| dc.contributor.advisor | 高振宏 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 宋盈瑩 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 宋盈瑩 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2025 | en_US |
| dc.date.accessioned | 1-Sep-2025 16:54:03 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 1-Sep-2025 16:54:03 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 1-Sep-2025 16:54:03 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0106912010 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/159400 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國文教學碩士在職專班 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 106912010 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 本研究以明代錢希言筆記小說《獪園》為主要探討對象，關注其中神、鬼、妖的形象及文化意涵。《獪園》處於宋代《夷堅志》與清初《聊齋志異》之間，不僅展現作者本人對志怪書寫的理念，也反映明代人們的信仰與時代氛圍。
本文透過文獻分析與文本分析，並結合敘事學及文學社會學的方法，聚焦雷神、城隍神、龍神、五郎神、討替鬼、女鬼、疫鬼、痘鬼、妖蛇、狐妖、夜叉和鬼魅的象徵意義。研究發現，《獪園》中的正神多具備秩序維護與勸懲功能，而淫祀、鬼妖則反映人性慾望、死亡焦慮與倫理矛盾。錢希言藉由正邪對照、善惡因果的呈現，不僅展現其對社會的覺察，更透露晚明知識分子對社會秩序與人情義理的關懷。綜合而言，《獪園》不僅為明代志怪小說的重要文本，更可作為理解晚明庶民信仰、道德觀念與心理文化的珍貴素材。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論 6
第一節 研究動機與目的 6
第二節 前人研究成果探討 10
第三節 研究方法與範圍 22
第二章 神 25
第一節 雷神 25
第二節 城隍神 36
第三節 龍神 45
第四節 五郎神（五通神） 55
第五節 小結 72
第三章 鬼 75
第一節 討替鬼 75
第二節 女鬼 83
第三節 疫鬼與痘鬼 94
第四節 小結 100
第四章 妖 102
第一節 妖蛇 102
第二節 狐妖 109
第三節 夜叉與妖魅 117
第四節 小結 124
第五章 結論 127
第一節 各章回顧與總結 127
第二節 研究省思與展望 129
徵引文獻 130 | zh_TW |
| dc.format.extent | 8088680 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0106912010 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 獪園 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 志怪 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 筆記 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 錢希言《獪園》中的神、鬼、妖書寫研究 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 一、古籍（按朝代排序）
〔戰國〕佚名：《山海經》，台北：金楓出版有限公司，1987年。
〔漢〕鄭玄：《禮記鄭注》，台北：中華書局，1985年。
〔漢〕王充，黃暉校釋：《論衡校釋》，北京：中華書局，1990年。
〔晉〕干寶：《搜神記》，新北：新潮社，2020年。
〔唐〕孔穎達：《春秋左傳正義》，台北：藝文印書館，2001年。
〔宋〕洪邁：《夷堅志》，北京：中華書局，2006年。
〔宋〕李昉：《太平廣記》，北京：中華書局，1961年。
〔金〕元好問：《續夷堅志》，北京：中華書局，1986年。
〔明〕錢希言：《獪園》，北京：文物出版社，2014年。
〔明〕王同軌：《耳談》，河南：中州古籍出版社，1990年。
〔明〕白雲觀長春真人：《正统道藏》，台北：新文豐出版公司，1985年。
〔明〕佚名：《三教源流搜神大全》，上海：上海古籍出版社，2012年。
〔明〕李中馥：《原李耳載》，北京：中華書局，1987年。
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〔明〕謝肇淛：《五雜俎》，北京：日出出版，2021年。
〔明〕馮夢龍：《太平廣記鈔》，河南：新華書店，1983年。
二、近人著作
（一）專書（按姓名筆畫排序）
王溢嘉：《不安的靈魂》，台北：野鵝出版社，1994年。
王怡斐：《宋代文言小說中女性群像之探究》，新北：花木蘭文化，2011年。
王毓榮：《荊楚歲時記校注》，台北：文津出版社，1988年。
石育良：《怪異世界的建構》，台北：文津出版社，1996年。
朱海濱：《祭祀政策與民間信仰變遷──近世浙江民間信仰研究》，上海：復旦大學出版社，2008年）。
李壽菊：《狐仙信仰與狐狸精故事》，台北：台灣學生，1995年。
李劍國：《中國狐文化》，北京：人民文學出版社，2002年。
姚士奇：《中國玉文化》，南京：鳳凰出版社，2004年。
何星亮：《中國自然神與自然崇拜》，上海：三聯書店，1992年。
吳琦：《漕運與中國社會》，武漢：華中師範大學出版社，1999年。
林繼富、江帆、顧希佳：《中國民間故事類型研究》，武漢：華中師範大學，2002年。
呼延蘇：《狐魅考：從獸、妖到仙，狐狸精的千年演變》，台北：日出出版，2021年。
孟森：《明清史講義》，台北：台灣古籍，2006年。
馬書田：《華夏諸神──鬼神篇》，台北：雲龍出版社，1993年。
馬書田：《中國諸神大觀》，台北：國家出版社，2005年。
馬水金：《三官大帝傳》，台中：金玉堂出版社，1993年。
高桂惠：《追蹤躡跡：明清小說的文化闡釋》，台北：大安出版社，2019年。
高梧：《文昌信仰習俗研究》，成都：巴蜀書社，2007年。
袁燦興：《明朝生活很有事》，台北：海鴿文化，2019年。
郝鐵川：《灶王爺、土地爺、城隍爺：中國民間神研究》，上海：古籍出版社，2003年。
徐華龍：《中國鬼文化》，上海：文藝出版社，1991年。
徐尚豪：《宋代的精怪世界──從傳說表述到信仰生活的探討》，新北：花木蘭文化出版社，2012年。
郭淨：《儺：驅鬼‧逐疫‧酬神》，台北：台灣珠海，1993年。
陳國軍：《明代志怪傳奇小說研究》，天津：天津古籍出版社，2006年。
陳秀華：《臺灣女鬼：民俗學裡的女鬼意象》，台北：臺灣東販出版社，2018年。
陳旭：《明代瘟疫與明代社會》，成都：西南財經大學出版社，2016年。
喬光輝：《明代剪燈系列小說研究》，北京：中國社會科學出版社，2006年。
康笑菲：《狐仙》，台北：博雅書屋，2009年。
黃金進：《城隍神與土地公信仰》，台南：正海出版社，2013年。
黃麗雲：《近代龍神信仰──龍‧船‧水與競渡》，新北：博揚文化，2012年。
黃仁宇：《明代的漕運》，台北：聯經，2013年。
傅衣凌：《明清時代商人及商業資本及明代江南市民經濟試探》，北京：中華書局，2007年。
臺靜農：《柳毅研究資料，（二）》，台北：天一出版社，1982年。
魯迅：《中國小說史略》，台北：風雲時代出版有限公司，2018年。
鄭志明：《神明的由來──中國篇》，嘉義：南華管理學院，1997年。
鄭志明：《中國社會鬼神觀念的衍變》，台北：中華道統出版社，2001年。
鄭土有、王賢森：《中國城隍信仰》，上海：三聯書店，1994年。
蔡春華：《中日文學中的蛇形象》，上海：上海三聯書店，1998年。
盧秀滿：《冥法、菆柩、鬼祟、齋醮：夷堅志之幽鬼世界》，台北：萬卷樓，2013年。
（二）期刊論文（按姓名筆畫排序）
邱仲麟：〈明代以降的痘神廟與痘神信仰〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第84本第4分，2017年12月。
范玉廷：〈明清的妖怪觀──從《古今圖書集成‧妖怪部》談起〉，《有鳳初鳴年刊》第八期，2012年 7 月。
袁媛：〈晚明小說家錢希言生平事蹟考略〉，《明清小說研究》2013年第1期，2013年1月。
袁媛：〈錢希言《獪園》呈現的晚明小說圈〉，《明清小說研究》2008年第3期，2008年8月。
陳磊：〈隋唐時期的「疫鬼」和「鬼神致病」〉，《史林》2015年第3期，2015年6月。
陳政禹：〈關於瘟神信仰到海神信仰的轉化路徑探究——以惠州为中心的考察〉，《惠州學院學報》第42卷第5期，2022年10月。
黃東陽：〈利益計算下的崇奉──由《夷堅志》考述南宋五通信仰之生成及內容〉，《新世紀宗教研究》第9卷第4期，2011年6月。
游淑珺：〈冥界的無「歸」女性發展──以台灣閩南俗語反映的民俗現象觀察〉，《民間文學年刊》第2期，2008年7月。
董芳苑：〈第45次臺灣研究研討會會議紀錄──台灣民間的鬼魂信仰〉，《臺灣風物》第36卷第2期，1986年6月。
臺靜農：〈佛教故實與中國小說〉，《東方論文》第13卷第1期，1975年1月。
劉燕萍：〈淫祠、偏財神與淫神──論《夷堅志》中的五通〉，《淡江人文社會學刊》第35期，2008年9月。
劉靜貞：〈從損子壞胎的報應傳說看宋代婦女的生育問題〉，《大陸雜誌》90卷1期，1995年1月。
劉振仁：〈明代瘟疫與帝國的覆亡〉，《中國行政評論》第27卷第1期，2021年3月。
賴信宏：〈理之所無，事之所有──錢希言《獪園》的志怪閱讀與臨事經驗〉，發表於中央研究院主辦：「雛鳳清聲──文哲青年學者冬季論壇」，2015年12月。
韓瑞亞：〈明代志怪小說地理研究〉，《長江學術》2020年第3期，2008年9月。
（三）專書文章（按姓名筆畫排序）
李建民〈祟病與「場所」：傳統醫學對祟病的一種解釋〉，《疾病的歷史》，台北：聯經出版，2011年。
孫京榮：〈論西遊記中的神龍形象及其文化意涵〉，《甘肅古代文學與隴東文化研究》，南京：南京大學出版社，2017年。
范家偉：〈漢唐時期瘧病與瘧鬼〉，《疾病的歷史》，台北：聯經，2011年。
張曉雪、胡凡：〈科舉魁星崇拜初探〉，《科舉文獻整理與研究：第八屆科舉制與科舉學國際學術研討會論文集》，武漢：武漢大學出版社，2013年。
黃志盛：〈海神龍王意象的流變〉，高雄：高雄海洋科技大學，2016年。
萬志英：〈財富的法術──江南社會史上的五通神〉，《中國社會文化史讀本》，北京：北京大學出版社，2011年。
楊燕：〈張浚與文昌帝君信仰〉，《張栻與理學》，北京：人民出版社，2015年。
董家遵：〈歷代節婦的統計〉，《中國婦女史論集》，台北縣：稻香出版社，1999年。
濱島敦俊：〈明清江南城隍考〉，《中國社會文化史讀本》，北京：北京大學出版社，2011年。
蘇瑞隆：〈中國的海洋文學──龍王、龍女、龍宮的世界〉，《海洋文化國際學術研討會會後論文集》，高雄：高雄海洋科技大學，2014年。
（四）學位論文（按姓名筆畫排序）
1.碩士論文
方冠臻：《雷與雷神神話研究》，台北：政治大學中文系碩士論文，2017年。
朱慧玲：《「剪燈三話」之女性形象研究》，高雄：高雄師範大學國文教學碩士論文，2016年。
李庭如：《剪燈新話人物研究》，桃園：中央大學中文系碩士論文，2013年。
李奕蓉：《《聊齋誌異》及其鬼魅寄託形象研究》，彰化：明道大學中文系碩士論文，2019年。
李到炯：《龍宮故事系統研究──從古到唐代之龍宮故事體系的淵源考察》，台北：台灣大學中國文學研究所碩士論文，2002年。
呂佳穎：《〈山海經〉中的龍神話之研究》，宜蘭：佛光大學中國文學與應用學系碩士論文，2017年。
吳宇娟：《五通神傳說研究》，台中：東海大學中國文學研究所碩士論文，2008年。
何大衛：《中國古代男色文學研究》，台北：台灣大學中國文學研究所碩士論文，2006年。
林纓姿：《釣鴛湖客及其《鴛渚誌餘雪窗談異》之研究》，台南：成功大學中文系碩士論文，2014年。
林玫芳：《宋傳奇中女仙與女鬼之研究》，雲林：雲林科技大學漢學資料整理研究所碩士論文，2013年。
林怡君：《明代新思潮下文人的婦女觀──以歸有光、李贄、馮夢龍為例》，台南：成功大學歷史學系碩士論文，2009年。
林淑怡：《中國月神研究》，台南：台南大學國語文學系碩士論文，2009年。
孟文筠：《明代以來城隍故事與信仰》，花蓮：花蓮師範學院民間文學研究所碩士論文，2004年。
柯恩琪：《從先秦到六朝蛇意象的轉變研究》，台北：政治大學中文系碩士論文，2013年。
袁媛：《錢希言研究》，重慶：西南大學中國古典文學碩士論文，2009年。
郝建平：《錢希言小說創作研究》，黑龍江：黑龍江大學中國古代文學碩士論文，2016年。
祝硯滴：《自殺者遺族汙名化經驗中自我位置的變化》，花蓮：東華大學諮商與臨床心理學系碩士論文，2017年。
陳純禛：《瞿佑《剪燈新話》研究》，台北：東吳大學中文系碩士論文，2009年。
陳怡初：《從三言故事看明代刑律中「姦罪」之規範》，台北：東吳大學法律學系碩士論文，2011年。
郭國芝：《先秦至唐狐的形象研究》，高雄：中山大學中文系碩士論文，2015年。
許瑞麗：《夷堅志中之女鬼及其意志研究》，台中：中興大學中文系碩士論文，2015年。
梁玄：《民間傳說與通俗文藝中之朱元璋形象研究》，花蓮：東華大學中國語文學系碩士論文，2015年。
費絲言：《由典範到規範：從明代貞節烈女的辨識與流傳看貞節觀念的嚴格化》，台北：台大出版委員會，1998年。
黃淑卿：《林投姐故事研究》，台南：成功大學中國文學研究所碩士論文，2006年。
游文琦：《現實與虛構之間──唐代狐狸精小說研究》，桃園：元智大學中國語文學系碩士論文，2006年。
楊澤龍：《雷神話傳說及其崇拜信仰》，花蓮：花蓮師範學院民間文學研究所碩士論文，2005年。
楊惠君：《明人判牘中的婦女姦事研究》，桃園：中央大學歷史研究所碩士論文，2019年。
張凱婷：《新冠肺炎疫情下台灣股市技術分析投資績效之探討》，台北：政治大學行政管理碩士論文，2022年。
張琬聆：《清代筆記小說縊鬼故事研究》，花蓮：東華大學華文文學系碩士論文，2011年。
張雅惠：《漢文佛典夜叉形象之研究》，嘉義：中正大學中國文學系碩士論文，2001年。
廖堂智：《先秦兩漢蛇意象與龍蛇之化研究》，臺中：中興大學中國文學系博士論文，2016年。
蔡文姬：《獪園的辨體研究》，天津：天津師範大學中國古代文學碩士論文，2012年。
蔡佩芳：《西遊記中龍王世界的探究》，台中：東海大學中國文學系碩士論文，2009年。
蔡竺君：《在正統與異端之間：從〈夷堅志〉看江西地區祠廟信仰與儒道關係》，台北：政治大學文學院宗教研究所碩士論文，2009年。
蔡宜宸：《「明神道之不誣」──干寶《搜神記》背後的史學傳統與神道系統》，南投：暨南大學歷史學系碩士論文，2018年。
劉雯鵑：《中國雷神故事研究》，台北：中國文化大學中國文學研究所碩士論文，1996年。
鄭心怡：《中國龍神信仰之研究》，新竹：玄奘大學宗教與文化學系碩士論文，2019年。
蘇敏如：《中國水界神異動物象徵研究──以太平廣記魚、龜、蛇、龍為例》，嘉義：中正大學中國文學所碩士論文，2007年。
龔進輝：《王同軌及其耳談、耳談類增研究》，雲林：雲林科技大學漢學資料整理研究所碩士論文，2010年。
2.博士論文
安碧蓮：《明代婦女貞節觀的強化與實踐》，台北：中國文化大學史學研究所博士論文，1995年。
陳器文：《先秦兩漢蛇意象與龍蛇之化研究》，台中：中興大學中國文學系博士論文，2016年。
劉雯鵑：《歷代筆記小說中因果報應故事研究》，台北：中國文化大學中國文學研究所博士論文，2004年。
鍾姵煖：《傳統孕產民俗及文學作品之研究》，花蓮：花蓮教育大學民間文學研究所博士論文，2008年。
三、網路資料（按徵引順序）
維基百科聊齋衍生作品列表：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%8A%E9%BD%8B%E8%A1%8D%E7%94%9F%E4%BD%9C%E5%93%81%E5%88%97%E8%A1%A8，檢索日期：2021年11月21日。
網路新聞：〈驚！孕婦猝死後10天 棺材中分娩產子〉，《TVBS新聞》，2018年01月20日，檢索日期：2023年11月4日。
台灣普陀山普濟禪寺官網：https://pujitemple.org.tw/method/emperor-liang-repentance-dharma-service/，檢索日期：2023年11月4日。
佛光大藏經：https://tripitaka.cbeta.org/，檢索日期：2023年11月4日。
大正藏：http://ccubk14.brinkster.net/greatbook/_T0/index.html，檢索日期：2023年11月4日。 | zh_TW |
