| dc.contributor.advisor | 劉國威 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 楊景翔 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 楊景翔 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2008 | en_US |
| dc.date.accessioned | 14-Sep-2009 12:03:13 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 14-Sep-2009 12:03:13 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 14-Sep-2009 12:03:13 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0951560051 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/31772 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 宗教研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 95156005 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 97 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 《山法了義海論》是多布巴闡釋、發揚「他空見」最重要的一部著作。他將該書分為「基」、「道」、「果」三大部分，第一部分「基」主要提出「他空見」的經典來源與依據，以作為修道見地「了義大中觀」的基礎與根本；第二部分「道」是本書的對「他空見」思想理論詮釋與建構的核心，其中除了引經據典之外，更透過總說大乘道的安立與別說不共之見來抉擇勝義他空的論點；最後第三部分「果」則是旨在說明解脫後所證悟的果與身之情形。有鑑於此，本研究的問題意識便是依於該學說的影響力與價值性而觸發。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章：緒論（p.10-21） 第一節：研究動機及目的（p.10-13） 第二節：文獻回顧（p.14-19） 1. 《山法了義海論》之研究與評析 2. 「他空見」的相關研究 3. 小結 第四節：研究方法與限制（p.20-21） 第五節：章節概述（p.10-13） 第二章：多布巴與他空見在藏傳佛教中的重要性 第一節：他空見在藏傳佛教中的重要性（p.22-28） 第二節：覺囊派的傳承（p.28-36） 第三章：多布巴的生平與傳承著作 第一節：多布巴的生平（p.33-51） 1. 童年與早期的教育 2. 在薩迦寺的學習 3. 遷移至覺囊 4. 讚揚須彌山與揭示他空 5. 開始接受他空的教授 6. 覺囊對時輪密續與無垢光的新翻譯 7. 閉關與教授的年間 8. 被元順帝妥歡帖木兒邀請到中國 9. 在覺囊領導權的改變與拉薩旅行的開始 10. 在西藏中部教學與回到後藏 11. 與布頓仁千竹中途失敗的會面 12. 在覺囊的最後幾個月 第二節：多布巴的著作全集（p.51-61） 第四章：多布巴《山法了義海論》中「他空見」的研究與譯注 第一節：多布巴《山法了義海論》中「他空見」的研究（p.62-64） 1. 對「空」的的概念 2. 「自空」與「他空」的區別 3. 對二諦的詮釋 4. 從三性與如來藏的角度來詮釋「他空見」 第二節：多布巴《山法了義海論》中〈道〉的譯註（p.65-145） 一、總體說明大乘道的安立 1. 說明清淨道的必要理由 2. 教導（如何）了解（何謂）自空的清淨見 3. 說明清淨的離戲無分別的觀修 4. 教導（觀修的）口訣所需要的深奧要義 5. 教導其他二種共同的清淨觀修與行持 6. 透過這裡面（的）「有」、「無」等（性相）來給與善巧的分辨 7. 說明這當中三輪與咒的理由之必要性 8. 用三輪為比喻來說明清淨三次第染污的方法 9. 善巧細分三輪的差別且確定（引導義與決定義的）根本（基礎） 10. 消除那（引導義與決定義）之間許多的迷惑邪見 二、說明不共的殊勝見 1. 成立說明不共的殊勝見的「宗」﹝立場﹞ 2. 說明（空性）的五種顯明意義 2-1. 以宣說空、不空與有無等來成立異於自空的甚深空性的道理 a. 略說空理的區別 a-1. 以法與法性的體性來區分空與不空 a-2. 宣說那個「空的空」與「不空的空」的道理 a-3. 宣說那個客塵染污與如來藏的空的道理 a-4. 從那裡分辨甚深密咒的大空 b. 藉著廣說那等等的意義來確立根本 b-1. 隨任而確定空與空的基礎是任一事物的根本 b-2.宣說存在、不存在那如來之意義的道理 b-3. 當像那樣證悟時，超越有無常斷增損的方法 b-4. 說明那個空的道理就是（般若）佛母的密意 b-5. 宣說那種空理（的）沒有違越、安立與空、不空的道理 b-6. 宣說那種空性，有無實相與斷證等意義的道理 b-7. 消除在他空勝義，空的基礎當中違教的邪見 b-8. 宣說那個空的基礎（的）甚深實相的大空性 b-9. 斷除像那樣說明的諸經論當中的增益減損 b-9-1. 說明在承許唯識（是）第三法輪上，（是）無能立﹝理由﹞而有能破 b-9-2. 更加說明與那一致的那些深奧的注釋 b-9-3. 說明在承許唯識《辨中邊》上也有與那個相同的缺失 b-9-4. 以不知道唯識當中二諦的區別來說明少分的迷惑 b-9-5. 說明勝義唯識在諸甚深密咒當中的道理 b-9-6. 說明少分世俗唯識開示的密意 b-9-7. 消除在對法等其它論典中的謗毀缺失 b-9-8. 以教導唯識的時期來引導出更動其中經典的過失 b-9-9. 說明如果承許諸續部就是唯識，則不知道它的密意 b-9-10. 因此說明有（或）沒有分辨（實相等）之口訣的利益與過患 2-2. 以許多空基同義詞宣說的道理來成立不同於自空法性的道理 a. 顯明同義（的）詞 a-1. 簡略說明具有許多同義詞的大空 a-2. 廣泛說明主張自空與勝義等同義詞的過患 a-2-1. 責難若自空就是真如同義詞的過失 a-2-2. 責難若自空就是正確立場的同義詞的過失 a-2-3. 責難如果自空就是無記法界的同義詞的過失 a-2-4. 責難如果自空就是勝義諦同義詞的謬誤 a-2-5. 責難如果自空就是法界同義詞的過失 a-2-6. 責難如果自空就是勝義菩提心的過失 a-2-7. 如何破除在那些中離過答辯的時機 a-2-8. 責難如果實相「薄伽」就是自空同義詞的過失 a-2-9. 責難如果實相金剛杵就是自空同義詞的過失 a-2-10. 責難如果實相大手印就是自空同義詞的過失 a-2-11. 責難如果實相的秘密、大密等就是自空同義詞的過失 a-2-12. 責難如果實相三舟與法源等就是自空同義詞的過失 結論（p.150-151） 參考文獻（p.152-159） 1. 原典文獻 2. 中文專書與論文 3. 西文專書與論文 | zh_TW |
| dc.language.iso | en_US | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0951560051 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 他空見 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 多布巴《山法了義海論》第二部分〈道〉的譯註與研究 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 1. 原典文獻 | zh_TW |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 2. 中文專書與論文 | zh_TW |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 3. 西文專書與論文 | zh_TW |
