| dc.contributor.advisor | 蔡怡佳 | zh_TW |
| dc.contributor.advisor | Tsai ,Yi-jia | en_US |
| dc.contributor.author (Authors) | 曾如芳 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | Tseng ,Ju-fang | en_US |
| dc.creator (作者) | 曾如芳 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | Tseng ,Ju-fang | en_US |
| dc.date (日期) | 2005 | en_US |
| dc.date.accessioned | 17-Sep-2009 17:02:15 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 17-Sep-2009 17:02:15 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 17-Sep-2009 17:02:15 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0921560041 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/33554 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 宗教研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 92156004 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 94 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 本研究試圖從實際的例子觀察基督宗教的神聖感在組織中如何形成。以靈恩運動當中的神聖感現象為例，首先了解整體靈恩運動的發源以及區域的發展，再縮小到台灣的靈恩運動；本研究選擇由長老教會牧師組成的台灣教會更新協會，及其訓練單位頌泉內在醫治學校作為田野觀察對象。 一開始先由兩個層面了解內在醫治，首先是內在醫治的抽象概念以及發生的原則，它強調基本的認知符合基督教聖經教義，並相信靈界的存在，以及在靈界中有聖靈與邪靈的正邪力量存在。其次是內在醫治的身體實踐，它將人分成靈魂體三個部分因為靈會影響人的身心，因此身體的疾病和心理的困擾都和靈相關，其中聖靈帶來正面的影響，邪靈則帶來負面影響；所以內在醫治便以一些得到恩賜能力的信徒，本文稱為服事者，在儀式語言中驅逐邪靈或以及與其他靈之間不合宜的連結。本研究一方面以韋伯的宗教社會學分析靈恩卡里斯瑪力量在宗教組織產生的身分分化，以及靈恩運動組織受到全球化以及本地化的影響；另一方面以現象學分析內在醫治的實際做法，藉由實際田野的觀察，將信徒在內在醫治當中的感知分成身體的感知以及意象的感知，並且引用Csordas對他者意識形成的分析，以及梅絡龐蒂對習慣形成的分析，解釋內在醫治當中信徒神聖感的形成，自我的神聖感與醫治的關係。 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | This study tries to observe how the understanding of sacredness is formed in Charismatic Christian organizations. Therefore, this study starts the investigation from the development of Charismatic movement in North America and how it spread to Taiwan. To involve more and provide reliable observation, a charismatic organization Taiwan Church Renewal Ministry and its training partner organization Singing Waters Ministries thus are chosen as study cases. These two organizations stress on a specific Charismatic activity called inner healings. The investigation of inner healing can be divided to two dimensions, the understanding of the concepts and principles of inner healing which always stress its teaching that have matched Christian faith, and the body practice of inner healing. Human beings are divided into three parts—body, soul, and spirits in inner healing teachings. For that the spirits will affect bodies and souls of human beings, there could be both positive and negative influences. Holy spirits bring positive effects such as the feeling of heats and peace, while evil spirits bring negative effects such as illnesses and disturbance on emotions. There will be some gifted disciples designated “servers” are able to help the participants to chase away evil spirits or cut the inappropriate connection among human souls, “soul-ties.” Inner healing phenomenon could be analyzed through sociology of religion of Max Weber by charismatic domination and its influences on religious organizations. Besides, it could be set in a globalization context as well. On the other hand, it could be analyzed by phenomenological approaches. Through the approaches such as the sacred self and alterity theory of Csordas Thomas and the habitus theory of Merleau Ponty can not only explain how the understanding of sacredness is developed among the participants in inner healing activities but elaborate the relation between self secredness and healings. | en_US |
| dc.description.tableofcontents | 前言摘要第一章 序論..................................1 第一節 研究動機與背景.........................1 第二節 研究問題及目的.........................5 1.社會學以及文化的觀點....................6 2.現象學的觀點...........................8 第三節 理論部分..............................11 第四節 文獻回顧..............................13 第五節 研究對象及方法.........................16第二章 活絡宗教組織的神聖感...................20 第一節 源於美國的靈恩運動........................20 第二節 台灣的靈恩運動發展.....................22 第三節 更新協會與其訓練單位—頌泉..............26 第四節 田野對象：教會更新協會以及相關服事者.... 29 1.謝禧明牧師的靈恩經歷................... 29 2.張思聰牧師的靈恩經歷....................31 3.張文娜女士的靈恩經歷....................32 4.林志遠牧師的靈恩經歷....................33 5.劉芳貴師丈的靈恩經歷....................35第三章 神聖力量的體驗：內在醫治...............37 第一節 內在醫治的普遍概念........................38 第二節 醫治發生的原則：二元對立...................40 第三節 頌泉的內在醫治............................43 第四節 內在醫治的心理文化特徵與聖俗轉化的習慣.......46 1. 心理文化特徵.................................46 2. 聖俗轉化的習慣................................50第四章 內在醫治的實踐..........................56 第一節 靈的驅趕和切斷...........................58 1. 靈的驅趕—邪靈帶來的影響、積存處以及出口........ 59 2. 靈的切斷—言語與手勢的結合.....................63 第二節 遺傳的罪或咒詛..............................68 第三節 意象以及記憶醫治............................71 1.意象醫治...................................71 2.記憶醫治...................................77 第四節 知識言語和先知言語....................... 80 1.知識言語..................................80 2.先知言語..................................82 第五節 靈的新生................................86第五章 內在醫治與神聖感........................90 第一節 內在醫治與卡里斯瑪.......................90 第二節 內在醫治與身體經驗.........................93 第三節 內在醫治與語言使用.........................98 第四節 內在醫治的神聖自我.........................102結論................................................104參考書目............................................106附錄一 | zh_TW |
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| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0921560041 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 神聖感 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 靈恩運動 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 內在醫治 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 長老教會 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 基督教 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 現象學 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 宗教社會學 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 他者 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | Sacredness | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | Charismatic Movement | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | Inner healing | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | Charisma | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | phenomenology | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | alterity | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | christian | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | presbyterian church | en_US |
| dc.title (題名) | 論基督宗教神聖感之體現—以長老教會內在醫治為例 | zh_TW |
| dc.title (題名) | The Embodiment of Christian Understanding of Sacredness—the Inner Healing of Presbyterian Churches in Taiwan | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
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