋書》，北京：中華書局，1973年。 〔明〕王守仁撰，吳光等編校：《王陽明全集》，上海：上海古籍出版社，2011年。 〔清〕李西月重編：《張三丰全集》，道光二十四年（1844）空青洞天藏八卷本，香港中文大學圖書館藏。 〔清〕梁恭辰著，王繼浩、謝敏奇、車其磊譯：《勸戒錄全集》，北京：團結出版社，2023年。 〔清〕黄育楩著，〔日〕澤田瑞穗校注：《校注破邪詳辯》，東京：道教刊行會，1972年。 〔清〕楊霽修、陳蘭彬等纂：《高州府志》，臺北：成文出版社，1967年，據清光緒十五年（1889）刊本影印。 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《銷釋混元弘陽救苦生天寶懺》，收入王見川、林萬傳主編：《明清民間宗教經卷文獻》，臺北：新文豐出版股份有限公司，1993年，第六冊。 《關聖垂訓寶文》，紹治六年（1846）越南河內玉山祠重刻本，越南國家圖書館藏。 王明編：《太平經合校》，北京：中華書局，1960年。 趙爾巽等：《清史稿》，北京：中華書局，1977年。 嚴希慎等修，陳天錫等纂：《江安縣志》，臺北：成文出版社，1967年，據民國十二年（1923年）鉛印本影印。 〔日〕吉川忠夫、麥谷邦夫編，朱越利譯：《真誥校注》，北京：中國社會科學出版社，2006年。 五、 專著（按作者姓名排序） 方立天：《中國佛教哲學要義》，北京：中國人民大學出版社，2005年。 方東美：《中國哲學之精神及其發展》，北京：中華書局，2012年。 方維規：《甚麼是概念史》，北京：三聯書店，2020年。 王志宇：《台灣的恩主公信仰》，臺北：文津出版社，1997年。 王見川、皮慶生：《中國近世民間信仰：宋元明清》，上海：上海人民出版社，2010年。 王見川、蔣竹山編：《明清以來民間宗教的探索》，新北：商鼎數位出版，1996年。 王見川：《臺灣的齋教與鸞堂》，臺北：南天書局，1996年。 王爾敏：《明清社會文化生態》，臺北：臺灣商務印書館，1997年。 王德威：《歷史與怪獸：歷史，暴力，敘事》，臺北：麥田出版，2004年。 朱鳳祥：《中國災害通史（清代卷）》，鄭州：鄭州大學出版社，2009年。 何炳棣著，徐泓譯注：《明清社會史論》，臺北：聯經出版事業股份有限公司，2013年。 余英時：《士與中國文化》，上海：上海人民出版社，2003年。 余英時：《中國近世宗教倫理與商人精神》，台北：聯經出版社，2018年。 吳真：《為神性加註：唐宋葉法善崇拜的造成史》，北京：中國社會科學出版社，2012年。 吳震：《明末清初勸善運動思想研究》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2009年。 宋錦秀：《傀儡、除煞與象徵》，臺北：稻鄉出版社，1995年。 李世偉：《日據時代臺灣儒教結社與活動》，臺北：文津出版社，1999年。 李孝悌：《明清以降的宗教城市與啟蒙》，新北：聯經出版事業股份有限公司，2019年。 李豐楙：《抱朴子：不死的探求》，北京：九州出版社，2019年。 李豐楙：《神化與變異：一個「常與非常」的文化思維》，北京：中華書局，2010年。 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