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題名 舞衣、球鞋與手機：東南亞移工在台文化實踐及傳播策略
Dance costumes, soccer shoes, and smartphones: cultural practices and communicative strategies of Southeast Asian migrant workers in Taiwan作者 詹婉如
Jan, Wan-Ru貢獻者 劉昌德
Liu, Chang-De
詹婉如
Jan, Wan-Ru關鍵詞 文化權
文化資本
手機
社群網路
移工
Cultural rights
Cultural capital
Smartphone
Social media
Migrant workers日期 2026 上傳時間 2-Mar-2026 13:27:44 (UTC+8) 摘要 本研究關注移工文化參與之主體性及能動性，側重與母國文化鏈結，分析這類文化實踐對移工及接收國的意涵，希冀能促成台灣社會更為理解移工群體的多元樣貌。 研究以移工在台成立的印尼舞團及越南足球隊為案例，呈現兩個台灣移工來源國、兩種不同文化、性別，初探移工凝聚過程及帶來的影響。透過為時兩年的田野觀察與對當中15位在台移工深度訪談，研究發現移工母國文化猶如一條無形臍帶，將離散者聚集為「群」，文化實踐於接收國社會後，開啟了移工進行「群」的敘事。 網路是移工文化實踐過程的利器，他們近用社群媒體，藉由線上傳播召喚離散者的母國身體記憶，線下則凝聚彼此公開進行文化展演。廠工透過直播移工足球賽事，提供無法到場觀賽者「在場」視角；家庭看護工在社群平台上排舞、開會辦理印尼在台文化遊行活動，打破移入者集會的邊界。 此外，移工還運用網路，為在台文化群體招募新血，突破因工作居留期限制，導致參與者流失的組織瓦解。不過移工文化實踐過程深受台灣客工制度影響，家庭看護工需與雇主協商休假日、廠工面臨老闆不支持參與易受傷的足球運動。因此部份移工須於框架內發展出靈活累積參與文化活動的資本，包括帶被照顧者一同外出、與雇主分享印尼舞蹈、協助老闆直播技術以拉近勞僱關係。整體而言，移工巧妙運用文化資本與社會對話，並試圖讓接收國社會看見勞動力以外的敍事。
This study examines migrant workers’ subjectivity and agency in cultural participation. It focuses on how migrants maintain cultural connections with their homeland culture and analyzes what these practices mean for both migrant workers and the host society. By doing so, the study aims to contribute to a more understanding of the migrant communities in Taiwan. The research draws on two cases: an Indonesian dance troupe and Vietnamese soccer teams established by migrant workers in Taiwan. These cases represent two major migrant-sending countries, two different cultural forms, and different gender compositions. Based on two years of fieldwork and in-depth interviews with fifteen migrant workers, the study explores how migrants come together to form groups and how these effects happened. The findings show that homeland culture plays an important connecting force to bring dispersed individuals together and enables migrants to develop collective identities through cultural practice in the host society. The Internet is the best tool in this process. Migrant workers use social media to share information, maintain connections, and promote participation. Online communication helps evoke shared cultural memories, while offline activities such as public performances strengthen collective bonds. Migrant workers in the factories livestream soccer matches to provide a sense of presence for those unable to attend, while live-in migrant caregivers use social media to rehearse dance routines, hold meetings, and organize Indonesian cultural parades in Taiwan. These practices expand the possibilities for migrant gathering and participation. Besides the utilization above, the migrant workers try to get more members whose work contracts have expired. At the same time, migrant cultural practices are shaped by Taiwan’s guest-worker system. Live-in migrant caregivers must negotiate days off with employers, and migrant workers in the factories often face resistance from employers who discourage participation in activities such as soccer due to concerns about injury. To address these constraints, some migrants develop flexible strategies to sustain cultural participation. These include bringing care recipients to gatherings, sharing Indonesian dance with employers, and assisting employers with livestreaming technology in order to build better labor relations. Overall, migrant workers make strategic use of culture to present themselves as more than laborers and to reshape how they are perceived within the host society.參考文獻 中央社（2019年12月11日）。〈南韓籍教練執教 越南男足東運會60年首度奪金〉，《中央通訊社》。https://www.cna.com.tw/news/aspt/201912110018.aspx 中央社（2020年3月6日）。〈台澳洲作曲家確診武漢肺炎 開直播報平安[影]」〉， 《中央通訊社》。https://www.cna.com.tw/news/ahel/202003060251.aspx 內政部移民署（2023年12月）。〈我國防治失聯移工策略之研究〉。https://www.immigration.gov.tw/media/106588/%E6%88%91%E5%9C%8B%E9%98%B2%E5%88%B6%E5%A4%B1%E8%81%AF%E7%A7%BB%E5%B7%A5%E7%AD%96%E7%95%A5%E4%B9%8B%E7%A0%94%E7%A9%B6.pdf#page=9.09 內政部移民署（2024年4月26日）。〈消除一切形式種族歧視國際公約 國際審查結論性意見與建議出爐〉。https://www.immigration.gov.tw/5385/7229/7238/367833/cp_news 王鴻國（2021年08月17日）。〈員警遭爆對移工上銬又丟包 三重分局查辦確認執法過當〉，《中央社》。 https://www.cna.com.tw/news/firstnews/202108170006.aspx 王志弘（2006）。〈移／置認同與空間政治：桃園火車站週邊消費族裔地景研究〉，《台灣社會研究季刊》，61，149-203。 王俐容（2006）。〈文化公民權的建構：文化政策的發展與公民權的落實〉，《公共行政學報》，20，129-159。 方琳琳、黃春柳譯（2009）。《日常生活實踐1.實踐的藝術》。南京大學。（原書 de Certeau, M. [1990]. 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國立政治大學
傳播學院博士班
107463504資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0107463504 資料類型 thesis dc.contributor.advisor 劉昌德 zh_TW dc.contributor.advisor Liu, Chang-De en_US dc.contributor.author (Authors) 詹婉如 zh_TW dc.contributor.author (Authors) Jan, Wan-Ru en_US dc.creator (作者) 詹婉如 zh_TW dc.creator (作者) Jan, Wan-Ru en_US dc.date (日期) 2026 en_US dc.date.accessioned 2-Mar-2026 13:27:44 (UTC+8) - dc.date.available 2-Mar-2026 13:27:44 (UTC+8) - dc.date.issued (上傳時間) 2-Mar-2026 13:27:44 (UTC+8) - dc.identifier (Other Identifiers) G0107463504 en_US dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/161921 - dc.description (描述) 博士 zh_TW dc.description (描述) 國立政治大學 zh_TW dc.description (描述) 傳播學院博士班 zh_TW dc.description (描述) 107463504 zh_TW dc.description.abstract (摘要) 本研究關注移工文化參與之主體性及能動性，側重與母國文化鏈結，分析這類文化實踐對移工及接收國的意涵，希冀能促成台灣社會更為理解移工群體的多元樣貌。 研究以移工在台成立的印尼舞團及越南足球隊為案例，呈現兩個台灣移工來源國、兩種不同文化、性別，初探移工凝聚過程及帶來的影響。透過為時兩年的田野觀察與對當中15位在台移工深度訪談，研究發現移工母國文化猶如一條無形臍帶，將離散者聚集為「群」，文化實踐於接收國社會後，開啟了移工進行「群」的敘事。 網路是移工文化實踐過程的利器，他們近用社群媒體，藉由線上傳播召喚離散者的母國身體記憶，線下則凝聚彼此公開進行文化展演。廠工透過直播移工足球賽事，提供無法到場觀賽者「在場」視角；家庭看護工在社群平台上排舞、開會辦理印尼在台文化遊行活動，打破移入者集會的邊界。 此外，移工還運用網路，為在台文化群體招募新血，突破因工作居留期限制，導致參與者流失的組織瓦解。不過移工文化實踐過程深受台灣客工制度影響，家庭看護工需與雇主協商休假日、廠工面臨老闆不支持參與易受傷的足球運動。因此部份移工須於框架內發展出靈活累積參與文化活動的資本，包括帶被照顧者一同外出、與雇主分享印尼舞蹈、協助老闆直播技術以拉近勞僱關係。整體而言，移工巧妙運用文化資本與社會對話，並試圖讓接收國社會看見勞動力以外的敍事。 zh_TW dc.description.abstract (摘要) This study examines migrant workers’ subjectivity and agency in cultural participation. It focuses on how migrants maintain cultural connections with their homeland culture and analyzes what these practices mean for both migrant workers and the host society. By doing so, the study aims to contribute to a more understanding of the migrant communities in Taiwan. The research draws on two cases: an Indonesian dance troupe and Vietnamese soccer teams established by migrant workers in Taiwan. These cases represent two major migrant-sending countries, two different cultural forms, and different gender compositions. Based on two years of fieldwork and in-depth interviews with fifteen migrant workers, the study explores how migrants come together to form groups and how these effects happened. The findings show that homeland culture plays an important connecting force to bring dispersed individuals together and enables migrants to develop collective identities through cultural practice in the host society. The Internet is the best tool in this process. Migrant workers use social media to share information, maintain connections, and promote participation. Online communication helps evoke shared cultural memories, while offline activities such as public performances strengthen collective bonds. Migrant workers in the factories livestream soccer matches to provide a sense of presence for those unable to attend, while live-in migrant caregivers use social media to rehearse dance routines, hold meetings, and organize Indonesian cultural parades in Taiwan. These practices expand the possibilities for migrant gathering and participation. Besides the utilization above, the migrant workers try to get more members whose work contracts have expired. At the same time, migrant cultural practices are shaped by Taiwan’s guest-worker system. Live-in migrant caregivers must negotiate days off with employers, and migrant workers in the factories often face resistance from employers who discourage participation in activities such as soccer due to concerns about injury. To address these constraints, some migrants develop flexible strategies to sustain cultural participation. These include bringing care recipients to gatherings, sharing Indonesian dance with employers, and assisting employers with livestreaming technology in order to build better labor relations. Overall, migrant workers make strategic use of culture to present themselves as more than laborers and to reshape how they are perceived within the host society. en_US dc.description.tableofcontents 謝辭 i 摘要 ii Abstract iii 目次 v 表次 viii 圖次 ix 第一章 緒論 1 第一節 研究動機 1 第二節 研究背景 3 第三節 研究目的與問題意識 5 第二章 文獻探討 9 第一節 國際遷移及藍領移工經濟與文化 9 一、勞動者的跨國遷徙因素 9 二、文化平權與多元共融 12 三、移工的文化活動與資本 18 第二節 在台移工政策與文化近用 22 一、台灣政策下的客工思維 22 二、在台移工之發聲與賦權 26 三、移工於網路、傳播運用 30 第三章 研究問題與方法 35 第一節 研究問題 35 第二節 研究方法 36 第四章 研究發現—印尼移工舞團 43 第一節 舞團的成立與運作 43 一、身體母國文化記憶召喚 43 二、因網路聚集的移工文化群體 48 第二節 舞團與台灣社會連結 52 一、文化資本作為進入異鄉敲門磚 52 二、移工與雇主的鬥爭協商策略 58 第三節 因展演而看見的移工主體 65 第四節 小結 72 第五章 研究發現—越南移工足球隊 75 第一節 足球隊在台的成形 75 一、將足球文化帶入的異鄉人 75 二、網路社群、直播形塑共同體 82 第二節 足球隊與台灣社會連結 91 一、對非我族類的治理觀 91 二、收買關係下的文化活動 98 第三節 因足球而賦予的休假意義 104 第四節 小結 108 第六章 結論與討論 111 第一節 研究發現與討論 111 一、網路與符號凝聚出異鄉群體 111 二、移工活動實踐下的台灣視角 114 三、文化活動之於移工群體意涵 117 第二節 移工實踐文化權的文化資本運用策略 120 第三節 研究侷限與展望 125 參考文獻 129 一、中文資料 129 二、英文資料 137 附件 143 附件一、研究參與者知情同意書 143 研究參與者知情同意書（中文版）143 研究參與者知情同意書（印尼語版）144 研究參與者知情同意書（越南語版）145 附件二、深度訪談題綱 147 zh_TW dc.format.extent 1401621 bytes - dc.format.mimetype application/pdf - dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0107463504 en_US dc.subject (關鍵詞) 文化權 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 文化資本 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 手機 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 社群網路 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 移工 zh_TW dc.subject (關鍵詞) Cultural rights en_US dc.subject (關鍵詞) Cultural capital en_US dc.subject (關鍵詞) Smartphone en_US dc.subject (關鍵詞) Social media en_US dc.subject (關鍵詞) Migrant workers en_US dc.title (題名) 舞衣、球鞋與手機：東南亞移工在台文化實踐及傳播策略 zh_TW dc.title (題名) Dance costumes, soccer shoes, and smartphones: cultural practices and communicative strategies of Southeast Asian migrant workers in Taiwan en_US dc.type (資料類型) thesis en_US dc.relation.reference (參考文獻) 中央社（2019年12月11日）。〈南韓籍教練執教 越南男足東運會60年首度奪金〉，《中央通訊社》。https://www.cna.com.tw/news/aspt/201912110018.aspx 中央社（2020年3月6日）。〈台澳洲作曲家確診武漢肺炎 開直播報平安[影]」〉， 《中央通訊社》。https://www.cna.com.tw/news/ahel/202003060251.aspx 內政部移民署（2023年12月）。〈我國防治失聯移工策略之研究〉。https://www.immigration.gov.tw/media/106588/%E6%88%91%E5%9C%8B%E9%98%B2%E5%88%B6%E5%A4%B1%E8%81%AF%E7%A7%BB%E5%B7%A5%E7%AD%96%E7%95%A5%E4%B9%8B%E7%A0%94%E7%A9%B6.pdf#page=9.09 內政部移民署（2024年4月26日）。〈消除一切形式種族歧視國際公約 國際審查結論性意見與建議出爐〉。https://www.immigration.gov.tw/5385/7229/7238/367833/cp_news 王鴻國（2021年08月17日）。〈員警遭爆對移工上銬又丟包 三重分局查辦確認執法過當〉，《中央社》。 https://www.cna.com.tw/news/firstnews/202108170006.aspx 王志弘（2006）。〈移／置認同與空間政治：桃園火車站週邊消費族裔地景研究〉，《台灣社會研究季刊》，61，149-203。 王俐容（2006）。〈文化公民權的建構：文化政策的發展與公民權的落實〉，《公共行政學報》，20，129-159。 方琳琳、黃春柳譯（2009）。《日常生活實踐1.實踐的藝術》。南京大學。（原書 de Certeau, M. 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