| dc.contributor | 歷史系 | |
| dc.creator (作者) | 陳秀芬 | |
| dc.date (日期) | 2025-04 | |
| dc.date.accessioned | 27-May-2025 11:09:07 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 27-May-2025 11:09:07 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 27-May-2025 11:09:07 (UTC+8) | - |
| dc.identifier.uri (URI) | https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/157087 | - |
| dc.description.abstract (摘要) | 長久以來，養生一直是中國傳統醫家、道家與部分政治權貴關注的課題。自宋代之後，隨著印刷術的變革、商業經濟的發達，各類主題的出版品開始湧現，使得原本侷限於某些特定階層、身分的知識與技術，得以有廣泛流通的條件。同時，帶有宗教、方技色彩的養生思維與作為，也開始在不同的社會場域中競出。到了晚明，除了道教修練手冊和醫學典籍之外，文人文集、筆記與日用類書也大量轉錄養生法、攝生術，提出紛雜且多元的見解。雖說這個現象非始自明代，但就其出版形式之繁、數量之多、內容之豐，卻是在晚明達到高峰。在晚明養生文本作者之中，浙江錢塘人高濂（約1527-1603）可謂獨樹一格。高濂自幼病弱，復患眼疾，故對於養生課題產生濃厚的興趣，加以中年仕途不順、晚年隱居西湖，在家世豐厚、博覽群籍和廣蒐奇方的背景下，於萬曆十九年（1591）完成了《雅尚齋遵生八牋》（簡稱《遵生八牋》）。是書彙整歷代養生通論，涵攝導引、吐納、房中、食療、藥餌等身體修練法，融入高濂本人對於精品的鑑賞能力與優雅品味，及晚明流行的茶道、香道與遊道等精華，充分反映了明代雜揉養生於物質文化、彰顯儒道釋三教合一的特色。 | |
| dc.format.extent | 154 bytes | - |
| dc.format.mimetype | text/html | - |
| dc.relation (關聯) | 故宮文物月刊, No.505, pp.18-26 | |
| dc.title (題名) | 高濂《遵生八牋》與晚明文人養生 | |
| dc.type (資料類型) | article | |
