1. NCCU Academic Hub
  2. 學術產出
  3. College of Liberal Arts
  4. Theses
  5. Item

學術產出-Theses

Article View/Open

Publication Export

Google ScholarTM

政大圖書館

Citation Infomation

  • No doi shows Citation Infomation
題名 《阿含經》與《大般若經．第二會》裡的無明觀：從聲聞乘到菩薩乘的銜接與超越
作者 陳仕蘋
貢獻者 蔡耀明
陳仕蘋
關鍵詞 無明
《阿含經》
《大般若經．第二會》
聲聞乘
菩薩乘
日期 2003
上傳時間 17-Sep-2009 16:59:38 (UTC+8)
摘要 本文擬以四部《阿含經》與《大般若經．第二會》為主要經典依據，藉由無明於這兩部經典裡，分別蘊藏的意涵與位置，整理出聲聞乘與菩薩乘這兩個車乘在智慧層次上的銜接、以及菩薩乘的般若波羅蜜多超越解脫智之處。

《阿含經》所代表的是聲聞乘所走的解脫道境界，從對經文的相關解析可以得知，無明所指的不僅僅是缺乏種種解脫智見的晦暗狀態，生命體主要也是依著無明為緣，才會接連著帶起之後一連串的生命歷程。因此，對於目標明確定在求得生死解脫、安住涅槃的聲聞乘行者來說，無明毫無疑問是必須予以斷滅的頭號敵人。然而，《大般若經．第二會》所呈顯出來的，則是奠基在解脫道之上，再進一步往圓滿功德與無限智慧邁進的菩薩乘境界。由於菩薩摩訶薩主要是以最為甚深的般若波羅蜜多來成就菩提事業，並且將其作為皆相應到一切智智的最終目標上。被聲聞乘行者視為解脫遮障的生死無明，不僅已經在到達菩薩乘的位階之前給徹底解決，無明與明等一切二法的分別，也於甚深般若波羅蜜多無二無分別的智慧中予以一併超越。無明除了不再是菩薩乘行者急欲斷除的障礙，菩薩摩訶薩還能依無所得為方便來施設無明，使其成為利益有情的一種方便善巧。

倘若再輔以《大智度論》與《解深密經》等經論，則可以清楚的看出，無明與智慧皆可隨著不同車乘的開展，相應出多重層級的意涵與指涉。然而，在這諸多的無明層次裡，聲聞乘與菩薩乘都必須徹底予以斷除的則是生死無明。換句話說，這兩個車乘的行者都必須成就得以晉身車乘基礎的解脫智，這就是解脫道與菩提道在智慧上的銜接所在。至於菩薩乘在智慧上超越聲聞乘之處，則是表現在菩薩足以依其最為甚深的般若波羅蜜多，不墮入解脫道等聖果，並且能夠超越無明與智慧等等的二法分別，在每一刻的中道正見裡，將其一切作為皆相應到無上正等正覺的高深境界。
參考文獻 1. 佛教經論
後秦．佛陀耶舍共竺佛念譯，《長阿含經》，T.1，大正藏第1冊。
東晉．瞿曇僧伽提婆譯，《中阿含經》，T.26，大正藏第1冊。
劉宋．求那跋陀羅譯，《雜阿含經》，T.99，大正藏第2冊。
東晉．瞿曇僧伽提婆譯，《增一阿含經》，T.125，大正藏第2冊。
唐．玄奘譯，《大般若經．第二會》，T.220，大正藏第7冊。
唐．玄奘譯，《大般若經．第十六會》，T.220，大正藏第7冊。
唐．般若譯，《大乘理趣六波羅蜜多經》，T.261，大正藏第8冊。
唐．玄奘譯，《說無垢稱經》，T.476，大正藏第14冊。
姚秦．鳩摩羅什譯，《維摩詰所說經》，T.475，大正藏第14冊。
唐．玄奘譯，《解深密經》，T.676，大正藏第16冊。
龍樹菩薩造，後秦．鳩摩羅什譯，《大智度論》，T.1509，大正藏第25冊。
親光菩薩造，唐．玄奘譯，《佛地經論》，T.1530，大正藏第26冊。
世親菩薩造，唐．玄奘譯，《阿毘達磨俱舍論》，T.1558，大正藏第29冊。
馬鳴菩薩造，梁．真諦譯，《大乘起信論》，T.1666，大正藏第32冊。
2. 專書
于淩波，《唯識三論今詮》，台北：東大出版，1997年。
中村元著，江支地譯，《慈悲》，台北：東大，1997年。
平川彰著，莊崑木譯，《印度哲學史》，台北：商周出版，2002年。
朱元發，《韋伯思想概論》，香港：三聯書店，1990年。
呂澂，《印度佛學思想概論》上卷，台北：天華出版，1998年。
吳汝鈞，《印度佛學的現代詮釋》，台北：文津出版，1995年。
吳庚，《韋伯的政治理論及其哲學基礎》，台北：聯經，1993年。
林崇安，《阿含經的中道與菩提道》，台北：大千出版，2001年。
林朝成、郭朝順著，《佛學概論》，台北：三民出版，2000年。
和辻哲郎著，施孟宏譯，《原始佛教的實踐哲學》，台北：華宇出版，1977年。
神林隆淨著，許洋主譯，《世界佛學名著譯叢第65-66冊：菩薩思想的研究》上、下卷，台北：華宇出版，1984年。
姚衛群，《佛教般若思想發展源流》，北京：北京大學出版，1996年。
悟慈法師講述，《俱舍學》，台南：開元寺佛經流通處，1992年。
梶山雄一等著，許洋主譯，《般若思想》，台北：法爾出版，1989年。
張曼濤編，《現代佛教學術叢刊第45卷：般若思想研究》，台北：大乘文化出版，1979年。
張曼濤，《涅槃思想研究》，高雄：佛光文化，1998年。
楊郁文，《阿含要略》，台北：法鼓出版，1997年。
楊惠南，《印度哲學史》，台北：東大出版，1995年。
演培法師講述，《俱舍論頌講記》下，台北：中華大典編印會，1971年。
蔡耀明，《般若波羅蜜多教學與嚴淨佛土：內在建構之道的佛教進路論文集》，南投：正觀出版，2001年。
釋演培，《印度部派佛教思想觀》，台北：中華大典編印會，1975年。
Surendranath Dasgupta，林煌洲譯，《印度哲學史Ⅰ、Ⅱ》，台北：國立編譯館出版，1996年。
三枝充惪，《初期仏教の思想》，東京：東洋哲學研究所，1978年。
木村泰賢，《木村泰賢全集》第3、5卷，東京：大法輪閣，1991年。
中村元，《原始仏教の思想》上卷，東京：春秋社，1981年。
平川彰，《初期大乘と法華思想》，東京：春秋社，1989年。
平川彰，《法と縁起》，東京：春秋社，1992年。
平川彰，《平川彰著作集第3卷：初期大乗仏教の研究Ⅰ》，東京：春秋社，1992年。
前田専学，《ヴェ－ダ－ンタの哲学》，京都：平楽寺書店，1992年。
真野龍海，《般若波羅蜜多の研究》，東京：山喜房佛書林，1992年。
真野龍海博士頌壽記念論文集刊行會編，《般若波羅蜜多思想論文集》，東京：山喜房佛書林，1992年。
宮地廓慧，《佛教教学論集》，京都：永田文昌堂刊，1992年。
Dasgupta, A History of Indian Philosophy v.3、4, Delhi : Motilal Banarsidass, 1975.
David J. Kalupahana, Causality:the Central Philosophy of Buddhism, Honolulu : the university press of Hawaii, 1975.
D.T.Suzuki, On Indian Mahayana Buddhism, New York : Harper, 1968.
Edward Conze, The Praj–ŒpŒramitŒ Literature, Tokyo : the Reiyukai, 1978.
Eliot Deutsch, Advaita Vedanta : A Philosophical Reconstruction , Honolulu : the university press of Hawaii , 1969.
Gavin Flood, An introduction to Hinduism, New York : Cambridge, 1996.
Har Dayal, The Bodhisattva Doctrine in Buddhist Sanskrit Literature, New York : Samuel Weiser, 1978.
Joanna Macy, Mutual Causality in Buddhism and General Systems Theory, Albany : state university of New York, 1991.
Nathan Katz, Buddhist Images of Human Perfection, Delhi : Motilal Banarsidass, 1989.
3. 期刊論文
干瀉龍祥著，許洋主譯，收於《菩提樹》，第342-344期，1981年5-7月，頁16-18；22-24；27-29。
林煌洲，〈古奧義書與初期佛學關於自我沈淪概念之比較與評論〉，收於《印度思想文化與佛教》，台北：歷史博物館出版，2002年，頁86-118。
郭勤正，〈大乘起信論「無明說」給人的啟示〉，收於《慧炬》，第234期，1983年12月，頁4-8。
張超雄，《羅馬書與大乘起信論之比較：以「罪」和「無明」為中心》，輔大宗教
所碩論，1995年。
黃雪梅，《慧解脫所依二智及定地之研究》，華梵大學東方人文思想研究所碩論
1999年．
傅偉勳，〈關於緣起思想形成與發展的詮釋學考察〉，收於《中華佛學學報》，第4期，1991年7月，頁178-183。
智銘，〈談無明與明〉，收於《內明》，第158期，1985年5月，頁22-28。
智銘，〈談明與無明的修習與修斷〉，收於《內明》，第168期，1986年3月，頁17-18。
溫宗堃，〈漢譯《阿含經》與阿毘達磨論書中的「慧解脫」—以《雜阿含．須深經》為中心〉，收於《正觀雜誌》，第26期，2003年9月，頁5-51。
楊郁文，〈緣起之「此緣性（idappaccayatŒ）」〉，《中華佛學學報》，第9期，1996年7月，頁1-34。
蔡耀明，《業報緣起與成就無上智慧：以阿含、般若為線索而連貫之》，台大哲學所碩論，1987年。
蔡耀明，〈甚深緣起的諦觀〉，收於《內明》，第219期，1990年6月，頁9-17。
蔡耀明，〈《阿含經》的禪修在解脫道的多重功能〉，收於：《正觀雜誌》，第20期，2002年3月，頁83-140。
蔡耀明，〈《阿含經》與《說無垢稱經》的不二法門初探〉，收於《佛學研究中心學報》，第7期，2002年7月，頁1-26。
蔡耀明，〈「慧解脫」與「般若波羅蜜多」的銜接和差異――用以看待「解脫道」和「菩提道」關聯的一道樞紐〉，收於《風城法音》，第3期，2002年12月，頁7-15。
蔡耀明，〈解讀有關《首楞嚴三昧經》的四篇前序後記：以《首楞嚴三昧經》相關文獻的探討為背景〉，收於《佛學研究中心學報》，第8期，2003年7月，頁1-44。
劉瀅芬，《大般若經．第二會．隨喜迴向品的研究―兼論印度佛教碑銘的迴向模式》，華梵東研所碩論，2003年。
釋諦玄，《大般若經．第二會「依世俗說，不依勝義」此述詞所展現之二諦思想》，圓光佛研所碩論，2002年。
V.V.S. Saibaba，蓮真譯，〈世親唯識論的「無明」觀念〉，收於《慧炬》，第247期，1985年1月，頁2-5。
伊藤瑞叡，〈法華経における一乗思想三乗說について〉，收於《印度學佛教學研究》，第30卷，第1期，1981年12月，頁359-364。
宇井伯壽，《仏教思潮論》，收於《現代仏教名著全集》第10卷，1989年，東京：隆文館，頁66-84。
小沢憲珠，〈菩薩と声聞辟支仏地―『大品般若経』を中心として〉，收於《壬生台舜博士頌壽記念：仏教の歴史と思想》，東京：大蔵出版，1985年，頁177-198。
佐佐木現順，〈智慧〉，收於《印度學佛教學研究》，第2卷，第2號，1953年，頁84-86。
坂本幸男，〈無明の本質に就いて－阿毘達磨を中心として〉，收於《佛教研究》，第7卷，第1號，頁1-26。
杉本卓洲，《菩薩の語義》，收於《前田惠學博士頌壽記念：佛教文化學論集》，東京：山喜房佛書林，1991年，頁275-288。
勝呂信靜，〈『法華経』の一乗思想―仏乗と菩薩乗との関係について〉，收於《インド思想と仏教》，東京：春秋社，1973年，頁191-205。
田中教照，〈有部の無明論について〉，收於《印度學佛教學研究》，第25卷，第2號，1977年3月，頁182-185。
高田仁覺，〈無明（avidyŒ）に關する世親と德慧の解釋〉，收於《印度學佛教學研究》，第8卷，第1期，1960年1月，頁110-113。
玉城康四郎，〈心解脫．慧解脫に関する考察〉，收於《壬生台舜博士頌壽記念：仏教の歴史と思想》，東京：大蔵出版，1985年，頁295-371。
椎尾辨匡，《椎尾辨匡選集》第1卷，東京：山喜房佛書林，1971年，頁238-274。
壺月，《壺月全集》上卷，東京：壺月全集刊行會，1933年，頁486-516。
光川藝豊，〈大乗仏典にみられる「十二縁起」〉，收於《縁起の研究》，京都：百華苑，1985年，頁19-49。。
梶芳光運，〈六波羅蜜の成立〉，收於《成田山佛教研究所紀要》，第6號，1981年，頁175-210。
服部弘瑞，〈原始仏教に於ける無明（avijja）の語義に就いて〉，收於《パ－リ学仏教文化学》，第10號，1997年，5月，頁105-111。
真田康道，〈『大品般若経』に見られる菩薩の無我――特に智慧の問題をめぐって〉，收於《佛教大學大學院研究紀要》，第14號，1986年3月，頁1-24。
真田康道，〈『般若経』における菩薩の般若ハラミツ受持と二乗観〉，收於《菩薩観》，日本仏教学会編，京都：平樂寺書店出版，1986年，頁49-66。
前田専学，〈無明この心を覆うもの―古ウパニシャッドを中心にして〉，收於《仏教と心の問題》，東京：山喜房佛書林，1980年，頁1-20。
松尾義海，〈ヨ－ガ派における無明について〉，收於《塚本博士頌壽記念佛教史學論集》，京都，1961年，頁716-726。
三枝充惪，〈般若経の成立〉，收於《講座大乗仏教2：般若思想》，東京：春秋社，1987年，頁88-122。
宮坂宥勝，〈vidyŒ〉，《仏教の起源》，東京：山喜房佛書林，1971年，頁274-291。
山本啟量，〈原始仏教における輪廻並びに無始無明と触に関する考察〉，《印度學佛教學研究》，第25卷，第1期，1976年12月，頁184-187。
A.L.Basham, ”The Evolution of the Concept of Bodhisattva,” The Bodhisattva Doctrine in Buddhism, Delhi : Indian Books, 1997, pp.19-59.
Alex Wayman, ”Nescience and Insight According to Asagna’s Yogacarabhumi,” Buddhist Studies in Honour of Walpola Rahula, London : Gordon Fraser, 1980, pp.251-266.
Bimal Krishna Matilal, “Ignorance or Misconception?-a Note on Avidya in Buddhism,” Buddhist Studies in Honour of Walpola Rahula, London : Gordon Fraser, 1980, pp.154-165.
Donald S.Lopez,JR, ”Do Wravakas Understand Emptiness ? ” Journal of Indian Philosophy, vol.16, 1988, pp.65-105.
Donald W. Mitchell,” The Paradox of Buddhist Wisdom,” A Quarterly of Asian and Comparative Thought, v.26, no.1, 1976, pp.55-67.
Fujita Kotatsu, ”One Vehicle or Three ? ” Journal of Indian Philosophy, vol.3, 1975, pp.79-166.
Hajime Nakamura,”The Theory of Dependent Origination in its Incipient Stage,” Buddhist Studies in Honour of Walpola Rahula, London : Gordon Fraser:, 1980, pp.165-172.
Harry Oldmeadow, ”Delivering the Last Blade of Grass : Aspects of the Bodhisattva Ideal in the Mahayana,” Asian Philosophy, 7/3, 1997, Nov, pp.181-194.
Isshi Yamada,”Premises and Implications of Interdependence,” Buddhist Studies in Honour of Walpola Rahula, London : Gordon Fraser, 1980, pp.267-293.
Jeffrey D.Watts, ”Necessity and Sufficiency in the Buddha’s Causal Schema,” Philosophy East and West, 32./4, 1984, pp.407-423.
Jeffrey Samuels, ”The Bodhisattva Ideal in Theravada Buddhist Theory and Practice : A Reevaluation of the Bodhisattva-Wravaka Opposition,” Philosophy East &Weat, 47/3, 1997, pp.399-415.
Osamu Yoshida,”Dependent Origination,” The Journal Intercultural Studies, no.5,1978, pp.23-47.
Padmanabh S. Jaini, “On the Ignorance of the Arhat,”Paths to Liberation, Robert E. Buswell, Jr.& Robert M. Gimello ed, Honolulu : unversity of Hawaii, 1992, pp.135-145.
Richard H. Jones,”Vidya and avidya in the Iwa Upanisad,” Philosophy East and West, 31 /1, 1981, p.79.
Richard S. Cohen,”Discontented Categories : Hinayana and MahŒyŒnŒ in Indian Buddhist History,” Journal of the American Academy of Religion, vol.LXⅢ, num 1, 1995, pp.1-26.
Sodo Mori,”The Time of Formation of the Twelve Link Chain of Dependent Origintion,”《前田惠學博士頌壽紀念：佛教文化學論集》，東京：山喜房佛書林，1991年，頁39-48。
Y. Krishan, “The Origin and Development of the Bodhisattva Doctrine,” East and West, 34/1-3, 1984, pp.199-232.
4. 工具書
藍吉富主編，《中華佛教百科全書》，台南"：中華佛教百科文獻基金會出版，1994年。
荻原雲來編，《梵和大辭典》，台北：新文豐出版，1979年。
Monier Williams Monier Sir., A Sanskrit-English Dictionary, Oxford : The Clarendon press, 1970.
描述 碩士
國立政治大學
宗教研究所
89156004
92
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0089156004
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 蔡耀明zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 陳仕蘋zh_TW
dc.creator (作者) 陳仕蘋zh_TW
dc.date (日期) 2003en_US
dc.date.accessioned 17-Sep-2009 16:59:38 (UTC+8)-
dc.date.available 17-Sep-2009 16:59:38 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 17-Sep-2009 16:59:38 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0089156004en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/33536-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 宗教研究所zh_TW
dc.description (描述) 89156004zh_TW
dc.description (描述) 92zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 本文擬以四部《阿含經》與《大般若經．第二會》為主要經典依據，藉由無明於這兩部經典裡，分別蘊藏的意涵與位置，整理出聲聞乘與菩薩乘這兩個車乘在智慧層次上的銜接、以及菩薩乘的般若波羅蜜多超越解脫智之處。

《阿含經》所代表的是聲聞乘所走的解脫道境界，從對經文的相關解析可以得知，無明所指的不僅僅是缺乏種種解脫智見的晦暗狀態，生命體主要也是依著無明為緣，才會接連著帶起之後一連串的生命歷程。因此，對於目標明確定在求得生死解脫、安住涅槃的聲聞乘行者來說，無明毫無疑問是必須予以斷滅的頭號敵人。然而，《大般若經．第二會》所呈顯出來的，則是奠基在解脫道之上，再進一步往圓滿功德與無限智慧邁進的菩薩乘境界。由於菩薩摩訶薩主要是以最為甚深的般若波羅蜜多來成就菩提事業，並且將其作為皆相應到一切智智的最終目標上。被聲聞乘行者視為解脫遮障的生死無明，不僅已經在到達菩薩乘的位階之前給徹底解決，無明與明等一切二法的分別，也於甚深般若波羅蜜多無二無分別的智慧中予以一併超越。無明除了不再是菩薩乘行者急欲斷除的障礙，菩薩摩訶薩還能依無所得為方便來施設無明，使其成為利益有情的一種方便善巧。

倘若再輔以《大智度論》與《解深密經》等經論，則可以清楚的看出，無明與智慧皆可隨著不同車乘的開展，相應出多重層級的意涵與指涉。然而，在這諸多的無明層次裡，聲聞乘與菩薩乘都必須徹底予以斷除的則是生死無明。換句話說，這兩個車乘的行者都必須成就得以晉身車乘基礎的解脫智，這就是解脫道與菩提道在智慧上的銜接所在。至於菩薩乘在智慧上超越聲聞乘之處，則是表現在菩薩足以依其最為甚深的般若波羅蜜多，不墮入解脫道等聖果，並且能夠超越無明與智慧等等的二法分別，在每一刻的中道正見裡，將其一切作為皆相應到無上正等正覺的高深境界。		zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章 緒論 ------------------------------------------------------------------------------- 1
第一節 研究主題與研究動機 ------------------------------------------------------ 1
1. 研究主題闡述 ------------------------------------------------------------------ 1
2. 研究動機 ------------------------------------------------------------------------ 2
第二節 研究範圍與研究方法 ------------------------------------------------------ 3
1. 研究範圍 ------------------------------------------------------------------------ 3
2. 研究方法 ------------------------------------------------------------------------ 4
第三節 學界相關研究概況 --------------------------------------------------------- 5
1. 關於「無明」之學界研究成果 --------------------------------------------- 5
2. 關於《阿含經》與《大般若經》之相關研究 --------------------------- 8
3. 關於聲聞乘與菩薩乘間的銜接與超越之相關研究 --------------------- 9
第四節 研究目標 -------------------------------------------------------------------- 11
第五節 章節安排 -------------------------------------------------------------------- 12


第二章 「無明」概說：從印度思想到佛教各經論 ------------------------------- 14
第一節 無明（avidya）的梵字解析 --------------------------------------------- 15
第二節 印度思想裡的無明：從《吠陀》到商卡拉的「不二一元論吠檀多」 ---------------------------------------------------------------------------------- 16
1. avidya於《吠陀》與《奧義書》被使用的情形 -------------------------- 16
2. 商卡拉「不二一元論吠檀多」的無明說 -------------------------------- 18
第三節 無明於佛教經論：以《阿毘達磨俱舍論》為主 -------------------- 20
1. 概說佛教修行義理輪廓 ----------------------------------------------------- 20
2. 《阿毘達磨俱舍論》對無明等煩惱的分類 ----------------------------- 21


第三章 無明於《阿含經》解脫道的位置與意義 ---------------------------------- 24
第一節 《阿含經》所呈現的解脫道義理 -------------------------------------- 24
第二節 無明於《阿含經》的意涵之一：無明作為十二因緣之首 -------- 27
1. 十二因緣的提出與學界相關詮釋 ----------------------------------------- 27
2. 無明是引發生命相續的主要動力 ----------------------------------------- 30
第三節 無明於《阿含經》的意涵之二：無明是相對於明的一種智慧缺如狀態 ----------------------------------------------------------------------------- 33
第四節 從《阿含經》對無明狀態的譬喻得知：聲聞乘的首要之務在於斷除 無明而生明 ----------------------------------------------------------------- 40
第五節 斷除無明而生明的種種解脫途徑與修行要項 ----------------------- 43


第四章 《大般若經．第二會》菩薩乘的無明觀 ---------------------------------- 48
第一節 從《大般若經．第二會》的三乘構成到菩薩摩訶薩於其間的位置及定義 -------------------------------------------------------------------------- 48
1.《大般若經．第二會》的三乘構成 --------------------------------------- 49
2.《大般若經．第二會》對菩薩摩訶薩的定義解說 --------------------- 52
3. 菩薩摩訶薩以般若波羅蜜多為主要修行項目 ------------------------- 54
4.《大般若經．第二會》的二諦施設 ---------------------------------------- 60
第二節 《大般若經．第二會》的無明觀 -------------------------------------- 65
1.〈第二會〉對於無明的定義 ------------------------------------------------ 65
2. 菩薩摩訶薩以般若波羅蜜多超越無明與明的二法分別 ------------- 68
3. 菩薩摩訶薩依無所得為方便施設無明 ---------------------------------- 70


第五章 藉由無明看出從聲聞乘到菩薩乘在智慧層次的銜接與超越 ---------- 73
第一節 無明及智慧於車乘間的多重層次開展 -------------------------------- 74
1. 智慧於車乘間的多重層次 -------------------------------------------------- 74
2. 聲聞乘與菩薩乘分別應予對治的無明層次：以《大智度論》與《解深密經》為經證 ------------------------------------------------------------------ 77
第二節 聲聞乘與菩薩乘智慧的共通銜接之處：成就盡斷生死無明的解脫智 --------------------------------------------------------------------------------- 82
第三節 菩薩乘以般若波羅蜜多超越聲聞乘 ----------------------------------- 85
1. 菩薩摩訶薩以般若波羅蜜多超越解脫智與解脫道諸法 -------------- 86
2. 從菩薩乘與聲聞乘如何看待無明呈顯出般若波羅蜜多對解脫智的超越 --------------------------------------------------------------------------------- 90
第四節 釐清車乘脈絡與關係的必要性 ----------------------------------------- 92


第六章 結論 ------------------------------------------------------------------------------ 97


【參考書目】 -------------------------------------------------------------------------------- 102		zh_TW
dc.format.extent 14220 bytes-
dc.format.extent 15795 bytes-
dc.format.extent 20870 bytes-
dc.format.extent 74949 bytes-
dc.format.extent 61092 bytes-
dc.format.extent 112561 bytes-
dc.format.extent 106212 bytes-
dc.format.extent 97245 bytes-
dc.format.extent 28356 bytes-
dc.format.extent 41002 bytes-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0089156004en_US
dc.subject (關鍵詞) 無明zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 《阿含經》zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 《大般若經．第二會》zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 聲聞乘zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 菩薩乘zh_TW
dc.title (題名) 《阿含經》與《大般若經．第二會》裡的無明觀：從聲聞乘到菩薩乘的銜接與超越zh_TW
dc.type (資料類型) thesisen
dc.relation.reference (參考文獻) 1. 佛教經論zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 後秦．佛陀耶舍共竺佛念譯，《長阿含經》，T.1，大正藏第1冊。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 東晉．瞿曇僧伽提婆譯，《中阿含經》，T.26，大正藏第1冊。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 劉宋．求那跋陀羅譯，《雜阿含經》，T.99，大正藏第2冊。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 東晉．瞿曇僧伽提婆譯，《增一阿含經》，T.125，大正藏第2冊。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 唐．玄奘譯，《大般若經．第二會》，T.220，大正藏第7冊。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 唐．玄奘譯，《大般若經．第十六會》，T.220，大正藏第7冊。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 唐．般若譯，《大乘理趣六波羅蜜多經》，T.261，大正藏第8冊。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 唐．玄奘譯，《說無垢稱經》，T.476，大正藏第14冊。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 姚秦．鳩摩羅什譯，《維摩詰所說經》，T.475，大正藏第14冊。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 唐．玄奘譯，《解深密經》，T.676，大正藏第16冊。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 龍樹菩薩造，後秦．鳩摩羅什譯，《大智度論》，T.1509，大正藏第25冊。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 親光菩薩造，唐．玄奘譯，《佛地經論》，T.1530，大正藏第26冊。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 世親菩薩造，唐．玄奘譯，《阿毘達磨俱舍論》，T.1558，大正藏第29冊。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 馬鳴菩薩造，梁．真諦譯，《大乘起信論》，T.1666，大正藏第32冊。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2. 專書zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 于淩波，《唯識三論今詮》，台北：東大出版，1997年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 中村元著，江支地譯，《慈悲》，台北：東大，1997年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 平川彰著，莊崑木譯，《印度哲學史》，台北：商周出版，2002年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 朱元發，《韋伯思想概論》，香港：三聯書店，1990年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 呂澂，《印度佛學思想概論》上卷，台北：天華出版，1998年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 吳汝鈞，《印度佛學的現代詮釋》，台北：文津出版，1995年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 吳庚，《韋伯的政治理論及其哲學基礎》，台北：聯經，1993年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 林崇安，《阿含經的中道與菩提道》，台北：大千出版，2001年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 林朝成、郭朝順著，《佛學概論》，台北：三民出版，2000年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 和辻哲郎著，施孟宏譯，《原始佛教的實踐哲學》，台北：華宇出版，1977年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 神林隆淨著，許洋主譯，《世界佛學名著譯叢第65-66冊：菩薩思想的研究》上、下卷，台北：華宇出版，1984年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 姚衛群，《佛教般若思想發展源流》，北京：北京大學出版，1996年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 悟慈法師講述，《俱舍學》，台南：開元寺佛經流通處，1992年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 梶山雄一等著，許洋主譯，《般若思想》，台北：法爾出版，1989年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 張曼濤編，《現代佛教學術叢刊第45卷：般若思想研究》，台北：大乘文化出版，1979年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 張曼濤，《涅槃思想研究》，高雄：佛光文化，1998年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 楊郁文，《阿含要略》，台北：法鼓出版，1997年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 楊惠南，《印度哲學史》，台北：東大出版，1995年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 演培法師講述，《俱舍論頌講記》下，台北：中華大典編印會，1971年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 蔡耀明，《般若波羅蜜多教學與嚴淨佛土：內在建構之道的佛教進路論文集》，南投：正觀出版，2001年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 釋演培，《印度部派佛教思想觀》，台北：中華大典編印會，1975年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Surendranath Dasgupta，林煌洲譯，《印度哲學史Ⅰ、Ⅱ》，台北：國立編譯館出版，1996年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 三枝充惪，《初期仏教の思想》，東京：東洋哲學研究所，1978年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 木村泰賢，《木村泰賢全集》第3、5卷，東京：大法輪閣，1991年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 中村元，《原始仏教の思想》上卷，東京：春秋社，1981年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 平川彰，《初期大乘と法華思想》，東京：春秋社，1989年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 平川彰，《法と縁起》，東京：春秋社，1992年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 平川彰，《平川彰著作集第3卷：初期大乗仏教の研究Ⅰ》，東京：春秋社，1992年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 前田専学，《ヴェ－ダ－ンタの哲学》，京都：平楽寺書店，1992年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 真野龍海，《般若波羅蜜多の研究》，東京：山喜房佛書林，1992年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 真野龍海博士頌壽記念論文集刊行會編，《般若波羅蜜多思想論文集》，東京：山喜房佛書林，1992年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 宮地廓慧，《佛教教学論集》，京都：永田文昌堂刊，1992年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Dasgupta, A History of Indian Philosophy v.3、4, Delhi : Motilal Banarsidass, 1975.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) David J. Kalupahana, Causality:the Central Philosophy of Buddhism, Honolulu : the university press of Hawaii, 1975.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) D.T.Suzuki, On Indian Mahayana Buddhism, New York : Harper, 1968.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Edward Conze, The Praj–ŒpŒramitŒ Literature, Tokyo : the Reiyukai, 1978.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Eliot Deutsch, Advaita Vedanta : A Philosophical Reconstruction , Honolulu : the university press of Hawaii , 1969.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Gavin Flood, An introduction to Hinduism, New York : Cambridge, 1996.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Har Dayal, The Bodhisattva Doctrine in Buddhist Sanskrit Literature, New York : Samuel Weiser, 1978.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Joanna Macy, Mutual Causality in Buddhism and General Systems Theory, Albany : state university of New York, 1991.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Nathan Katz, Buddhist Images of Human Perfection, Delhi : Motilal Banarsidass, 1989.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 3. 期刊論文zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 干瀉龍祥著，許洋主譯，收於《菩提樹》，第342-344期，1981年5-7月，頁16-18；22-24；27-29。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 林煌洲，〈古奧義書與初期佛學關於自我沈淪概念之比較與評論〉，收於《印度思想文化與佛教》，台北：歷史博物館出版，2002年，頁86-118。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 郭勤正，〈大乘起信論「無明說」給人的啟示〉，收於《慧炬》，第234期，1983年12月，頁4-8。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 張超雄，《羅馬書與大乘起信論之比較：以「罪」和「無明」為中心》，輔大宗教zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 所碩論，1995年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 黃雪梅，《慧解脫所依二智及定地之研究》，華梵大學東方人文思想研究所碩論zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1999年．zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 傅偉勳，〈關於緣起思想形成與發展的詮釋學考察〉，收於《中華佛學學報》，第4期，1991年7月，頁178-183。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 智銘，〈談無明與明〉，收於《內明》，第158期，1985年5月，頁22-28。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 智銘，〈談明與無明的修習與修斷〉，收於《內明》，第168期，1986年3月，頁17-18。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 溫宗堃，〈漢譯《阿含經》與阿毘達磨論書中的「慧解脫」—以《雜阿含．須深經》為中心〉，收於《正觀雜誌》，第26期，2003年9月，頁5-51。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 楊郁文，〈緣起之「此緣性（idappaccayatŒ）」〉，《中華佛學學報》，第9期，1996年7月，頁1-34。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 蔡耀明，《業報緣起與成就無上智慧：以阿含、般若為線索而連貫之》，台大哲學所碩論，1987年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 蔡耀明，〈甚深緣起的諦觀〉，收於《內明》，第219期，1990年6月，頁9-17。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 蔡耀明，〈《阿含經》的禪修在解脫道的多重功能〉，收於：《正觀雜誌》，第20期，2002年3月，頁83-140。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 蔡耀明，〈《阿含經》與《說無垢稱經》的不二法門初探〉，收於《佛學研究中心學報》，第7期，2002年7月，頁1-26。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 蔡耀明，〈「慧解脫」與「般若波羅蜜多」的銜接和差異――用以看待「解脫道」和「菩提道」關聯的一道樞紐〉，收於《風城法音》，第3期，2002年12月，頁7-15。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 蔡耀明，〈解讀有關《首楞嚴三昧經》的四篇前序後記：以《首楞嚴三昧經》相關文獻的探討為背景〉，收於《佛學研究中心學報》，第8期，2003年7月，頁1-44。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 劉瀅芬，《大般若經．第二會．隨喜迴向品的研究―兼論印度佛教碑銘的迴向模式》，華梵東研所碩論，2003年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 釋諦玄，《大般若經．第二會「依世俗說，不依勝義」此述詞所展現之二諦思想》，圓光佛研所碩論，2002年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) V.V.S. Saibaba，蓮真譯，〈世親唯識論的「無明」觀念〉，收於《慧炬》，第247期，1985年1月，頁2-5。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 伊藤瑞叡，〈法華経における一乗思想三乗說について〉，收於《印度學佛教學研究》，第30卷，第1期，1981年12月，頁359-364。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 宇井伯壽，《仏教思潮論》，收於《現代仏教名著全集》第10卷，1989年，東京：隆文館，頁66-84。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 小沢憲珠，〈菩薩と声聞辟支仏地―『大品般若経』を中心として〉，收於《壬生台舜博士頌壽記念：仏教の歴史と思想》，東京：大蔵出版，1985年，頁177-198。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 佐佐木現順，〈智慧〉，收於《印度學佛教學研究》，第2卷，第2號，1953年，頁84-86。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 坂本幸男，〈無明の本質に就いて－阿毘達磨を中心として〉，收於《佛教研究》，第7卷，第1號，頁1-26。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 杉本卓洲，《菩薩の語義》，收於《前田惠學博士頌壽記念：佛教文化學論集》，東京：山喜房佛書林，1991年，頁275-288。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 勝呂信靜，〈『法華経』の一乗思想―仏乗と菩薩乗との関係について〉，收於《インド思想と仏教》，東京：春秋社，1973年，頁191-205。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 田中教照，〈有部の無明論について〉，收於《印度學佛教學研究》，第25卷，第2號，1977年3月，頁182-185。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 高田仁覺，〈無明（avidyŒ）に關する世親と德慧の解釋〉，收於《印度學佛教學研究》，第8卷，第1期，1960年1月，頁110-113。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 玉城康四郎，〈心解脫．慧解脫に関する考察〉，收於《壬生台舜博士頌壽記念：仏教の歴史と思想》，東京：大蔵出版，1985年，頁295-371。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 椎尾辨匡，《椎尾辨匡選集》第1卷，東京：山喜房佛書林，1971年，頁238-274。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 壺月，《壺月全集》上卷，東京：壺月全集刊行會，1933年，頁486-516。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 光川藝豊，〈大乗仏典にみられる「十二縁起」〉，收於《縁起の研究》，京都：百華苑，1985年，頁19-49。。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 梶芳光運，〈六波羅蜜の成立〉，收於《成田山佛教研究所紀要》，第6號，1981年，頁175-210。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 服部弘瑞，〈原始仏教に於ける無明（avijja）の語義に就いて〉，收於《パ－リ学仏教文化学》，第10號，1997年，5月，頁105-111。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 真田康道，〈『大品般若経』に見られる菩薩の無我――特に智慧の問題をめぐって〉，收於《佛教大學大學院研究紀要》，第14號，1986年3月，頁1-24。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 真田康道，〈『般若経』における菩薩の般若ハラミツ受持と二乗観〉，收於《菩薩観》，日本仏教学会編，京都：平樂寺書店出版，1986年，頁49-66。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 前田専学，〈無明この心を覆うもの―古ウパニシャッドを中心にして〉，收於《仏教と心の問題》，東京：山喜房佛書林，1980年，頁1-20。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 松尾義海，〈ヨ－ガ派における無明について〉，收於《塚本博士頌壽記念佛教史學論集》，京都，1961年，頁716-726。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 三枝充惪，〈般若経の成立〉，收於《講座大乗仏教2：般若思想》，東京：春秋社，1987年，頁88-122。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 宮坂宥勝，〈vidyŒ〉，《仏教の起源》，東京：山喜房佛書林，1971年，頁274-291。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 山本啟量，〈原始仏教における輪廻並びに無始無明と触に関する考察〉，《印度學佛教學研究》，第25卷，第1期，1976年12月，頁184-187。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) A.L.Basham, ”The Evolution of the Concept of Bodhisattva,” The Bodhisattva Doctrine in Buddhism, Delhi : Indian Books, 1997, pp.19-59.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Alex Wayman, ”Nescience and Insight According to Asagna’s Yogacarabhumi,” Buddhist Studies in Honour of Walpola Rahula, London : Gordon Fraser, 1980, pp.251-266.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Bimal Krishna Matilal, “Ignorance or Misconception?-a Note on Avidya in Buddhism,” Buddhist Studies in Honour of Walpola Rahula, London : Gordon Fraser, 1980, pp.154-165.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Donald S.Lopez,JR, ”Do Wravakas Understand Emptiness ? ” Journal of Indian Philosophy, vol.16, 1988, pp.65-105.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Donald W. Mitchell,” The Paradox of Buddhist Wisdom,” A Quarterly of Asian and Comparative Thought, v.26, no.1, 1976, pp.55-67.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Fujita Kotatsu, ”One Vehicle or Three ? ” Journal of Indian Philosophy, vol.3, 1975, pp.79-166.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Hajime Nakamura,”The Theory of Dependent Origination in its Incipient Stage,” Buddhist Studies in Honour of Walpola Rahula, London : Gordon Fraser:, 1980, pp.165-172.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Harry Oldmeadow, ”Delivering the Last Blade of Grass : Aspects of the Bodhisattva Ideal in the Mahayana,” Asian Philosophy, 7/3, 1997, Nov, pp.181-194.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Isshi Yamada,”Premises and Implications of Interdependence,” Buddhist Studies in Honour of Walpola Rahula, London : Gordon Fraser, 1980, pp.267-293.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Jeffrey D.Watts, ”Necessity and Sufficiency in the Buddha’s Causal Schema,” Philosophy East and West, 32./4, 1984, pp.407-423.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Jeffrey Samuels, ”The Bodhisattva Ideal in Theravada Buddhist Theory and Practice : A Reevaluation of the Bodhisattva-Wravaka Opposition,” Philosophy East &Weat, 47/3, 1997, pp.399-415.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Osamu Yoshida,”Dependent Origination,” The Journal Intercultural Studies, no.5,1978, pp.23-47.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Padmanabh S. Jaini, “On the Ignorance of the Arhat,”Paths to Liberation, Robert E. Buswell, Jr.& Robert M. Gimello ed, Honolulu : unversity of Hawaii, 1992, pp.135-145.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Richard H. Jones,”Vidya and avidya in the Iwa Upanisad,” Philosophy East and West, 31 /1, 1981, p.79.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Richard S. Cohen,”Discontented Categories : Hinayana and MahŒyŒnŒ in Indian Buddhist History,” Journal of the American Academy of Religion, vol.LXⅢ, num 1, 1995, pp.1-26.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Sodo Mori,”The Time of Formation of the Twelve Link Chain of Dependent Origintion,”《前田惠學博士頌壽紀念：佛教文化學論集》，東京：山喜房佛書林，1991年，頁39-48。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Y. Krishan, “The Origin and Development of the Bodhisattva Doctrine,” East and West, 34/1-3, 1984, pp.199-232.zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 4. 工具書zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 藍吉富主編，《中華佛教百科全書》，台南"：中華佛教百科文獻基金會出版，1994年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 荻原雲來編，《梵和大辭典》，台北：新文豐出版，1979年。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Monier Williams Monier Sir., A Sanskrit-English Dictionary, Oxford : The Clarendon press, 1970.zh_TW