| dc.contributor | 中文系 | - |
| dc.creator (作者) | 高振宏 | - |
| dc.creator (作者) | Kao, Chen-hung | - |
| dc.date (日期) | 2024-12 | - |
| dc.date.accessioned | 24-Mar-2025 10:40:24 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 24-Mar-2025 10:40:24 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 24-Mar-2025 10:40:24 (UTC+8) | - |
| dc.identifier.uri (URI) | https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/156282 | - |
| dc.description.abstract (摘要) | 本文透過文獻的細讀重新省察南宋至元明時期二徐真人信仰的發展歷程，嘗試跳離《徐仙翰藻》和《徐仙真錄》─由二徐真人自述所提供的信仰圖像，改從當地文士或地方官員所撰的《贊靈集》切入，希望由此更貼近靈濟信仰發展的實況，同時挖掘此一過程參入的各式宗教質素。文中以為靈濟宮二徐真人信仰的原貌可能為當地叢祠的龍神或蛇神，因為向官方爭取正統的敕額，才將神祇形塑為一人格神。二徐真人信仰的確立，在於元代至元年間因洪恩靈濟宮重修，透過扶箕興起的信仰復振運動。從相關箕文來看，可發現二徐真人與宋代的靈濟神祠與靈濟王有相當的相近性，相當程度是借鏡了宋代江南流行的祠山張大帝信仰。而推動二徐真人信仰的主要有洪恩靈濟宮與靈濟祖廟兩處，但兩個信仰團體的方向似乎有所不同，洪恩靈濟宮的扶箕團體所形塑出的二徐真人形象為文士神祇、閩地文昌；相對來說，靈濟祖廟的方氏家族則傾向更民間醫療式的判符藥，而到明代之後，方氏家族取得了靈濟宮的主導地位。最終在這種疊加關係中，共同形構了二徐真人兼具儒、道雙重屬性的形象。元代以至明清時期，越來越多祠廟和神祇透過扶箕來建構、重塑神祇信仰的發展史，二徐真人信仰為其中的一個典型案例，未來或可透過更多的個案研究來發掘其中的宗教義涵和模式。 | - |
| dc.format.extent | 137 bytes | - |
| dc.format.mimetype | text/html | - |
| dc.relation (關聯) | 漢學研究, Vol.42, No.4, pp.121-163 | - |
| dc.subject (關鍵詞) | 靈濟; 二徐真人; 扶箕; 張大帝; 張王; 敕封 | - |
| dc.subject (關鍵詞) | Lingji; Xu immortals; Planchette writing; Emperor Zhang; Canonization; Legitimacy | - |
| dc.title (題名) | 建構信仰的共同體──元明二徐真人信仰與扶箕團體的互動 | - |
| dc.title (題名) | Constructing a Community of Belief: The Cult of the Xu Immortals and Planchette Altars during the Yuan and Ming Dynasties | - |
| dc.type (資料類型) | article | - |
