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題名 羅欽順、王廷相、吳廷翰自然氣本論研究
作者 許錦雯
貢獻者 劉又銘
許錦雯
關鍵詞 氣本論
明代思想
羅欽順
王廷相
吳廷翰
人性向善論
日期 2004
上傳時間 14-Sep-2009 11:20:48 (UTC+8)
摘要 明代中期羅欽順、王廷相、吳廷翰的哲學型態為自然氣本論，此一哲學強調「理在氣中」、「理在事中」、「理在情中」。日用倫常中的規則即是天理流行的結果。但此一型態的哲學並不能視為是他律的道德哲學，因為
     他們的工夫實踐仍是要合內外之道的。他們要將內在的道德良知﹝此良知是有限度的道德直覺，是屬於弱性的良知﹞與外在的聖人禮教，在兩者相互的權衡中來實踐。明清的自然氣本論者是主張「人性向善論」的，而此一性善論與孟子的「人性本善論」是有差異的。羅、王、吳可說是自然氣本論哲學的發端，而此哲學型態最成熟、典型的代表人物即是戴震。因此戴震這類型的哲學出現，並非是突然的，他仍然可在明清哲學的脈絡中來看出其端倪的。
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鄭宗義：〈論儒學中「氣性」一路的建立：以董仲舒、王廷相及戴震為例〉，「儒學的氣
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鄭吉雄：〈戴東原氣論與漢儒元氣論的歧異〉，《台大中文學報》第21期，2004年12月。
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描述 國立政治大學
中國文學研究所
89151018
93
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0891510181
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 劉又銘zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 許錦雯zh_TW
dc.creator (作者) 許錦雯zh_TW
dc.date (日期) 2004en_US
dc.date.accessioned 14-Sep-2009 11:20:48 (UTC+8)-
dc.date.available 14-Sep-2009 11:20:48 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 14-Sep-2009 11:20:48 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0891510181en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/31709-
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 中國文學研究所zh_TW
dc.description (描述) 89151018zh_TW
dc.description (描述) 93zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 明代中期羅欽順、王廷相、吳廷翰的哲學型態為自然氣本論，此一哲學強調「理在氣中」、「理在事中」、「理在情中」。日用倫常中的規則即是天理流行的結果。但此一型態的哲學並不能視為是他律的道德哲學，因為
     他們的工夫實踐仍是要合內外之道的。他們要將內在的道德良知﹝此良知是有限度的道德直覺，是屬於弱性的良知﹞與外在的聖人禮教，在兩者相互的權衡中來實踐。明清的自然氣本論者是主張「人性向善論」的，而此一性善論與孟子的「人性本善論」是有差異的。羅、王、吳可說是自然氣本論哲學的發端，而此哲學型態最成熟、典型的代表人物即是戴震。因此戴震這類型的哲學出現，並非是突然的，他仍然可在明清哲學的脈絡中來看出其端倪的。		zh_TW
dc.description.tableofcontents 第壹章 緒論
     第一節 研究的動機與目的
     第二節 前人研究成果 　　　
     一、相關研究文獻的探討
     （一）羅欽順
     （二）王廷相
     （三）吳廷翰
     二、對羅欽順、王廷相、吳廷翰的定位
     （一）理本╱心本╱氣本下的氣論型態分類
     （二）氣本論型態下的分類
     
     
     第貳章 元氣本體論
     第一節 元氣本體之特質
     一、「元氣為天地萬物之祖」：元氣之終極性
     二、「元氣無息」：元氣之能動性
     三、「萬物之生即氣之所為」：元氣之創生性
     第二節 對「太極」的重新詮解
     一、羅欽順的觀點：太極指向「氣中之理」的規律義
     二、王廷相、吳廷翰的觀點：太極指向「元氣」的本體義
     第三節 世界的圖像：從元氣造化的過程談起
     一、羅欽順、吳廷翰「易有太極，是生兩儀」的宇宙生成模式
     二、王廷相從「元氣種子說」來建構宇宙生成的次序
     三、附錄：與漢儒宇宙生成論之比較－－以《淮南子》為例
     第四節 結語
     
     
     第參章 根於元氣的心性論
     第一節 性即氣即生
     一、「以氣釋性」：元氣為道德價值之根源
     二、「無生則性不見」：從已生來論性
     三、氣質之性與天命之性的合一
     第二節 性善惡論
     一、羅欽順：性善是理一，性有善有不善是分殊
     二、王廷相：元氣有善有惡，故人性有善有惡
     三、吳廷翰：「以生言性乃性之本旨」的性善說
     四、綜論自然氣本論者的「人性向善論」
     第三節 自然氣本論下的「心」、「性」與「情」
     一、心性之辨：羅欽順、吳廷翰的觀點
     二、心性情一貫：王廷相的觀點
     三、對舊道德的鬆動：自然氣本論者對「情與欲」的安頓
     第四節 結語
     
     
     第肆章 工夫論的實踐歷程
     第一節 涵養：對自我生命的初步安頓
     一、羅欽順：以操代敬
     二、王廷相：澄思寡欲
     三、吳廷翰：戒慎寡欲
     第二節 察識：對「氣中之理」的追求
     一、自然氣本論者對「格物」的詮解
     （一）羅欽順：「格」是「通徹無間」之意
     （二）王廷相：「格」是「正」之意
     （三）吳廷翰：「格」是「至」之意
     二、重智的傾向：提高「道問學」的地位
     （一）德行之知，必實以聞見，乃為真知
     （二）由「分殊」至「理一」：在貫上用功
     （三）以「博學」、「審問」、「慎思」、「明辨」為論學的方法
     第三節 習與性成
     一、「定性」的實踐
     （一）羅欽順：操存省察交致
     （二）王廷相：動靜交養、厥道乃成
     （三）吳廷翰：知行工夫兩端而實一致
     二、變化氣質：內在性的「禮」之呈顯
     第四節 結語
     
     
     第伍章 結論
     第一節 羅欽順、王廷相、吳廷翰的哲學價值
     一、理氣論方面
     二、心性論方面
     三、工夫論方面
     第二節 明代中期自然氣本論者對後來學者的影響
     一、理氣論方面
     二、心性論方面
     三、工夫論方面
     第三節 結語
     
     
     參考書目		zh_TW
dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0891510181en_US
dc.subject (關鍵詞) 氣本論zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 明代思想zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 羅欽順zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 王廷相zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 吳廷翰zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 人性向善論zh_TW
dc.title (題名) 羅欽順、王廷相、吳廷翰自然氣本論研究zh_TW
dc.type (資料類型) thesisen
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