| dc.contributor | 民族系 | |
| dc.creator (作者) | 陳乃華 | |
| dc.date (日期) | 2022-09 | |
| dc.date.accessioned | 26-Dec-2024 13:11:02 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 26-Dec-2024 13:11:02 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 26-Dec-2024 13:11:02 (UTC+8) | - |
| dc.identifier.uri (URI) | https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/154867 | - |
| dc.description.abstract (摘要) | 1953年李彌將軍率滇緬反共軍自中南半島撤出，有些群體留守泰北異域，部分則隨著軍隊撤退來台。這支滇緬邊區的「雲南反共救國團」一九三師游擊部隊，在1954年到達台灣，國民政府在桃園中壢、平鎮與八德的交界處，建立「忠貞新村」以安頓軍眷家屬，其中不乏泰緬雲南裔的穆斯林。由於伊斯蘭的清真規範與禮拜上的需求，從1962年起，退役軍人馬興之、王文忠與眷屬薩李如桂女士、馬侯美鳳女士促成龍岡清真寺的修建工程，自力完成可供教友禮拜的清真大殿，並於1964年龍岡清真寺順利落成。1970年至80年代，經由依親、求學等管道來到桃園忠貞新村定居的緬甸與泰國華僑，他們成為新一輪龍岡清真寺的信仰群體，許多人擁有中華民國及緬甸護照進出台灣。此外，1980年代左右，雲南裔穆斯林陸續遷台，當時政府對於華僑採取開放政策，華僑身份取得容易。在1990年代後，桃園、新竹與苗栗一帶工業區，以印尼籍為主的東南亞穆斯林移工，由於地緣的因素就近到龍岡清真寺做禮拜，豐富桃園忠貞新村伊斯蘭的信仰群體。本文想通過伊斯蘭最重要的五功之一「朝覲」(al-Hajj)活動作為切入點，通過龍岡清真寺穆斯林群體到麥加天房朝聖的生命歷程作為主軸，展開「跨地域」的移動書寫：「朝覲」意指每位穆斯林在經濟、健康能力，以及路途平安等條件許可下，一生至少一 次需赴今沙烏地阿拉伯麥加執行朝覲功課，這是具備條件的穆斯林所應履行的宗教義務。自從1980年代後期，回教協會放寬朝覲團人數，雲南籍穆斯林的成員日益增加。近幾年，在台泰緬雲南籍穆斯林的比例已超過全朝覲團半數。2019年由於新冠疫情爆發，2020年開始限制麥加朝聖活動，然在此之前，桃園龍岡清真寺是作為泰緬雲南籍穆斯林的信仰中心，積極參與「中華民國朝覲團」的朝聖之旅。桃園龍岡清真寺如何通過伊斯蘭的「朝覲」活動，整合多元的穆斯林社群？尤其在以「孤軍敘事」為主的忠貞新村，以此宗教活動超越不同層次的族群認同（抑或國族主義認同？） | |
| dc.format.extent | 918476 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.relation (關聯) | 臺灣人類學與民族學學會2022年會, 國立中山大學 | |
| dc.subject (關鍵詞) | 臺灣裔穆斯林（Taiwanese-Muslim）; 「朝覲」（al-Hajj）; 龍崗清真寺 | |
| dc.title (題名) | 朝覲路上的跨越與共融： 以桃園龍岡清真寺周邊穆斯林群體為中心 | |
| dc.type (資料類型) | conference | |
