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題名 馬華穆斯林的文化變遷與社會適應
作者 鄭月裡
貢獻者 陳鴻瑜<br><br>張中復
鄭月裡
關鍵詞 穆斯林
馬來化
伊斯蘭化
多元文化
混雜文化
認同
融合
衝撞
文化變遷
邊緣
日期 2008
上傳時間 14-Sep-2009 13:21:19 (UTC+8)
摘要 馬來西亞位於東南亞南部，由西馬和東馬兩部份組成，共有十三個州和三個直轄區(布特拉再也、吉隆坡、納閩特區)組成。屬熱帶地區，雨量豐沛，宜植物生長，全國森林占總面積的75%，有「綠色王國」之美稱。面積近33. 67萬平方公里，人口26,664,000人(2006年) 馬來西亞華人總人口數為6,215,400人，佔馬來西亞總人口數23.31%，馬來人佔68.52%(包含其他土著)，印度人佔6.97%，其他佔1.2%。華人信仰伊斯蘭教，佔華人總人口數不及1%，佔馬來西亞總人口數的也只有 0.25%，人數很少，儘管如此，它還是一個值得注意的族群。
      馬來西亞官方語言為馬來語，馬來語、英語是通用語言。宗教以伊斯蘭教為國教。十六世紀初，馬來西亞先後被葡萄牙、荷蘭、英國統治，二次大戰期間淪為日本屬地。1957年馬來西亞宣告獨立，1963年馬來西亞建國成功，因為馬來人對華人始終心懷疑懼，把華人占多數的新加坡，於1965年逐出馬來西亞。如此，馬來族便成為馬來西亞境內的最大民族，其次為華族、印度族。不同的民族，有不同的文化與宗教。其宗教信仰方面有伊斯蘭教、佛教、印度教、以及民間信仰。在多元民族、多元文化、多元宗教的馬來西亞，不僅內部存在著民族問題，也存在著嚴重的宗教問題。
      由於馬來人文化和華人文化有許多不同，甚至相對立的地方。在華人的觀念裡，誤以為伊斯蘭教等於馬來教，穆斯林等於馬來人，伊斯蘭教文化等於馬來文化。對皈依伊斯蘭教的華人，華人也有所謂「進番」的說詞，意即成為「馬來人」或「番仔」。華人皈依伊斯蘭教必須捨棄過去的宗教信仰，改變原有的生活習慣。但是皈依後的華人穆斯林，有些已經符合馬來西亞《憲法》第160條的「馬來人」的規定，甚至馬來化，但是他們仍被馬來西亞政府歸屬為「華族」。
      自視甚高的華人，極為擔心會被他們輕視的馬來人所同化，並不喜歡華人信仰伊斯蘭教，甚至對皈依的華人穆斯林加以排斥。但是，皈依後的華人也必須面對許多的困難，首先在文化上和生活上立即遭遇雙重的壓力，而且還要面對社會適應的問題，以及來自國家政策的壓力。他們處在這樣的環境下，文化勢必有融合有衝撞。筆者從2001年到2008年，共七次到馬來西亞田野調查，將所蒐集的專書論著、報章、宗教機構出版品，以及對101位受訪者作深度訪談的一手資料，針對馬華穆斯林的問題，從皈依的原因，皈依後的文化變遷、社會適應的情形，以瞭解馬華穆斯林所處的，所謂五大「文明」，究竟是「文明」抑或「文化」的問題？以及是「衝撞」、「矛盾」、「融合」，或者……的問題？
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林志誠、鄧珮君陪訪，柔佛新邦令金TC先生口述，2006年8月4
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林志誠、鄧珮君陪訪，柔佛州新邦令金KC先生口述，2006年8月
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林志誠、鄧珮君陪訪，柔佛州新邦令金RR先生口述，2006年8月
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吉隆坡ATN口述，2006年8月6日。
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五、工具書
中國伊斯蘭百科全書編委會編
1994 《中國伊斯蘭百科全書》，成都：四川辭書出版社。
描述 博士
國立政治大學
民族研究所
91259503
97
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0912595031
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 陳鴻瑜<br><br>張中復zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 鄭月裡zh_TW
dc.creator (作者) 鄭月裡zh_TW
dc.date (日期) 2008en_US
dc.date.accessioned 14-Sep-2009 13:21:19 (UTC+8)-
dc.date.available 14-Sep-2009 13:21:19 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 14-Sep-2009 13:21:19 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0912595031en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/32189-
dc.description (描述) 博士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 民族研究所zh_TW
dc.description (描述) 91259503zh_TW
dc.description (描述) 97zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 馬來西亞位於東南亞南部，由西馬和東馬兩部份組成，共有十三個州和三個直轄區(布特拉再也、吉隆坡、納閩特區)組成。屬熱帶地區，雨量豐沛，宜植物生長，全國森林占總面積的75%，有「綠色王國」之美稱。面積近33. 67萬平方公里，人口26,664,000人(2006年) 馬來西亞華人總人口數為6,215,400人，佔馬來西亞總人口數23.31%，馬來人佔68.52%(包含其他土著)，印度人佔6.97%，其他佔1.2%。華人信仰伊斯蘭教，佔華人總人口數不及1%，佔馬來西亞總人口數的也只有 0.25%，人數很少，儘管如此，它還是一個值得注意的族群。
      馬來西亞官方語言為馬來語，馬來語、英語是通用語言。宗教以伊斯蘭教為國教。十六世紀初，馬來西亞先後被葡萄牙、荷蘭、英國統治，二次大戰期間淪為日本屬地。1957年馬來西亞宣告獨立，1963年馬來西亞建國成功，因為馬來人對華人始終心懷疑懼，把華人占多數的新加坡，於1965年逐出馬來西亞。如此，馬來族便成為馬來西亞境內的最大民族，其次為華族、印度族。不同的民族，有不同的文化與宗教。其宗教信仰方面有伊斯蘭教、佛教、印度教、以及民間信仰。在多元民族、多元文化、多元宗教的馬來西亞，不僅內部存在著民族問題，也存在著嚴重的宗教問題。
      由於馬來人文化和華人文化有許多不同，甚至相對立的地方。在華人的觀念裡，誤以為伊斯蘭教等於馬來教，穆斯林等於馬來人，伊斯蘭教文化等於馬來文化。對皈依伊斯蘭教的華人，華人也有所謂「進番」的說詞，意即成為「馬來人」或「番仔」。華人皈依伊斯蘭教必須捨棄過去的宗教信仰，改變原有的生活習慣。但是皈依後的華人穆斯林，有些已經符合馬來西亞《憲法》第160條的「馬來人」的規定，甚至馬來化，但是他們仍被馬來西亞政府歸屬為「華族」。
      自視甚高的華人，極為擔心會被他們輕視的馬來人所同化，並不喜歡華人信仰伊斯蘭教，甚至對皈依的華人穆斯林加以排斥。但是，皈依後的華人也必須面對許多的困難，首先在文化上和生活上立即遭遇雙重的壓力，而且還要面對社會適應的問題，以及來自國家政策的壓力。他們處在這樣的環境下，文化勢必有融合有衝撞。筆者從2001年到2008年，共七次到馬來西亞田野調查，將所蒐集的專書論著、報章、宗教機構出版品，以及對101位受訪者作深度訪談的一手資料，針對馬華穆斯林的問題，從皈依的原因，皈依後的文化變遷、社會適應的情形，以瞭解馬華穆斯林所處的，所謂五大「文明」，究竟是「文明」抑或「文化」的問題？以及是「衝撞」、「矛盾」、「融合」，或者……的問題？		zh_TW
dc.description.tableofcontents 緒 論 ………………………………………………………………………1
     第一章 華人與伊斯蘭化的馬來亞………………………………………39
      第一節 華人進入馬來亞與伊斯蘭教的傳入…………………………40
      一、族群的進入 ………………………………………………… 41
      二、伊斯蘭教的傳入………………………………………………50
      第二節 華人社會在伊斯蘭國度的發展………………………………54
      一、華人社會形成的原因…………………………………………55
      二、華人組織形成的因素…………………………………………56
      三、華人組織的型態………………………………………………58
      四、中華總商會……………………………………………………63
      第三節 華人信仰各種宗教人口之分析………………………………63
     　 　一、大馬各族宗教信仰的情況…………………………………… 63
      二、各州華人皈依伊斯蘭教的情形……………………………… 70
     　　 三、華人穆斯林在各州的人口數………………………………… 71
     第二章 華人的入教與脫教…………………………………………… 77
      第一節 華人傳統的宗教信仰………………………………………… 78
      一、中國的傳統信仰 …………………………………………… 78
      二、本土的民間信仰…………………………………………… 83
      三、道教………………………………………………………… 85
      四、先天教……………………………………………………… 86
      五、真空教…………………………………………………………88
      第二節 華人皈依伊斯蘭教的原因………………………………… 89
      一、研讀影響…………………………………………………… 89
      二、婚姻因素…………………………………………………… 90
      三、經濟因素 ……………………………………………………91
      四、真主召喚與夢中啟示……………………………………… 94
      五、朋友的影響………………………………………………… 95
      六、同儕或同事的影響………………………………………… 95
      七、親戚的影響………………………………………………… 96
      八、兄弟姊妹的影響…………………………………………… 97
      九、感覺(自己喜歡)…………………………………………… 97
      十、其他………………………………………………………… 97
      第三節 皈依伊斯蘭教的程序……………………………………100
      一、聯邦直轄區對皈依伊斯蘭教的登記及領取皈依卡的程序100
      二、馬來西亞福利機構的規定…………………………………103
      三、馬來西亞學者所提的程序 ……………………………… 104
      四、國外網頁所列入教程序……………………………………104
     　 第四節 脫教的困難……………………………………………… 105
      一、從結婚到離婚………………………………………………106
      二、入教容易出教難………………………………………… 108
      三、少數脫教成功的案例………………………………………112
      四、朝野對脫教判決的看法……………………………………115
      五、孩童監護權與撫養權的爭論………………………………116　　
     第三章 皈依後的文化變遷………………………………………… 119
      第一節 生活方式的轉變………………………………………… 120
      一、物質生活……………………………………………………120
      二、精神生活……………………………………………………144
      三、公共儀式……………………………………………………150
      第二節 名字的改變………………………………………………… 156
      一、 bin與binti的作用…………………………………… 157
      二、華人姓氏的保留……………………………………………159
      第三節 華人傳統文化的維繫與揚棄………………………………161
     　　 一、視為文化的節日…………………………………………… 161
      二、視為宗教的節日…………………………………………… 165　
     第四章 皈依後的社會適應……………………………………………167
      第一節 皈依者與一般華人的互動………………………………… 168
     　　 一、與其非穆斯林家庭成員的互動……………………………169
      二、與其非穆斯林親戚的互動………………………………… 178
      三、與其非穆斯林朋友、同儕的互動………………………… 180
      四、與華人社會的互動………………………………………… 181
      第二節 皈依者與馬來人的互動………………………………………183
     　　 一、與其馬來朋友、同儕的互動…………………………………183
      二、與其收養家庭的互動…………………………………………185
      三、與其馬來姻親的互動…………………………………………187
     　 四、與馬來社群的互動…………………………………………… 189
      第三節 皈依者與宗教機構的關係……………………………………191
     　　一、官方宗教機構的輔導措施…………………………………… 192
     　 二、與半官方及非官方宗教機構的關係………………………… 196　
     第五章 融合或衝撞：馬華穆斯林的華化？伊斯蘭化？或馬來化？…219
      第一節 在國策之下的融合或衝撞……………………………………220
      一、「宗教國」理論的特色及其矛盾…………………………… 220
      二、「馬來人」定義的特色及其矛盾…………………………… 228
      三、「平等與自由」文字的特色及其矛盾……………………… 229
      四、國家原則……………………………………………………… 232
      第二節 在團體之下的融合或衝撞……………………………………234
     　 一、華人的文化認同…………………………………………………235
      二、「戴頭巾」的爭議…………………………………………… 239
      三、馬天英主持焚燒神像………………………………………… 244
      第三節 在華人穆斯林家庭之內的混雜文化…………………………246
     　　一、華印混合文化……………………………………………………246
      二、馬華混合文化………………………………………………… 247
     　　 三、跨國族群混合文化…………………………………………… 248
     結 論……………………………………………………………………… 251
     徵引書目………………………………………………………………… 267
     附錄…………………………………………………………………………295
     一、田調地點與時間表
     二、101位受訪資料表
     三、訪談問卷(華文)
     四、訪談問卷(馬來文)
     　　		zh_TW
dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0912595031en_US
dc.subject (關鍵詞) 穆斯林zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 馬來化zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 伊斯蘭化zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 多元文化zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 混雜文化zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 認同zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 融合zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 衝撞zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 文化變遷zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 邊緣zh_TW
dc.title (題名) 馬華穆斯林的文化變遷與社會適應zh_TW
dc.type (資料類型) thesisen
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