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題名 命理網紅與閱聽人：命理網紅「簡少年」與其內容的傳播現象初探
Divination Influencers and Audiences: An Exploratory Study on the Communication of Young Chien and His Content作者 陳晨
Chen, Chen貢獻者 黃葳威<br>陳延昇
Huang, Wei-Wei<br>Chen, Yan-Shen
陳晨
Chen, Chen關鍵詞 命理
數位傳播
使用與滿足
閱聽人研究
接收分析
Divination
Digital Communication
Uses and Gratifications
Audience Research
Reception Analysis日期 2025 上傳時間 2-Oct-2025 11:09:59 (UTC+8) 摘要 在當今社會，命理活動仍然流行，更轉向網路平台進行傳播。本研究從傳播學的視角出發，以命理網紅「簡少年」的YouTube頻道之內容為個案，結合宗教傳播模式與批判論述分析之概念，建構命理內容傳播的分析視野，包括「訊息設計」、「傳播策略」、「個人需求」與「外部因素」四個層面，並輔以接收分析、使用與滿足及降低不確定性三個傳播學理論作為分析的理論基礎，透過文本分析與深度訪談，探討命理內容如何在數位時代進行傳播，以及閱聽人對此類內容的接收與解讀。 研究結果顯示，簡少年在「訊息設計」上，慣常以「開頭－命理內容×N－結尾」的影片結構，內容呈現出六項顯著特徵，進而以科學性、真實性及準確性建構其命理概念體系；在「傳播策略」上，簡少年從影片標題設計、問答互動設計以及演算法推廣，來增強其傳播效力；從閱聽人端來看，閱聽人的資訊、娛樂、工具與社交等「個人需求」在觀看影片中獲得滿足，對命理概念體系也有自己的理解；而閱聽人對命理內容的接收情況，也受「外部因素」的影響。 本研究綜合內容生產與閱聽人接收，建構出一套從微觀到鉅觀的網路命理內容傳播的分析框架，提供作為網路命理內容傳播實踐的行動指南。
In contemporary society, divination activities are still popular and have increasingly migrated to online platforms. This study, adopting a communication perspective, examines the YouTube channel of the divination influencer Young Chien as a case study. By integrating the religious communication model and critical discourse analysis, it develops an analytical framework for the dissemination of divinatory discourse, focusing on four dimensions: message design, dissemination strategies, individual needs, and external factors. Drawing on reception analysis, uses and gratifications theory, and uncertainty reduction theory, the research employs textual analysis and in-depth interviews to investigate how divinatory practices are mediated in the digital age and how audiences receive such content. The analysis demonstrates that, for message design, Young Chien employs a “beginning–content × N–ending” video structure characterized by six salient features that collectively construct a divinatory framework grounded in scientific validity, authenticity, and accuracy. In terms of dissemination strategies, communicative effectiveness is enhanced through title design, interactive Q&A, and algorithmic promotion. From the audience's perspective, informational, entertaining, instrumental, and social gratifications are attained, while viewers also negotiate their own understandings of the divinatory framework. Furthermore, reception is shaped by external contextual factors. By integrating content production and audience reception, this study advances a micro-to-macro analytical model of online divination communication, offering theoretical and practical insights into the dynamics of digital fortune-telling discourse.參考文獻 〈玄學〉（2024年12月28日），在《維基百科》。https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8E%84%E5%AD%A6 〈身心靈〉（2022年6月1日）在《維基百科》。https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%BA%AB%E5%BF%83%E9%9D%88 〈神秘文化〉（2023年1月8日），在《百度百科》。https://baike.baidu.com/item/%E7%A5%9E%E7%A7%98%E6%96%87%E5%8C%96/8499013 〈神秘主義〉（2008年11月27日），在《維基百科》。https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%A5%9E%E7%A7%98%E4%B8%BB%E7%BE%A9 〈桃桃喜〉（2025），在《桃桃喜：簡少年創辦，全球最專業紫微命理服務網站》。https://www.taotaoxi.net/estimators 王見川（2001）。〈臺灣民間信仰的研究與調查──以史料、研究者為考察中心〉，張珣、江燦騰編《當代臺灣本土宗教研究導論》。南天出版社。 王沅錡（2022）。《命理產業品牌經營與網路行銷策略之探討》。國立臺灣師範大學 高階經理人企業管理碩士在職專班（EMBA）碩士論文。 王佳煌（2002）。〈資訊科技與宗教：迷你的社會學想像〉，《新世紀宗教研究》，1(1)，143-173。 王泰俐（2009）。〈八卦電視新聞的閱聽眾接收分析〉，《傳播與管理研究》，8（2）：3-35。 王浩（2004）。《神算：中國術數的秘密》。究竟出版社。 王偉（2024）。《網路算命平台使用者人格特徵、算命動 機與滿足之關聯研究》。佛光大學創意與科技學院碩士班碩士論文。 王經仁（2017）。〈新媒體對宗教傳播的影響：以埃及為例〉，《外國語文研究》，27：1-21。 田育志（2024年7月17日）。〈算命跟「世代」息息相關 而這個世代在意的是夠「Real」〉，《臺北文創》。https://www.taipeinewhorizon.com.tw/experts-view/jaa9vuyx2r 田海龍（2009）。《語篇研究：範疇、視角、方法》。上海外語教育出版社。 田海龍（2014）。《批判話語分析：詮釋、思考、應用》。南開大學出版社。 田海龍、趙芃（2012）。〈批評性語篇分析的主要概念、原則、方法及爭論〉，《批評性語篇分析：經典閱讀》。南開大學出版社。 史少博（2008）。〈中國大陸對古代術數研究缺失問題〉，《社會科學論壇：學術研究卷》，11：4-9。 史安斌譯（2005）。《電視、受眾與文化研究》。新華出版社。 [原文：Morley, D. 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國立政治大學
傳播學院博士班
110463508資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0110463508 資料類型 thesis dc.contributor.advisor 黃葳威<br>陳延昇 zh_TW dc.contributor.advisor Huang, Wei-Wei<br>Chen, Yan-Shen en_US dc.contributor.author (Authors) 陳晨 zh_TW dc.contributor.author (Authors) Chen, Chen en_US dc.creator (作者) 陳晨 zh_TW dc.creator (作者) Chen, Chen en_US dc.date (日期) 2025 en_US dc.date.accessioned 2-Oct-2025 11:09:59 (UTC+8) - dc.date.available 2-Oct-2025 11:09:59 (UTC+8) - dc.date.issued (上傳時間) 2-Oct-2025 11:09:59 (UTC+8) - dc.identifier (Other Identifiers) G0110463508 en_US dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/159698 - dc.description (描述) 博士 zh_TW dc.description (描述) 國立政治大學 zh_TW dc.description (描述) 傳播學院博士班 zh_TW dc.description (描述) 110463508 zh_TW dc.description.abstract (摘要) 在當今社會，命理活動仍然流行，更轉向網路平台進行傳播。本研究從傳播學的視角出發，以命理網紅「簡少年」的YouTube頻道之內容為個案，結合宗教傳播模式與批判論述分析之概念，建構命理內容傳播的分析視野，包括「訊息設計」、「傳播策略」、「個人需求」與「外部因素」四個層面，並輔以接收分析、使用與滿足及降低不確定性三個傳播學理論作為分析的理論基礎，透過文本分析與深度訪談，探討命理內容如何在數位時代進行傳播，以及閱聽人對此類內容的接收與解讀。 研究結果顯示，簡少年在「訊息設計」上，慣常以「開頭－命理內容×N－結尾」的影片結構，內容呈現出六項顯著特徵，進而以科學性、真實性及準確性建構其命理概念體系；在「傳播策略」上，簡少年從影片標題設計、問答互動設計以及演算法推廣，來增強其傳播效力；從閱聽人端來看，閱聽人的資訊、娛樂、工具與社交等「個人需求」在觀看影片中獲得滿足，對命理概念體系也有自己的理解；而閱聽人對命理內容的接收情況，也受「外部因素」的影響。 本研究綜合內容生產與閱聽人接收，建構出一套從微觀到鉅觀的網路命理內容傳播的分析框架，提供作為網路命理內容傳播實踐的行動指南。 zh_TW dc.description.abstract (摘要) In contemporary society, divination activities are still popular and have increasingly migrated to online platforms. This study, adopting a communication perspective, examines the YouTube channel of the divination influencer Young Chien as a case study. By integrating the religious communication model and critical discourse analysis, it develops an analytical framework for the dissemination of divinatory discourse, focusing on four dimensions: message design, dissemination strategies, individual needs, and external factors. Drawing on reception analysis, uses and gratifications theory, and uncertainty reduction theory, the research employs textual analysis and in-depth interviews to investigate how divinatory practices are mediated in the digital age and how audiences receive such content. The analysis demonstrates that, for message design, Young Chien employs a “beginning–content × N–ending” video structure characterized by six salient features that collectively construct a divinatory framework grounded in scientific validity, authenticity, and accuracy. In terms of dissemination strategies, communicative effectiveness is enhanced through title design, interactive Q&A, and algorithmic promotion. From the audience's perspective, informational, entertaining, instrumental, and social gratifications are attained, while viewers also negotiate their own understandings of the divinatory framework. Furthermore, reception is shaped by external contextual factors. By integrating content production and audience reception, this study advances a micro-to-macro analytical model of online divination communication, offering theoretical and practical insights into the dynamics of digital fortune-telling discourse. en_US dc.description.tableofcontents 第一章 緒論 1 第一節 研究背景 1 一、新媒體環境下臺灣網路命理的發展 2 （1）命理作為臺灣文化常態之實證觀察 3 （2）數位環境下的命理活動發展之態勢 5 二、網路命理發展與傳播研究不足的落差 8 第二節 研究動機與問題意識 12 一、命理學作為一種「被拒知識」 12 二、當代網路命理的傳播：傳播學的切入視角 14 三、「簡少年」作為網路命理的典型案例 19 第二章 文獻探討 25 第一節 當代命理概念的界定 25 一、命理的概念定義 25 二、命理的歷史發展脈絡 29 第二節 從宗教傳播到命理傳播 31 一、從宗教傳播到網路命理傳播的類比與轉化 31 二、命理與宗教的概念區別 33 第三節 當代命理傳播模式的理論視角 34 一、內部向度：閱聽人的詮釋與需求 38 （1）以接收分析理論探討閱聽人的意義建構 39 （2）以使用與滿足理論探討閱聽人的需求與滿足 44 二、外部向度：傳播策略與社會條件 48 （1）以降低不確定性理論看網路命理的傳播策略 48 （2）探索可能存在的外部因素 52 第三章 研究方法 53 第一節 研究對象：命理網紅簡少年 54 第二節 研究方法：文本分析與深度訪談相結合 56 一、文本分析 56 二、深度訪談 62 （1）訪談對象的選擇 62 （2）訪談方式的選擇 67 （3）訪談問題的設定與資料處理 70 第四章 研究結果 73 第一節 當代網路命理網紅的論述建構 73 一、簡少年命理影片內容的形式架構 73 （1）簡少年命理影片中「預告」的內容設計 75 （2）簡少年命理影片中「開場」的內容設計 78 （3）簡少年命理影片中「命理概念」的內容設計 81 （4）簡少年命理影片中「實際案例」的內容設計 86 （5）簡少年命理影片中「建議方法」的內容設計 89 （6）簡少年命理影片中「業配」與「結尾」的內容設計 93 二、簡少年命理內容的六大特徵 99 （1）教育體系化 100 （2）科學現代化 103 （3）詮釋通俗化 105 （4）實例佐證 109 （5）預設例外 112 （6）常識解釋 115 三、簡少年的熒幕形象與內容視覺設計 118 （1）字卡及圖示設計 119 （2）鏡頭特寫設計 122 （3）使用免費開源素材 123 （4）簡少年的個人形象設計 125 第二節 當代網路命理內容的閱聽人接收 127 一、閱聽人觀看的頻率分佈 127 二、閱聽人的接收立場 131 （1）形而上的思維規避科學論證 132 （2）自我說服的準確性 137 （3）形塑的真實性 143 三、閱聽人的觀看需求 148 （1）瞭解命理概念與資訊的尋求 148 （2）舒緩身心的娛樂需求 150 （3）用於破冰或建立關係的社交需求 153 （4）內容交互設計滿足閱聽人的工具性需求 154 第三節 當代網路命理網紅的傳播策略 158 一、接觸策略：對外策略與對內策略 159 （1）對外策略：導流途徑與接觸來源 159 （2）對內策略：標題設計吸引閱聽人 160 二、互動策略：通過留言問答與閱聽人互動 161 第四節 當代網路命理流行的外部因素 163 一、家庭與生活背景因素 164 二、尋求自我安定的力量 166 三、勸善的社會需求 169 第五章 結論與討論 177 第一節 研究發現與討論 177 （1）訊息設計在網路命理產業中的模式化 178 （2）包裝的科學性與不重要的準確性，以及不可考的真實性 183 （3）演算法作為傳播策略的採用 186 （4）外部因素有待更廣泛的考察 187 第二節 實務與理論貢獻 190 一、實務層面之貢獻 190 二、理論層面之貢獻 191 第三節 研究限制與未來建議 192 參考文獻 195 附錄 208 一、《2024臺灣網路使用調查》圖表資料 208 二、簡少年YouTube頻道影片播放分類列表 210 三、影片內容主要類型 211 四、半結構式訪談大綱 213 五、訪談同意書 216 六、AI使用揭露聲明 217 zh_TW dc.format.extent 5048365 bytes - dc.format.mimetype application/pdf - dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0110463508 en_US dc.subject (關鍵詞) 命理 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 數位傳播 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 使用與滿足 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 閱聽人研究 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 接收分析 zh_TW dc.subject (關鍵詞) Divination en_US dc.subject (關鍵詞) Digital Communication en_US dc.subject (關鍵詞) Uses and Gratifications en_US dc.subject (關鍵詞) Audience Research en_US dc.subject (關鍵詞) Reception Analysis en_US dc.title (題名) 命理網紅與閱聽人：命理網紅「簡少年」與其內容的傳播現象初探 zh_TW dc.title (題名) Divination Influencers and Audiences: An Exploratory Study on the Communication of Young Chien and His Content en_US dc.type (資料類型) thesis en_US dc.relation.reference (參考文獻) 〈玄學〉（2024年12月28日），在《維基百科》。https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8E%84%E5%AD%A6 〈身心靈〉（2022年6月1日）在《維基百科》。https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%BA%AB%E5%BF%83%E9%9D%88 〈神秘文化〉（2023年1月8日），在《百度百科》。https://baike.baidu.com/item/%E7%A5%9E%E7%A7%98%E6%96%87%E5%8C%96/8499013 〈神秘主義〉（2008年11月27日），在《維基百科》。https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%A5%9E%E7%A7%98%E4%B8%BB%E7%BE%A9 〈桃桃喜〉（2025），在《桃桃喜：簡少年創辦，全球最專業紫微命理服務網站》。https://www.taotaoxi.net/estimators 王見川（2001）。〈臺灣民間信仰的研究與調查──以史料、研究者為考察中心〉，張珣、江燦騰編《當代臺灣本土宗教研究導論》。南天出版社。 王沅錡（2022）。《命理產業品牌經營與網路行銷策略之探討》。國立臺灣師範大學 高階經理人企業管理碩士在職專班（EMBA）碩士論文。 王佳煌（2002）。〈資訊科技與宗教：迷你的社會學想像〉，《新世紀宗教研究》，1(1)，143-173。 王泰俐（2009）。〈八卦電視新聞的閱聽眾接收分析〉，《傳播與管理研究》，8（2）：3-35。 王浩（2004）。《神算：中國術數的秘密》。究竟出版社。 王偉（2024）。《網路算命平台使用者人格特徵、算命動 機與滿足之關聯研究》。佛光大學創意與科技學院碩士班碩士論文。 王經仁（2017）。〈新媒體對宗教傳播的影響：以埃及為例〉，《外國語文研究》，27：1-21。 田育志（2024年7月17日）。〈算命跟「世代」息息相關 而這個世代在意的是夠「Real」〉，《臺北文創》。https://www.taipeinewhorizon.com.tw/experts-view/jaa9vuyx2r 田海龍（2009）。《語篇研究：範疇、視角、方法》。上海外語教育出版社。 田海龍（2014）。《批判話語分析：詮釋、思考、應用》。南開大學出版社。 田海龍、趙芃（2012）。〈批評性語篇分析的主要概念、原則、方法及爭論〉，《批評性語篇分析：經典閱讀》。南開大學出版社。 史少博（2008）。〈中國大陸對古代術數研究缺失問題〉，《社會科學論壇：學術研究卷》，11：4-9。 史安斌譯（2005）。《電視、受眾與文化研究》。新華出版社。 [原文：Morley, D. 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