| dc.contributor.advisor | 劉國威 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 楊景翔 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 楊景翔 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2008 | en_US |
| dc.date.accessioned | 14-Sep-2009 12:03:13 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 14-Sep-2009 12:03:13 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 14-Sep-2009 12:03:13 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0951560051 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | https://ah.lib.nccu.edu.tw/item?item_id=33032 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 宗教研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 95156005 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 97 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 《山法了義海論》是多布巴闡釋、發揚「他空見」最重要的一部著作。他將該書分為「基」、「道」、「果」三大部分，第一部分「基」主要提出「他空見」的經典來源與依據，以作為修道見地「了義大中觀」的基礎與根本；第二部分「道」是本書的對「他空見」思想理論詮釋與建構的核心，其中除了引經據典之外，更透過總說大乘道的安立與別說不共之見來抉擇勝義他空的論點；最後第三部分「果」則是旨在說明解脫後所證悟的果與身之情形。有鑑於此，本研究的問題意識便是依於該學說的影響力與價值性而觸發。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章：緒論（p.10-21）\r\n 第一節：研究動機及目的（p.10-13）\r\n 第二節：文獻回顧（p.14-19）\r\n1. 《山法了義海論》之研究與評析\r\n2. 「他空見」的相關研究\r\n3. 小結\r\n 第四節：研究方法與限制（p.20-21）\r\n 第五節：章節概述（p.10-13）\r\n\r\n第二章：多布巴與他空見在藏傳佛教中的重要性\r\n 第一節：他空見在藏傳佛教中的重要性（p.22-28）\r\n 第二節：覺囊派的傳承（p.28-36）\r\n\r\n第三章：多布巴的生平與傳承著作\r\n 第一節：多布巴的生平（p.33-51）\r\n1. 童年與早期的教育\r\n2. 在薩迦寺的學習\r\n3. 遷移至覺囊\r\n4. 讚揚須彌山與揭示他空\r\n5. 開始接受他空的教授\r\n6. 覺囊對時輪密續與無垢光的新翻譯\r\n7. 閉關與教授的年間\r\n8. 被元順帝妥歡帖木兒邀請到中國\r\n9. 在覺囊領導權的改變與拉薩旅行的開始\r\n10. 在西藏中部教學與回到後藏\r\n11. 與布頓仁千竹中途失敗的會面\r\n12. 在覺囊的最後幾個月\r\n\r\n 第二節：多布巴的著作全集（p.51-61）\r\n\r\n第四章：多布巴《山法了義海論》中「他空見」的研究與譯注\r\n 第一節：多布巴《山法了義海論》中「他空見」的研究（p.62-64）\r\n1. 對「空」的的概念\r\n2. 「自空」與「他空」的區別\r\n3. 對二諦的詮釋\r\n4. 從三性與如來藏的角度來詮釋「他空見」\r\n\r\n 第二節：多布巴《山法了義海論》中〈道〉的譯註（p.65-145）\r\n\r\n一、總體說明大乘道的安立\r\n\r\n1. 說明清淨道的必要理由\r\n2. 教導（如何）了解（何謂）自空的清淨見\r\n3. 說明清淨的離戲無分別的觀修\r\n4. 教導（觀修的）口訣所需要的深奧要義\r\n5. 教導其他二種共同的清淨觀修與行持\r\n6. 透過這裡面（的）「有」、「無」等（性相）來給與善巧的分辨\r\n7. 說明這當中三輪與咒的理由之必要性\r\n8. 用三輪為比喻來說明清淨三次第染污的方法\r\n9. 善巧細分三輪的差別且確定（引導義與決定義的）根本（基礎）\r\n10. 消除那（引導義與決定義）之間許多的迷惑邪見\r\n\r\n二、說明不共的殊勝見\r\n\r\n1. 成立說明不共的殊勝見的「宗」﹝立場﹞\r\n2. 說明（空性）的五種顯明意義\r\n\r\n 2-1. 以宣說空、不空與有無等來成立異於自空的甚深空性的道理\r\na. 略說空理的區別\r\n\r\n a-1. 以法與法性的體性來區分空與不空\r\n a-2. 宣說那個「空的空」與「不空的空」的道理\r\n a-3. 宣說那個客塵染污與如來藏的空的道理\r\n a-4. 從那裡分辨甚深密咒的大空\r\n\r\nb. 藉著廣說那等等的意義來確立根本\r\n\r\nb-1. 隨任而確定空與空的基礎是任一事物的根本\r\nb-2.宣說存在、不存在那如來之意義的道理\r\nb-3. 當像那樣證悟時，超越有無常斷增損的方法\r\nb-4. 說明那個空的道理就是（般若）佛母的密意\r\nb-5. 宣說那種空理（的）沒有違越、安立與空、不空的道理\r\nb-6. 宣說那種空性，有無實相與斷證等意義的道理\r\n b-7. 消除在他空勝義，空的基礎當中違教的邪見\r\n b-8. 宣說那個空的基礎（的）甚深實相的大空性\r\nb-9. 斷除像那樣說明的諸經論當中的增益減損\r\n b-9-1. 說明在承許唯識（是）第三法輪上，（是）無能立﹝理由﹞而有能破\r\n b-9-2. 更加說明與那一致的那些深奧的注釋\r\n b-9-3. 說明在承許唯識《辨中邊》上也有與那個相同的缺失\r\n b-9-4. 以不知道唯識當中二諦的區別來說明少分的迷惑\r\n b-9-5. 說明勝義唯識在諸甚深密咒當中的道理\r\n b-9-6. 說明少分世俗唯識開示的密意\r\n b-9-7. 消除在對法等其它論典中的謗毀缺失\r\n b-9-8. 以教導唯識的時期來引導出更動其中經典的過失\r\n b-9-9. 說明如果承許諸續部就是唯識，則不知道它的密意\r\n b-9-10. 因此說明有（或）沒有分辨（實相等）之口訣的利益與過患\r\n \r\n 2-2. 以許多空基同義詞宣說的道理來成立不同於自空法性的道理\r\n\r\na. 顯明同義（的）詞\r\na-1. 簡略說明具有許多同義詞的大空\r\na-2. 廣泛說明主張自空與勝義等同義詞的過患\r\n a-2-1. 責難若自空就是真如同義詞的過失\r\n a-2-2. 責難若自空就是正確立場的同義詞的過失\r\n a-2-3. 責難如果自空就是無記法界的同義詞的過失\r\n a-2-4. 責難如果自空就是勝義諦同義詞的謬誤\r\n a-2-5. 責難如果自空就是法界同義詞的過失\r\n a-2-6. 責難如果自空就是勝義菩提心的過失\r\n a-2-7. 如何破除在那些中離過答辯的時機\r\n a-2-8. 責難如果實相「薄伽」就是自空同義詞的過失\r\n a-2-9. 責難如果實相金剛杵就是自空同義詞的過失\r\n a-2-10. 責難如果實相大手印就是自空同義詞的過失\r\n a-2-11. 責難如果實相的秘密、大密等就是自空同義詞的過失\r\n a-2-12. 責難如果實相三舟與法源等就是自空同義詞的過失\r\n結論（p.150-151）\r\n\r\n\r\n參考文獻（p.152-159）\r\n1. 原典文獻\r\n2. 中文專書與論文\r\n3. 西文專書與論文 | zh_TW |
| dc.language.iso | en_US | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0951560051 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 他空見 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 多布巴《山法了義海論》第二部分〈道〉的譯註與研究 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 1. 原典文獻 | zh_TW |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 2. 中文專書與論文 | zh_TW |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 3. 西文專書與論文 | zh_TW |
