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題名 廟宇空間及其使用之研究－以大龍峒保安宮為例
The Spatial usage of the Taiwanese traditional temple
作者 陳雅惠
Chen, Ya Hui
貢獻者 林美容
Lin, Mei Rong
陳雅惠
Chen, Ya Hui
關鍵詞 保安宮
空間使用
廟宇的社會功能
Pao-an temple
Temple space
temple function
日期 2006
上傳時間 17-Sep-2009 17:02:35 (UTC+8)
摘要 摘 要
臺灣的宗教信仰，以臺灣民間信仰最為蓬勃發展，臺灣的廟宇數量也與信徒人數成正比，臺灣素有「三步一小廟；五步一大廟」之稱。許多人的成長經驗中，對於廟宇空間並不陌生，但我們所經驗的廟宇空間，畢竟只是廟宇空間活動中冰山的一角，並不能呈現真實社會中廟宇空間的全貌。因此，若要探討廟宇空間使用的全貌，就必須從空間使用與人群行為等，才能真實呈現出廟宇信仰的各個面貌。本文選擇大龍峒保安宮作為田野觀察的對象，透過實際觀察人們在大龍峒保安宮的空間使用，初步有四點研究發現。
廟宇具有四種重要功能：文化教育、經濟、社會與宗教的功能。一是宗教功能，保安宮透過這些誦經的法會，主要可以提供信眾解罪、祈福的功能。另外，保安宮駐廟道士李繼昌道長，一年到頭提供解祭、收驚、補運、求光明等各項法事，提供信眾在運途低落、身體不適的心靈寄託。此外，神明也提供宗教上的依靠，廟裡的效勞生認為透過身體勞力的付出，換取神明對於一家大小的保佑；二是經濟功能，保安宮自創建時期，便與四十四坎形成廟街聚落，其週邊的經濟效力不容小覷。除了地方宮廟週邊的廟街、攤販、廟宇相關產業的經濟效益外，其實宮廟本身就是一個龐大的經濟體；三是社會功能，保安宮在社會與公益活動方面，可分為常態性與特殊狀況（機動性）的救濟活動。另外，筆者發現保安宮的義工制度，提供另一種的社會福利。保安宮就像最具人性尊嚴的養老院，它提供老人家排遣寂寞的空間，讓老人家在做義工的過程中，如簡單的打掃、顧金紙攤、折金紙、清理燭臺等，感受到他們被社會需要。另外，廟裡很多人可以聊天互動，也提供他們社會人際關係上的需求；四是文化、教育功能，以保安宮為例，它用極致的古蹟建築，輔以藝文班、學術講座、道教學院等方式，傳遞一個地方廟宇的風華。
保安宮的規劃與實際空間使用行為存在落差，其落差來自人對於文化的認同與了解程度的不同。此外，在空間使用上，內部人員與外部人員存在使用空間的不同；即使是內部人員也會因為職位、貢獻程度與可替換性的高低不同，造成空間分配與使用上的不一樣。


關鍵字：保安宮、空間使用、廟宇的社會功能
Abstract
Taiwan folk belief is the most vigorous development in Taiwan`s religious belief. Taiwan`s temple quantity also has the direct ratio with the follower population. In many people`s experiences, they do`nt feels strange to the temple space, but the temple space experienced is limited, it certainly cannot present complete picture of the temple space in the real society the. Therefore, if we would like to discuss the complete picture of the temple space used, it needs to be considered from the spatial usage and the people`s behavior and. Then, we can really present complete picture of the Taiwan`s temple space.
This article chooses a case study of Taipei Dalongdong Pan-an temple to take the field observation . First, with actually observing the people`s spatial usage in Taipei Dalongdong Pan-an temple, the preliminary research discovered the temple has four important functions. These four functions are the cultural and educational, the economical, social and the religious function. Speaking of the cultural and the educational function, Taipei Dalongdong Pan-an temple with its historical site construction, takes the assistance with literary arts class, academic course, Taoism institute to transmits a locality temple`s culture ; In the economical function aspect, Taipei Dalongdong Pan-an temple since it was founded, then forms 44 merchant settlements, and its peripheral economical potency does not allow to belittle, moreover, Taipei Dalongdong Pan-an temple itself is a huge economical body, its related economic activity also has the moving force ; The third one is the social function. In recent years, because the Taiwan temple had the massive social resources, it had been engaged in the social public welfare activity and the philanthropy. In social and the public welfare activity aspect, Taipei Dalongdong Pan-an temple may divide into the habit and the mobile relief activity. Moreover, the author discovered the volunteer system of Taipei Dalongdong Pan-an temple provides the old person to dispel boredom lonely and social activity ; The Fourth one is the religious function, Taipei Dalongdong Pan-an temple`s taoist priest provides each taoism ritual procedures all year long, enables the unlucky
follower to have the dependence. In addition, the gods also provide religious dependence, the volunteers in the temple exchange family members` safety with their labors.
Secondly, this article that the actual spatial of Taipei Dalongdong Pan-an temple doesn`t match for its original plan because the differences in people`s considerations. In addition, in the spatial usage, internal personnel is different from exterior personnel; Even if the internal personnel can also because of the position, the contribution degree create difference.

Key words： Temple space, security palace, spatial use, temple function, user
參考文獻 參考書目
一、原始史料
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[清]余文儀，《續修臺灣縣志》，台北市：臺灣銀行經濟研究室，1962。
[清]范咸等，《重修臺灣府志》，台北：台銀，1961年11月。
[清]林豪，《東瀛記事卷上》，台北：臺灣銀行經濟研究室，1960。
[清]吳贊誠，《漳州府志選錄》，台北市：臺灣銀行經濟研究室，1959。
[清]吳錫璜，《同安縣志》，台北市：福建省同安縣同鄉會，1986。
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二、專書
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台北保安宮，《2004大龍峒保安宮醮典之美》，台北：財團法人台北保安宮，2004。
加斯東．巴舍拉著；龔卓軍等譯，《空間詩學》，臺北：張老師，2003。
伊利亞徳（Mircea Eliade）著；楊素娥譯，《聖與俗－宗教的本質》，台北：桂冠，2000。
李乾朗；康諾錫；俞怡萍等著，《大龍峒保安宮建築與裝飾藝術》，台北：台北保安宮，1997。
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李豐楙；朱榮貴主編，《儀式•廟會與社區》，台北市南港：中央研究院文哲所，1997。
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陳彥仲、黃麗如等著，《臺灣的藝陣》，台北：遠足文化，2003。
關華山，《民居與社會文化》，台北：明文，1989。
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三、一般論文
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林美容，〈臺灣保生大帝信仰及其廟宇相關書目〉，《臺灣文獻》56（2）:153-178，2005.06。
林瑋嬪，〈臺灣廟宇的發展：從一個地方庄廟的神明信仰、企業化經營以及國家文化政策的影響談起〉，《國立臺灣大學考古人類學刊》62：56-92 ，2004.06。
吳培暉，〈臺灣現代廟宇的營建體系與其社會文化之分析－以臺南市關帝廳為例〉，《文化與建築研究集刊》9：1-25 ，2003.06。
陳梅卿 ，〈臺灣廟宇角色的現代轉變：以廣澤尊王廟宇為例〉，《臺灣文獻》56（2）:47-82，2005.06。
謝宗榮，〈臺灣傳統民間信仰廟宇建築的空間藝術-以鹿港古蹟級寺廟為例，《臺灣文獻》，48（2）：73-98，1997.06。
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張珣，〈大甲媽祖進香儀式空間的階層化〉收入黃應貴主編，《空間、力與社會》，台北：中央研究院民族所，1995，第351-390頁
張珣，〈保安宮的醫療文化與服務〉，《大道》42，2006年1月，第12-15頁。
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關華山，〈談臺灣傳統民宅所表現的空間觀念〉，《民居與社會文化》，台北：明文，1989，第27-61頁。
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賴子清，〈大龍峒孔廟與保安宮脞談〉，《臺北文獻》直字74：189-218，1985。
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四、博、碩士論文
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王鏡玲，「台灣廟宇建構儀式初探─以Mircea Eliade神聖空間建構的觀點」，台北：輔仁大學宗教學研究所碩士論文，1990。
文毓義，「台灣傳統式廟宇的空間系統及其轉變之研究」，台中：東海大學建築工程研究所碩士論文，1984。
林政逸，「廟宇文化空間與社群互動之關係－三峽清水祖師廟的個案研究」，台北：國立中興大學都見市計劃研究所碩士論文，1998。
侯錦雄，「台北市鄰里公園空間使用行為之研究」，台北：國立台灣大學園藝研究所碩士論文，1979。
張崑振，「台灣傳統齋堂神聖空間之研究」，台南：成功大學建築學所博士論文，1998。
藍志玟，「台北大龍峒聚落之研究(1802－1945)」，台南：國立成功大學建築學系碩士論文，2001。
高麗珍，「台灣民間宗教之空間活動－以玄天上帝祭祀活動為例」，台北：師大地理研究所碩士論文 ，1988。
周雪惠，「台灣民間信仰的宗教行為之探討」，台中：東海大學社會學研究所碩士論文，1989。
林淑鈴，「寺廟政策與寺廟活動之研究－以兩座媽祖廟為例」，台北：東吳大學社會學研究所碩士論文，1990。
黃郁文，「鹿港寺廟空間研究－俗民文化與空間形式探微」，台中：東海大學建築（工程）研究所碩士論文，1990。
描述 碩士
國立政治大學
宗教研究所
92156007
95
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0921560071
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 林美容zh_TW
dc.contributor.advisor Lin, Mei Rongen_US
dc.contributor.author (Authors) 陳雅惠zh_TW
dc.contributor.author (Authors) Chen, Ya Huien_US
dc.creator (作者) 陳雅惠zh_TW
dc.creator (作者) Chen, Ya Huien_US
dc.date (日期) 2006en_US
dc.date.accessioned 17-Sep-2009 17:02:35 (UTC+8)-
dc.date.available 17-Sep-2009 17:02:35 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 17-Sep-2009 17:02:35 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0921560071en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/33556-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 宗教研究所zh_TW
dc.description (描述) 92156007zh_TW
dc.description (描述) 95zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 摘 要
臺灣的宗教信仰，以臺灣民間信仰最為蓬勃發展，臺灣的廟宇數量也與信徒人數成正比，臺灣素有「三步一小廟；五步一大廟」之稱。許多人的成長經驗中，對於廟宇空間並不陌生，但我們所經驗的廟宇空間，畢竟只是廟宇空間活動中冰山的一角，並不能呈現真實社會中廟宇空間的全貌。因此，若要探討廟宇空間使用的全貌，就必須從空間使用與人群行為等，才能真實呈現出廟宇信仰的各個面貌。本文選擇大龍峒保安宮作為田野觀察的對象，透過實際觀察人們在大龍峒保安宮的空間使用，初步有四點研究發現。
廟宇具有四種重要功能：文化教育、經濟、社會與宗教的功能。一是宗教功能，保安宮透過這些誦經的法會，主要可以提供信眾解罪、祈福的功能。另外，保安宮駐廟道士李繼昌道長，一年到頭提供解祭、收驚、補運、求光明等各項法事，提供信眾在運途低落、身體不適的心靈寄託。此外，神明也提供宗教上的依靠，廟裡的效勞生認為透過身體勞力的付出，換取神明對於一家大小的保佑；二是經濟功能，保安宮自創建時期，便與四十四坎形成廟街聚落，其週邊的經濟效力不容小覷。除了地方宮廟週邊的廟街、攤販、廟宇相關產業的經濟效益外，其實宮廟本身就是一個龐大的經濟體；三是社會功能，保安宮在社會與公益活動方面，可分為常態性與特殊狀況（機動性）的救濟活動。另外，筆者發現保安宮的義工制度，提供另一種的社會福利。保安宮就像最具人性尊嚴的養老院，它提供老人家排遣寂寞的空間，讓老人家在做義工的過程中，如簡單的打掃、顧金紙攤、折金紙、清理燭臺等，感受到他們被社會需要。另外，廟裡很多人可以聊天互動，也提供他們社會人際關係上的需求；四是文化、教育功能，以保安宮為例，它用極致的古蹟建築，輔以藝文班、學術講座、道教學院等方式，傳遞一個地方廟宇的風華。
保安宮的規劃與實際空間使用行為存在落差，其落差來自人對於文化的認同與了解程度的不同。此外，在空間使用上，內部人員與外部人員存在使用空間的不同；即使是內部人員也會因為職位、貢獻程度與可替換性的高低不同，造成空間分配與使用上的不一樣。


關鍵字：保安宮、空間使用、廟宇的社會功能		zh_TW
dc.description.abstract (摘要) Abstract
Taiwan folk belief is the most vigorous development in Taiwan`s religious belief. Taiwan`s temple quantity also has the direct ratio with the follower population. In many people`s experiences, they do`nt feels strange to the temple space, but the temple space experienced is limited, it certainly cannot present complete picture of the temple space in the real society the. Therefore, if we would like to discuss the complete picture of the temple space used, it needs to be considered from the spatial usage and the people`s behavior and. Then, we can really present complete picture of the Taiwan`s temple space.
This article chooses a case study of Taipei Dalongdong Pan-an temple to take the field observation . First, with actually observing the people`s spatial usage in Taipei Dalongdong Pan-an temple, the preliminary research discovered the temple has four important functions. These four functions are the cultural and educational, the economical, social and the religious function. Speaking of the cultural and the educational function, Taipei Dalongdong Pan-an temple with its historical site construction, takes the assistance with literary arts class, academic course, Taoism institute to transmits a locality temple`s culture ; In the economical function aspect, Taipei Dalongdong Pan-an temple since it was founded, then forms 44 merchant settlements, and its peripheral economical potency does not allow to belittle, moreover, Taipei Dalongdong Pan-an temple itself is a huge economical body, its related economic activity also has the moving force ; The third one is the social function. In recent years, because the Taiwan temple had the massive social resources, it had been engaged in the social public welfare activity and the philanthropy. In social and the public welfare activity aspect, Taipei Dalongdong Pan-an temple may divide into the habit and the mobile relief activity. Moreover, the author discovered the volunteer system of Taipei Dalongdong Pan-an temple provides the old person to dispel boredom lonely and social activity ; The Fourth one is the religious function, Taipei Dalongdong Pan-an temple`s taoist priest provides each taoism ritual procedures all year long, enables the unlucky
follower to have the dependence. In addition, the gods also provide religious dependence, the volunteers in the temple exchange family members` safety with their labors.
Secondly, this article that the actual spatial of Taipei Dalongdong Pan-an temple doesn`t match for its original plan because the differences in people`s considerations. In addition, in the spatial usage, internal personnel is different from exterior personnel; Even if the internal personnel can also because of the position, the contribution degree create difference.

Key words： Temple space, security palace, spatial use, temple function, user		en_US
dc.description.tableofcontents 目 次
第一章 緒論
第一節 研究動機 ………………………………………………………………1
第二節 前人研究 ……………………………………………………………4
一、 廟宇空間相關研究……………………………………………………4
二、 保安宮相關研究………………………………………………………7
第三節 研究目的與範圍 ……………………………………………………12
一、研究目的……………………………………………………………………12
二、研究範圍……………………………………………………………………12
第四節 研究方法與架構 ……………………………………………………13
一、研究目標與方法……………………………………………………………13
二、研究流程與架構……………………………………………………………15
第二章 大龍峒保安宮概況 ……………………………………………………17
第一節 歷史：神與廟 ………………………………………………………18
一、神明的來源與屬性…………………………………………………………18
二、廟宇的建立與沿革 ………………………………………………………32
三、廟宇的組織架構……………………………………………………………36
第三節 廟宇的例行活動 …………………………………………………40
一、宗教與祭祀活動 ……………………………………………40
二、社會、公益活動 …………………………………………44
三、藝文活動……………………………………………………………………45
第三章 空間單元與組織 ……………………………………………………47
第一節 空間構成的元素 …………………………………………………47
一、主要建築的空間單元 ……………………………………………………48
二、附屬建築的空間單元 ……………………………………………………55
第二節 空間單元的位置與關係 …………………………………………56
第四章 空間使用觀察結果與分析 ………………………………………58
第一節 保安宮的一天 ……………………………………………………58
第二節 保安宮的空間使用觀察結果與分析 ……………………………62
一、廟宇的功能性 …………………………………………………63
二、空間使用的差別 ………………………………………………72
第五章 研究發現與侷限 …………………………………………………78
參考書目 ………………………………………………………………………80
附錄一、保安宮基本資料整理表 ……………………………………………87
附錄二、保安宮祭祀及法會活動 ……………………………………………88
附錄三、保安宮各殿的祭祀神明與其位置……………………………………90
附錄四、保安宮空間使用對照圖表……………………………………………95
附錄五、進出保安宮人物的行為模式 ………………………………………107
附錄六、訪談資料………………………………………………………………110
附錄七、觀察紀錄………………………………………………………………138


圖表目錄
圖表一、保安宮的地理位置圖……………………………………………………17
圖表二、保安宮各殿的祭祀神明與其位置 ………………………………30-31
圖表三、保安宮組織架構圖………………………………………………………39
圖表四、保安宮空間配置圖………………………………………………………47
圖表五、保安宮平面圖……………………………………………………………48
圖表六、保安宮服務項目表………………………………………………………64		zh_TW
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dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0921560071en_US
dc.subject (關鍵詞) 保安宮zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 空間使用zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 廟宇的社會功能zh_TW
dc.subject (關鍵詞) Pao-an templeen_US
dc.subject (關鍵詞) Temple spaceen_US
dc.subject (關鍵詞) temple functionen_US
dc.title (題名) 廟宇空間及其使用之研究－以大龍峒保安宮為例zh_TW
dc.title (題名) The Spatial usage of the Taiwanese traditional templeen_US
dc.type (資料類型) thesisen
dc.relation.reference (參考文獻) 參考書目zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 一、原始史料zh_TW
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