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題名 從未消失的聲音 : 三峽大豹溪流域泰雅族傳統領域的故鄉復歸之聲
A Study never ceases: claiming traditional territory of Tayal people in llyung Bngciq
作者 林東暭
Kainu, Watan
貢獻者 王雅萍<br>官大偉
林東暭
Watan Kainu
關鍵詞 大豹社
還我土地
樂信.瓦旦
泰雅族
日期 2025
上傳時間 2-Oct-2025 11:18:27 (UTC+8)
摘要 本論文旨在以族群主體史觀重寫臺灣泰雅族大豹社(qalang Bngciq)在殖民與政權轉變歷史脈絡下的族群記憶,透過探究大豹社的創社歷程、Watan Syat領導下的抗日戰爭、Losin Watan主導的「還我土地」運動及其家族世代的離散經驗,展現原住民族在殖民暴力與文化壓迫下的集體行動與抵抗策略。本文採用歷史文獻、口述訪談、家譜記錄與族語吟唱(Lmuhuw)等多重材料交織書寫,重新書寫被主流歷史所忽略的族群敘事。 第一章探討大豹社如何從南投遷徙至三峽大豹溪流域,如何逐步建立跨族群互動的泰雅大型聚落。第二章分析Losin Watan家族的遷徙譜系與命名體系如何反映族群地理記憶與文化實踐,並詳述日本與國民政府如何透過命名與登錄制度對原住民進行去主體化與性別錯置的殖民書寫。第三章呈現Losin Watan自十歲作為人質進入日式教育體制,如何從質子、先覺者、模板帝國臣民蛻變為戰後的原住民代表,在二二八事件後主導「大豹社原社復歸陳情書」,成為戰後臺灣最早提出原住民土地歸還訴求的政治人物。第四章進一步描繪Losin Watan三位兒子在白色恐怖政治迫害陰影下的生命歷程,顯示族群創傷如何在家族中延續與變形。第五章則從當代轉型正義的角度切入,分析家族後裔如何透過銅像建置、家族墓園重建、忠烈祠入祠、籌備成立族裔協會、大豹社故事館等行動,試圖回應歷史失語與集體認同重構的挑戰。 研究發現,Losin Watan家族的歷史經驗揭示臺灣原住民族在三個政權之間(清治、日治、國府)夾縫中求生的艱困歷程;原住民族不僅是帝國與國族敘事中的被統治者,也是渴望積極參與現代政治、主體發聲與文化復振的行動者。Losin Watan的生命軌跡尤其顯示殖民教育雖能塑造「現代原住民」,卻無法消滅深植其心的族群認同與歷史責任,其在制度內外的努力與悲劇性命運,構成臺灣原住民族現代史的重要縮影。 本研究對於理解臺灣原住民族的歷史正義、土地權運動、家族記憶與文化復振提供具體個案與深度分析,亦揭示族群歷史與國家權力交織下的結構性壓迫與主體性重構。期盼本研究有助於促進臺灣社會對原住民族歷史處境的理解,並成為當代原住民族政策、教育與轉型正義實踐的重要參考。
參考文獻 李慧慧(2020)。《泰雅族有自己的文字嗎?──一名西方傳教士的「文明原住民族」打造之旅》。 吳叡人(2008)。〈「臺灣高山族殺人事件」:高一生、湯守仁、林瑞昌事件之政治史的初步重建〉,收入許雪姬編,《二二八事件60週年紀念論文集》,臺北:臺北市政府文化局、臺北二二八紀念館。 林茂成(1983)。樂信.瓦旦家族譜系。泰雅族林氏家譜。家族自存稿。 高俊宏(2020)。拉流斗霸:尋找大豹社事件隘勇線與餘族。新北市:遠足文化事業股份有限公司。 陳中禹 (2015) 。從檔案看原住民政治受難個案:以「湯守仁叛亂案檔案」為中心。檔案季刊,14:1 2015.03[民104.03]。 傅琪貽(2020)。《大豹社事件──Watan Syat抗日事件》。台北:原住民族委員會出版。 戴寶村、陳慧先 (2014) 。臺灣原住民政治案件與山地管控(1945~1954):以「湯守仁案」為中心。檔案季刊,13:4 2014.12[民103.12]。 鄭光博(2006)。《從祖源觀念爭議論當代「泰雅族」歷史記憶的建構Sm’inu puqing kinhulan na Tayal》。 謝孟穎(2021)。 紀念台灣省第一屆原住民省議員林 公瑞昌一樂信.瓦旦一銅像落成揭幕典禮委員會(1993)。追思泰雅族英靈前省議員樂信.瓦旦(林瑞昌)紀念冊。家族自存稿。 台灣人權促進會。〈原住民政治受難者紀念專題〉。取自 https://www.tahr.org.tw 國史館(2022)。《轉型正義資料庫:白色恐怖原住民族受難者資料專輯》。 經濟部水利署。〈三峽河流域水系介紹〉。取自https://www.wra.gov.tw/wra10/cp.aspx?n=32476 臺灣財政部國家財政史料館。〈接收日產相關文獻與史實〉。取自https://museum.mof.gov.tw/singlehtml/c38d76dfd6ee4b6f9acbecc1872fd603?cntId=cdffb1349a46475fa3ad27dddc616c5b
描述 碩士
國立政治大學
土地政策與環境規劃碩士原住民專班
108267008
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0108267008
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 王雅萍<br>官大偉zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 林東暭zh_TW
dc.contributor.author (Authors) Watan Kainuen_US
dc.creator (作者) 林東暭zh_TW
dc.creator (作者) Kainu, Watanen_US
dc.date (日期) 2025en_US
dc.date.accessioned 2-Oct-2025 11:18:27 (UTC+8)-
dc.date.available 2-Oct-2025 11:18:27 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 2-Oct-2025 11:18:27 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0108267008en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/159714-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 土地政策與環境規劃碩士原住民專班zh_TW
dc.description (描述) 108267008zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 本論文旨在以族群主體史觀重寫臺灣泰雅族大豹社(qalang Bngciq)在殖民與政權轉變歷史脈絡下的族群記憶,透過探究大豹社的創社歷程、Watan Syat領導下的抗日戰爭、Losin Watan主導的「還我土地」運動及其家族世代的離散經驗,展現原住民族在殖民暴力與文化壓迫下的集體行動與抵抗策略。本文採用歷史文獻、口述訪談、家譜記錄與族語吟唱(Lmuhuw)等多重材料交織書寫,重新書寫被主流歷史所忽略的族群敘事。 第一章探討大豹社如何從南投遷徙至三峽大豹溪流域,如何逐步建立跨族群互動的泰雅大型聚落。第二章分析Losin Watan家族的遷徙譜系與命名體系如何反映族群地理記憶與文化實踐,並詳述日本與國民政府如何透過命名與登錄制度對原住民進行去主體化與性別錯置的殖民書寫。第三章呈現Losin Watan自十歲作為人質進入日式教育體制,如何從質子、先覺者、模板帝國臣民蛻變為戰後的原住民代表,在二二八事件後主導「大豹社原社復歸陳情書」,成為戰後臺灣最早提出原住民土地歸還訴求的政治人物。第四章進一步描繪Losin Watan三位兒子在白色恐怖政治迫害陰影下的生命歷程,顯示族群創傷如何在家族中延續與變形。第五章則從當代轉型正義的角度切入,分析家族後裔如何透過銅像建置、家族墓園重建、忠烈祠入祠、籌備成立族裔協會、大豹社故事館等行動,試圖回應歷史失語與集體認同重構的挑戰。 研究發現,Losin Watan家族的歷史經驗揭示臺灣原住民族在三個政權之間(清治、日治、國府)夾縫中求生的艱困歷程;原住民族不僅是帝國與國族敘事中的被統治者,也是渴望積極參與現代政治、主體發聲與文化復振的行動者。Losin Watan的生命軌跡尤其顯示殖民教育雖能塑造「現代原住民」,卻無法消滅深植其心的族群認同與歷史責任,其在制度內外的努力與悲劇性命運,構成臺灣原住民族現代史的重要縮影。 本研究對於理解臺灣原住民族的歷史正義、土地權運動、家族記憶與文化復振提供具體個案與深度分析,亦揭示族群歷史與國家權力交織下的結構性壓迫與主體性重構。期盼本研究有助於促進臺灣社會對原住民族歷史處境的理解,並成為當代原住民族政策、教育與轉型正義實踐的重要參考。zh_TW
dc.description.tableofcontents 緒論 10 第一章 大豹社的建立與被消失 13 第一節 從遷徙到立社:大豹社的創社歷程 13 一、泰雅族傳統遷徙與大豹群的形成 13 二、大豹社的地理位置與社會擴展 14 三、命名、族譜與殖民的謬誤 16 四、林家遷徙系譜與族群地理根據 17 五、社群名稱與認同 17 六、文化實踐與空間政治 18 第二節 Watan Syat與大豹社抗日戰役(1900–1907) 18 一、清治末期的邊境衝突與部落防衛 19 二、日治初期的殖民進山政策與資源掠奪 19 三、大豹社戰役的爆發與主要戰事 19 四、Watan Syat的談判與戰後遷徙 20 五、歷史意義與族群記憶 20 第三節 Losin Watan與戰後「還我土地」運動:《臺北縣海山區三峽鎮大豹社原社復歸陳情書》研究 20 一、殖民體制與日產接收制度的延續 21 二、Losin Watan與《臺北縣海山區三峽鎮大豹社原社復歸陳情書》的提出背景 21 三、政治介入與土地訴求的受阻 22 四、歷史定位與運動意義 23 第二章 Watan Syat家族系譜與家族的離散 25 第一節 Watan Syat的直系家譜:口述歷史與泰雅文化記憶的重構 25 第二節 Watan Syat家族的離散:殖民創傷與族群記憶的位移 26 一、從族群領袖到殖民管理對象的轉變 26 二、語言失落與文化傳承的斷裂 27 三、政治迫害與家族流亡 27 四、歷史記憶的重建與失語的承繼 28 第三節 「湯守仁等叛亂及貪污案」:白色恐怖下的指控與犧牲 29 一、山地建設協會與菁英整肅的開端 29 二、「湯守仁等叛亂及貪污案」的爆發 29 三、Losin Watan的捲入與家族破裂 30 四、貪污、叛亂與文化翻譯的錯位 30 第四節 「台灣蓬萊民族自救鬥爭青年同盟」案:次世代的壓抑與歷史記憶的延續 30 一、「蓬萊民族青年同盟」案的背景與起源 31 二、原住民菁英後代的涉入與「遺緒延續」之標靶化 31 三、結構性標記與歷史記憶的殘留 32 四、失語的現代與記憶政治的重建 32 第三章 抵抗殖民的代價:政權轉變下Losin Watan的苦難人生 33 第一節 十歲的人質 33 一、戰後的談和與「人質制度」 33 二、從首領之子成為番童教育所學生 33 三、家族抗拒與兄弟命運的分歧 34 四、文化割裂與責任心的重塑 35 五、命運的第一道分界線 35 第二節 被改造的日本統治模範生 36 一、日治教育制度下的「番童升學路徑」 36 二、總督府公醫:被馴化的知識份子角色 37 三、臺灣總督府評議會:帝國治理的參與者 37 四、帝國教育的陰影與族群認同的斷裂 38 五、被塑造的模範與失根的孤影 38 六、小結 39 第三節 國府時期的政治參與 39 一、戰後初期的動盪與轉型 39 二、二二八事件與族群立場的抉擇 40 三、從原住民代表到省議會議員 41 四、身分的轉換與政治的孤立 41 五、責任的延續埋下危機的種子 42 六、小結 42 第四節 家族眼中的 Losin Watan 43 一、陌生的父親:透過史料及照片瞭解他 43 二、沒有忘記泰雅的身分認同 44 三、小結 45 第四章 白恐後代辛酸:Losin Watan與三個兒子的生命故事 46 第一節 因白色恐怖而人生停格的建中畢業生:林茂成(1930-2015) 47 一、戰亂中的生活 48 二、回歸祖國的悲傷 49 三、晴天霹靂 53 四、獄外之囚 54 第三節 遠走日本的林茂秀醫師(1932-2008) 57 一、在戰亂中渡過的童年生活 57 二、人生的鉅變 58 三、轉機 59 四、選擇逃離 60 第三節 流浪到烏來行醫的林昌運醫師(1941-2021) 62 一、跟隨父親到處行醫的么子林昌運 62 二、改朝換代下的新生活 63 三、父親被槍決的劇變 64 四、高雄醫學院第一名畢業卻無法返鄉行醫 66 五、白恐後代轉居烏來的緣由 66 第五章 找路:轉型正義與Watan Syat家族後裔的再凝聚 71 第一節 Losin Watan紀念銅像與家族墓園 71 一、血緣牽絆與沉痛歷史 71 二、銅像落成與記憶實體化 72 三、家譜書寫與文化認同重建 73 第二節 大豹群族裔協會的成立與挑戰 75 一、大豹群歷史記憶再現 75 二、族裔再聚與籌組協會 76 三、 協會目標與行動實踐 77 四、維繫不易 80 第三節 誰的忠烈?Watan Syat入祀忠烈祠靈位 81 一、入祀忠烈的歷史吊詭 81 二、移靈合祀行動 82 第四節 大豹社故事館:記憶空間的建立與土地復歸的思考 83 一、展覽再現與空間重構 83 二、歷史真相與現實困境 83 結論 84 第一節 研究發現與政策建議 84 第二節 研究限制與未來研究建議 85 參考文獻 87 附錄一 林茂成編纂林氏家族譜 88 附錄二 追思泰雅族英靈前省議員樂信.瓦旦(林瑞昌)銅像落成揭幕典禮手冊 125 附錄三 Losin Watan大事年表 166 附錄四 林茂成大事年表 168 附錄五 林茂秀大事年表 170 附錄六 林昌運大事年表 172zh_TW
dc.format.extent 29713422 bytes-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0108267008en_US
dc.subject (關鍵詞) 大豹社zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 還我土地zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 樂信.瓦旦zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 泰雅族zh_TW
dc.title (題名) 從未消失的聲音 : 三峽大豹溪流域泰雅族傳統領域的故鄉復歸之聲zh_TW
dc.title (題名) A Study never ceases: claiming traditional territory of Tayal people in llyung Bngciqen_US
dc.type (資料類型) thesisen_US
dc.relation.reference (參考文獻) 李慧慧(2020)。《泰雅族有自己的文字嗎?──一名西方傳教士的「文明原住民族」打造之旅》。 吳叡人(2008)。〈「臺灣高山族殺人事件」:高一生、湯守仁、林瑞昌事件之政治史的初步重建〉,收入許雪姬編,《二二八事件60週年紀念論文集》,臺北:臺北市政府文化局、臺北二二八紀念館。 林茂成(1983)。樂信.瓦旦家族譜系。泰雅族林氏家譜。家族自存稿。 高俊宏(2020)。拉流斗霸:尋找大豹社事件隘勇線與餘族。新北市:遠足文化事業股份有限公司。 陳中禹 (2015) 。從檔案看原住民政治受難個案:以「湯守仁叛亂案檔案」為中心。檔案季刊,14:1 2015.03[民104.03]。 傅琪貽(2020)。《大豹社事件──Watan Syat抗日事件》。台北:原住民族委員會出版。 戴寶村、陳慧先 (2014) 。臺灣原住民政治案件與山地管控(1945~1954):以「湯守仁案」為中心。檔案季刊,13:4 2014.12[民103.12]。 鄭光博(2006)。《從祖源觀念爭議論當代「泰雅族」歷史記憶的建構Sm’inu puqing kinhulan na Tayal》。 謝孟穎(2021)。 紀念台灣省第一屆原住民省議員林 公瑞昌一樂信.瓦旦一銅像落成揭幕典禮委員會(1993)。追思泰雅族英靈前省議員樂信.瓦旦(林瑞昌)紀念冊。家族自存稿。 台灣人權促進會。〈原住民政治受難者紀念專題〉。取自 https://www.tahr.org.tw 國史館(2022)。《轉型正義資料庫:白色恐怖原住民族受難者資料專輯》。 經濟部水利署。〈三峽河流域水系介紹〉。取自https://www.wra.gov.tw/wra10/cp.aspx?n=32476 臺灣財政部國家財政史料館。〈接收日產相關文獻與史實〉。取自https://museum.mof.gov.tw/singlehtml/c38d76dfd6ee4b6f9acbecc1872fd603?cntId=cdffb1349a46475fa3ad27dddc616c5bzh_TW