1. NCCU Academic Hub
  2. 學術產出
  3. College of Social Science
  4. Theses
  5. Item

學術產出-Theses

Article View/Open

Publication Export

Google ScholarTM

政大圖書館

Citation Infomation

  • No doi shows Citation Infomation
題名 宜蘭廟群KHIAM（示簽）祭祀圈之研究
作者 簡瑛欣
Chein ,Yin-Hsin
貢獻者 林修澈
簡瑛欣
Chein ,Yin-Hsin
關鍵詞 示簽
民間信仰
客家
祭祀圈
宜蘭
religious sphere
Khiam
Hakka
Yilan County
Zhao’an
日期 2003
上傳時間 18-Sep-2009 10:36:19 (UTC+8)
摘要 本篇論文是以宜蘭縣為範圍，討論一個具有民族特色的祭祀圈輪祀組織－－khiam，其信仰表相與民族底相。在信仰表相上，筆者透過普查方式，瞭解蘭陽平原上51間使用khiam的廟群現況與地理分布；在民族底相上，筆者透過史料蒐羅、族譜與施添福教授在《蘭陽平原的傳統聚落—理論架構與基本資料》所提供的基本資料，加上筆者田野調查所得的訪問資料，來討論一個隱性的民族：來自福建省漳州府的詔安縣客家移民，在蘭陽平原上的分布狀態。然後，再將khiam的空間分布圖、形成類型與詔安客的分布型態作一疊合比對的工作，找出khiam與詔安客的關係。最後，我們把研究場域移至台灣西部的雲林縣西螺鎮，比較蘭陽平原的khiam與西螺七khiam的在人群分布、使用語言、khiam的規模、形成與變遷以及民族認同等面相的差異，並藉由兩者的比較，來凸顯蘭陽平原khiam祭祀組織的區域特色與民族特色。
在研究方法上，我們使用了區域性普查與更深入的參與觀察，輔以文獻資料的分析比對，而有下列四個發現：
（一） khiam是什麼？
khiam是一種具有民族特色的祭祀圈輪祀組織，khiam這個詞彙來自詔安客語，本義為「角落」。
（二） khiam的信仰特色
1. 廟數統計：宜蘭縣境內共48間使用khiam的廟宇，另有3間廟過去曾有過khiam，現已消失。
2. 神種統計：以三山國王（15間）佔多數，其次為三官大帝（5間）和開台國聖（5間），三山國王比例遠高於其他神種。
3. 祭典活動：多數廟宇以中元普渡作為khiam輪祀組織的主要祭典。
4. 形成類型：可分為原生型（35間）、移入型（13間）、消失型（3間）三種。
（三） khiam的區域分佈現象
以鄉鎮分，冬山鄉最多；以區域分，沿山多於沿海、溪南多於溪北，並呈現帶狀分佈與散狀分佈的現象。
（四） 詔安客的區域分佈現象
1. 詔安客分布集中於沿山地帶，且溪南多於溪北。
2. 詔安客分布的集中度以20％為界，聚落內總戶口數20％以上者為高密度分布區，20％以下者為低密度分布區。其高密度分布區集中在冬山鄉、員山鄉、礁溪鄉和壯圍鄉，以及宜蘭市與三星鄉的一小部分；姓仔底的分布區域也大致吻合高密度分布區的狀況。
（五） khiam與詔安客的關係
1. 詔安客人口比例與khiam原生型成正相關，而詔安客人口比例越低，khiam類型的變異性越高。
2. 從地理分佈來看，khiam廟群的帶狀分佈區與詔安客的高密度分佈區，兩者出現極大的重疊性。
本研究的貢獻，在於祭祀圈研究視野的擴展。透過區域研究以及民族學的角度，將過去人類學與宗教學者在祭祀圈研究上偏重信徒組織、廟際關係或儀式行為的傳統，拓展至台灣的聚落形成、民族分佈等面向。經由史料、文獻、地圖、族譜與田野調查資料的交互比對，來說明「khiam」祭祀圈組織的區域分布意義，並揭露其民族底蘊，以及蘭陽平原傳統聚落的民族樣貌。
This thesis deals with the khiam, an ethnically distinct religious system in Yilan County. Both the religious and the ethnic aspect of the khiam are discussed. A census of fifty-one temples located on the Lanyan Plain serves my survey of the religious aspect of the khiam, which uncovers the present situation and the geographical distribution of the local temple community. On the other hand, I employ historical records, pedigrees of the local clans, materials offered by Professor Teng-fu Shih’s Traditional Villages on the Lanyan Plain: Theoretical Structure and Basic Information and information I gathered from my own oral history works as the base upon which to discuss the distribution of a “recessive” ethnic group on the Lanyan Plain, the Hakka immigrants from the Zhao’an County of the Fujian Province, China. Further comparative analyses of the geographical distribution and types of the khiam and the distribution of the Zhao’an Hakka identify the close relation between the khiam and the Zhao’an Hakka. In the last chapter of this thesis, I compare the khiam on the Lanyan Plain and that in Xiluo, a town in Yunlin County in western Taiwan. Differences in language and demographical distribution between these two ethnic groups, the formation, changes, and the scale of their khiam, and their ethnic identity all show the local and ethnic characteristics of the khiam on the Lanyan Plain.
My research methods i.e. general surveys and further observations in local areas as well as analysis of historical records lead me to four discoveries:

1. What is khiam?
Khiam is an ethnically distinct religious system, every sub-groups of which in turns undertakes the responsibility to preside at the annual worship ceremonies. The term khiam stemmed from the Zhao’an Hakka language, which originally means “locus.”

2. Religious characteristics of the khiam
(a) Statistics of temples: There are forty-eight temples in the entire Yilan County that exercise the khiam. Besides, there are three other temples in which the khiam was once employed but is no longer performed today.
(b) Statistics of deities: Sanshan guowang (三山國王) are the most worshiped deities (15 temples); Sanguan dadi (三官大帝, 5 temples) and Kaitai guosheng (開台國聖, 5 temples) come in the next place. Sanshan guowang are much more often being worshiped than other deities.
(c) Ritual practices: in most temples, zhongyuan pudu (中元普渡) is considered as the major ritual of the khiam system.
(d) Types of formation: there are three types of formation of the khiam i.e. the primitive type (35 temples), the immigrant type (13 temples), and the vanishing type (3 temples).

3. Local distribution of the khiam
In terms of administrative divisions, there are most khiam systems in Dongshan. In terms of geographical features, more khiam systems appear in mountainous areas than in coastal areas, and more appear south than north to rivers, which, respectively, are distributed in band or are scattered.


4. Local distribution of the Zhao’an Hakka
(a) The Zhao’an Hakka people are intensively distributed in areas along the mountains, and apparently more to the south of rivers.
(b) Twenty-percent marks the average distributive density of Zhao’an Hakka, namely, high density areas refer to those villages in which the number of Zhao’an Hakka households is higher than 20% of the total household number. Villages in which the Zhao’an Hakka households account for less than 20% of the total number are defined as low density areas. It shows that high density areas centralize in Dongshan, Yuanshan, Jiaoxi, Zhuanwei, and a small part of Yilan City and Sanxin. Distribution in Xingzaidi also approximately coincides with the distribution of high density areas.
5. The relationship between the khiam and Zhao’an Hakka
(a) The primitive type of the khiam is positively interrelated to the population of Zhao’an Hakka. The lower the population density of the Zhao’an Hakka is, the greater is the variation in the types of the khiam.
(b) In terms of geographical distribution, the banding distribution of khiam temple community largely overlaps the high density Zhao’an Hakka areas.

This research, I wish, may contribute to broaden the vision of researches on religious spheres. Anthropologists and religion researchers have been placing disciple organizations, inter-temple relations, or traditions of ritual practices in the centrality of religious sphere research. Nonetheless, my adoption of ethnological methods and local studies in this thesis may push the discipline to probe into its other aspects such as the formation of villages in Taiwan and the distribution of ethnic groups. By means of cross comparison of historical records, documentations, maps, pedigrees, and fieldwork data, I attempt not only to clarify the local distribution of the khiam system but also disclose the substantiality of this ethnic group, and the cultural features of the traditional villages on the Lanyan Plain.
參考文獻 一、 專書
Maurice Freedman （劉曉春 譯）
2000（1965） 《中國東南的宗族組織》（Lineage Organization in Southeastern China） 上海：上海人民出版社
王世慶
1994 《清代台灣社會經濟》 台北：聯經
台灣社寺宗教刊行會（編）
1933（昭和8年）《台灣社寺宗教要覽（臺北州ノ卷）》台北：台灣社寺宗教刊行會
李豐楙
1998 《藝文資源調查作業參考手冊—信仰節俗類》 台北：行政院文建會
1993 《東港王船祭》 屏東：屏東縣政府
李豐楙、朱榮貴（主編）
1996 《儀式、廟會與社區—道教、民間信仰與民間文化》 台北：中央研究院中國文哲研究所籌備處
1997 《性別、神格與台灣宗教論述》 台北：中央研究院中國文哲研究所籌備處
李素月（編）
1997 《「宜蘭研究」第二屆學術研討會論文集》 宜蘭：宜蘭縣立文化中心
李壬癸
1996 《宜蘭縣南島民族與語言》 宜蘭：宜蘭縣政府
林修澈（主持），台灣省政府文化處（委託）
1998 《台灣省廟呈現出來的文化資產與生活意義》 台北：國立政治大學民族學系
林美容
2000 《鄉土史與村庄史—人類學者看地方》 台北：臺原出版社
姚 瑩
1996（1829） 《東槎紀略》 南投：台灣省文獻委員會
邱彥貴、吳中杰
2001 《台灣客家地圖》 台北：城邦文化事業有限公司
柯培元
1993（1837） 《噶瑪蘭志略》 南投：台灣省文獻委員會
施添福
1987 《清代在台漢人的祖籍分佈和原鄉生活方式》 台北：國立台灣師範大學地理系
1997 《蘭陽平原的傳統聚落—理論架構與基本資料》 宜蘭：宜蘭縣立文化中心
施添福（總編纂）、翁佳音（編纂）、黃雯娟（撰述）
2000 《台灣地名辭書》 南投：台灣省文獻委員會
徐正光、林美容（編）
1999 《人類學在台灣的發展》 台北：中央研究院民族學研究所
張炎憲、李筱峰、戴寶村（編）
1996 《台灣史論文精選》（上） 台北：玉山社
陳進傳
1995 《宜蘭傳統漢人家族之研究》 宜蘭：宜蘭縣立文化中心
陳亦榮
1991 《清代漢人在台灣地區遷徙之研究》 台北：東吳大學
陳淑均
1993 （1852） 《噶瑪蘭廳志》 南投：台灣省文獻委員會
黃蘭櫻（編）
1995 《雲林縣寺廟文化專輯》 雲林：雲林縣政府
黃宣範
1994 《語言、社會與族群意識》 台北：文鶴出版有限公司
程大學（主編）
2000 《西螺鎮志》 雲林：西螺鎮公所
游氏家廟祭祀公業游東興堂（編）
1991 《游氏家廟祭祀公業游東興堂會員名冊》 宜蘭：太和村游氏家廟祭祀公業游東興堂
游 謙、施芳瓏
2003 《宜蘭縣民間信仰》 宜蘭：宜蘭縣政府
董芳苑
1975 《台灣民間宗教信仰》 台北：長青文化公司
1982 《台灣民間宗教之認識》 台北：永望出版社
1988 《信仰與習俗》 台南：人光出版社
1989 《宗教與文化》 台南：人光出版社
1996 《探討台灣民間信仰》 台北：常民文化
福建省詔安縣地方志編纂委員（彙編）
1999 《詔安縣志》 北京：方志出版社
溫國良（編譯）
1999 《台灣總督府公文類纂宗教史料彙編》（明治二十八年十月至明治三十五年四月）南投：台灣省文獻委員會
詹素娟、張素玢
2001 《台灣原住民史 平埔族史篇（北）》南投：台灣省文獻委員會
劉枝萬
1995 《台灣民間信仰論集》 台北：聯經
楊彥杰
1996 《閩西客家宗族社會研究》 香港：國際客家學會、海外華人研究社
廖 丑
1994 《台灣與西螺七嵌開拓史》 雲林：一德書局
1998 《西螺七嵌開拓史》 台北：前衛出版社
廖風德
1982 《清代之噶瑪蘭—一個台灣史的區域研究》 台北：里仁書局
蔡相煇
1997 《束力建礁溪協天廟志》 宜蘭：礁溪協天廟管理委員會
鄭志明
1984 《台灣民間宗教論集》 台北：學生書局
增田福太郎 （黃有興 譯）
2001 《台灣宗教論集》 南投：台灣省文獻委員會
謝棟元（編）
2002 《客家方言調查研究：第四屆客家方言研討會論文集》 廣州：暨南大學出版社
瀨川昌久 （錢 杭 譯）
1998 《族譜：華南漢族的宗教˙風水˙移居》 上海：上海書店出版社
羅香林
1973 《客家源流考》 世界客屬第二次懇親大會籌備委員會印
龔宜君
2001 《宜蘭縣人口與社會變遷》 宜蘭：宜蘭縣政府
二、論文
王崧興
1991 〈台灣漢人社會研究的反思〉，《國立台灣大學考古人類學刊》47：1-11 （台北：國立台灣大學人類學系）。
朱益宇
1995 《台灣民間信仰寺廟廟埕空間之探討—以礁溪協天廟與慈天宮為例》碩士論文 台北：台灣大學園藝研究所。
李豐楙
1994 〈由常入非常－中國節日慶典中的狂文化〉，《中外文學》，22（3）：116-150。
1994 〈台灣中部「客仔師」與客家移民社會－一個宗教民俗史的考察〉，收入宋光宇（編），《台灣經驗（二）：社會文化篇》，台北：三民書局。
吳中杰
1999 《台灣福佬客分布及其語言研究》碩士論文，台北：國立台灣師範大學華語文教學研究所。
2002 〈台灣漳州客家與客語〉，收入：謝棟元（編），《客家方言調查研究：第四屆客家方言研討會論文集》，廣州：暨南大學出版社，頁475∼487。
林政宏
1996 《蘭陽平原三山國王廟景觀之生態研究》碩士論文 台北：中國文化大學地學研究所地理組。
林靜怡
1997 《宜蘭市道廟管理組織的研究》碩士論文 台北：政治大學社會學研究所。
林美容
1989 〈彰化媽祖的信仰圈〉，《中央研究院民族學研究所集刊》，68 （台北：中央研究院民族學研究所）。
1996 〈由祭祀圈到信仰圈—台灣民間社會的地域構成與發展〉，收入：張炎憲、李筱峰、戴寶村（編），《台灣史論文精選》（上），台北：玉山社。
1999 〈台灣區域性祭典組織的社會空間與文化意涵〉，收入：徐正光、林美容編，《人類學在台灣的發展》 台北：中央研究院民族學研究所。
2000 〈由祭祀圈來看草屯鎮的地方組織〉，收入：林美容，《鄉 土史與村庄史－人類學者看地方》台北：臺原出版社。
邱彥貴
1997 〈宜蘭溪北地區的三山國王信仰—自傳說看歷史性的族群關係論述〉，收入：李素月(編)，《「宜蘭研究」第二屆學術研討會論文集》 宜蘭：宜蘭縣立文化中心 頁266-294。
2002 〈清代噶瑪蘭的粵籍客家─以六家林氏為核心的閱讀筆記〉，《宜蘭文獻雜誌》60：58 （宜蘭：宜蘭縣政府文化局）。
施振民
1975 〈祭祀圈與社會組織—彰化平原聚落發展模式的探討〉，《中央研究院民族學研究所集刊》，36（台北：中央研究院民族學研究所）。
岡田謙 （ 陳乃綮 譯 ）
1960 〈台灣北部村落之祭祀範圍〉，《台北文物》，9：4 （台北：台北市文獻委員會 ）。
莊初升、嚴修鴻
1994 〈漳屬四縣閩南話與客家話的雙方言區〉，《福建師範大學學報》哲學社會科學版（福州：福建師範大學）。
許淑娟
1991 《蘭陽平原祭祀圈的空間組織》碩士論文 台北：台灣師範大學地理研究所。
許嘉明
1978 〈祭祀圈之居於台漢人社會的獨特性〉，《中華文化復興月刊》，11（6）：59-68。
陳志榮
1996 〈主母廟與庄頭廟的互動關係—以宜蘭五結地區為例〉，收入：李豐楙、朱榮貴（主編），《儀式、廟會與社區—道教、民間信仰與民間文化》 台北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，頁229-248。
陳漢光（編譯）
1972 〈日據時期台灣漢族祖籍調查〉，《台灣文獻》23：1 （南投：台灣省文獻會）。
董芳苑
1991 〈台灣民間信仰概論〉，收入董芳苑（等著），《另一個世界的秘密》，台北：宇宙光出版社。
張 珣
2002 〈祭祀圈研究的反省與後祭祀圈時代的來臨〉，《國立台灣大學考古人類學刊》58：78-111（台北：國立台灣大學人類學系）。
游 謙
1996 〈神聖的試煉—永鎮廟的王公過火〉，收入：李豐楙、朱榮貴（主編），《儀式、廟會與社區—道教、民間信仰與民間文化》 台北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，頁359-374。
廖正雄
2000 〈宜蘭縣史館館藏譜系簡介—兼談如何製作家譜〉，《宜蘭文獻雜誌》47 （宜蘭：宜蘭縣文化局）。
描述 碩士
國立政治大學
民族研究所
89259001
92
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0089259001
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 林修澈zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 簡瑛欣zh_TW
dc.contributor.author (Authors) Chein ,Yin-Hsinen_US
dc.creator (作者) 簡瑛欣zh_TW
dc.creator (作者) Chein ,Yin-Hsinen_US
dc.date (日期) 2003en_US
dc.date.accessioned 18-Sep-2009 10:36:19 (UTC+8)-
dc.date.available 18-Sep-2009 10:36:19 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 18-Sep-2009 10:36:19 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0089259001en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/34563-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 民族研究所zh_TW
dc.description (描述) 89259001zh_TW
dc.description (描述) 92zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 本篇論文是以宜蘭縣為範圍，討論一個具有民族特色的祭祀圈輪祀組織－－khiam，其信仰表相與民族底相。在信仰表相上，筆者透過普查方式，瞭解蘭陽平原上51間使用khiam的廟群現況與地理分布；在民族底相上，筆者透過史料蒐羅、族譜與施添福教授在《蘭陽平原的傳統聚落—理論架構與基本資料》所提供的基本資料，加上筆者田野調查所得的訪問資料，來討論一個隱性的民族：來自福建省漳州府的詔安縣客家移民，在蘭陽平原上的分布狀態。然後，再將khiam的空間分布圖、形成類型與詔安客的分布型態作一疊合比對的工作，找出khiam與詔安客的關係。最後，我們把研究場域移至台灣西部的雲林縣西螺鎮，比較蘭陽平原的khiam與西螺七khiam的在人群分布、使用語言、khiam的規模、形成與變遷以及民族認同等面相的差異，並藉由兩者的比較，來凸顯蘭陽平原khiam祭祀組織的區域特色與民族特色。
在研究方法上，我們使用了區域性普查與更深入的參與觀察，輔以文獻資料的分析比對，而有下列四個發現：
（一） khiam是什麼？
khiam是一種具有民族特色的祭祀圈輪祀組織，khiam這個詞彙來自詔安客語，本義為「角落」。
（二） khiam的信仰特色
1. 廟數統計：宜蘭縣境內共48間使用khiam的廟宇，另有3間廟過去曾有過khiam，現已消失。
2. 神種統計：以三山國王（15間）佔多數，其次為三官大帝（5間）和開台國聖（5間），三山國王比例遠高於其他神種。
3. 祭典活動：多數廟宇以中元普渡作為khiam輪祀組織的主要祭典。
4. 形成類型：可分為原生型（35間）、移入型（13間）、消失型（3間）三種。
（三） khiam的區域分佈現象
以鄉鎮分，冬山鄉最多；以區域分，沿山多於沿海、溪南多於溪北，並呈現帶狀分佈與散狀分佈的現象。
（四） 詔安客的區域分佈現象
1. 詔安客分布集中於沿山地帶，且溪南多於溪北。
2. 詔安客分布的集中度以20％為界，聚落內總戶口數20％以上者為高密度分布區，20％以下者為低密度分布區。其高密度分布區集中在冬山鄉、員山鄉、礁溪鄉和壯圍鄉，以及宜蘭市與三星鄉的一小部分；姓仔底的分布區域也大致吻合高密度分布區的狀況。
（五） khiam與詔安客的關係
1. 詔安客人口比例與khiam原生型成正相關，而詔安客人口比例越低，khiam類型的變異性越高。
2. 從地理分佈來看，khiam廟群的帶狀分佈區與詔安客的高密度分佈區，兩者出現極大的重疊性。
本研究的貢獻，在於祭祀圈研究視野的擴展。透過區域研究以及民族學的角度，將過去人類學與宗教學者在祭祀圈研究上偏重信徒組織、廟際關係或儀式行為的傳統，拓展至台灣的聚落形成、民族分佈等面向。經由史料、文獻、地圖、族譜與田野調查資料的交互比對，來說明「khiam」祭祀圈組織的區域分布意義，並揭露其民族底蘊，以及蘭陽平原傳統聚落的民族樣貌。		zh_TW
dc.description.abstract (摘要) This thesis deals with the khiam, an ethnically distinct religious system in Yilan County. Both the religious and the ethnic aspect of the khiam are discussed. A census of fifty-one temples located on the Lanyan Plain serves my survey of the religious aspect of the khiam, which uncovers the present situation and the geographical distribution of the local temple community. On the other hand, I employ historical records, pedigrees of the local clans, materials offered by Professor Teng-fu Shih’s Traditional Villages on the Lanyan Plain: Theoretical Structure and Basic Information and information I gathered from my own oral history works as the base upon which to discuss the distribution of a “recessive” ethnic group on the Lanyan Plain, the Hakka immigrants from the Zhao’an County of the Fujian Province, China. Further comparative analyses of the geographical distribution and types of the khiam and the distribution of the Zhao’an Hakka identify the close relation between the khiam and the Zhao’an Hakka. In the last chapter of this thesis, I compare the khiam on the Lanyan Plain and that in Xiluo, a town in Yunlin County in western Taiwan. Differences in language and demographical distribution between these two ethnic groups, the formation, changes, and the scale of their khiam, and their ethnic identity all show the local and ethnic characteristics of the khiam on the Lanyan Plain.
My research methods i.e. general surveys and further observations in local areas as well as analysis of historical records lead me to four discoveries:

1. What is khiam?
Khiam is an ethnically distinct religious system, every sub-groups of which in turns undertakes the responsibility to preside at the annual worship ceremonies. The term khiam stemmed from the Zhao’an Hakka language, which originally means “locus.”

2. Religious characteristics of the khiam
(a) Statistics of temples: There are forty-eight temples in the entire Yilan County that exercise the khiam. Besides, there are three other temples in which the khiam was once employed but is no longer performed today.
(b) Statistics of deities: Sanshan guowang (三山國王) are the most worshiped deities (15 temples); Sanguan dadi (三官大帝, 5 temples) and Kaitai guosheng (開台國聖, 5 temples) come in the next place. Sanshan guowang are much more often being worshiped than other deities.
(c) Ritual practices: in most temples, zhongyuan pudu (中元普渡) is considered as the major ritual of the khiam system.
(d) Types of formation: there are three types of formation of the khiam i.e. the primitive type (35 temples), the immigrant type (13 temples), and the vanishing type (3 temples).

3. Local distribution of the khiam
In terms of administrative divisions, there are most khiam systems in Dongshan. In terms of geographical features, more khiam systems appear in mountainous areas than in coastal areas, and more appear south than north to rivers, which, respectively, are distributed in band or are scattered.


4. Local distribution of the Zhao’an Hakka
(a) The Zhao’an Hakka people are intensively distributed in areas along the mountains, and apparently more to the south of rivers.
(b) Twenty-percent marks the average distributive density of Zhao’an Hakka, namely, high density areas refer to those villages in which the number of Zhao’an Hakka households is higher than 20% of the total household number. Villages in which the Zhao’an Hakka households account for less than 20% of the total number are defined as low density areas. It shows that high density areas centralize in Dongshan, Yuanshan, Jiaoxi, Zhuanwei, and a small part of Yilan City and Sanxin. Distribution in Xingzaidi also approximately coincides with the distribution of high density areas.
5. The relationship between the khiam and Zhao’an Hakka
(a) The primitive type of the khiam is positively interrelated to the population of Zhao’an Hakka. The lower the population density of the Zhao’an Hakka is, the greater is the variation in the types of the khiam.
(b) In terms of geographical distribution, the banding distribution of khiam temple community largely overlaps the high density Zhao’an Hakka areas.

This research, I wish, may contribute to broaden the vision of researches on religious spheres. Anthropologists and religion researchers have been placing disciple organizations, inter-temple relations, or traditions of ritual practices in the centrality of religious sphere research. Nonetheless, my adoption of ethnological methods and local studies in this thesis may push the discipline to probe into its other aspects such as the formation of villages in Taiwan and the distribution of ethnic groups. By means of cross comparison of historical records, documentations, maps, pedigrees, and fieldwork data, I attempt not only to clarify the local distribution of the khiam system but also disclose the substantiality of this ethnic group, and the cultural features of the traditional villages on the Lanyan Plain.		en_US
dc.description.tableofcontents 摘要
目錄…………………………………………………………………………….. I


緒論……………………………………… ……………………………………1
一、 問題意識………………………………………………………….1
二、 研究方法………………………………………………………….5
三、 研究架構………………………………………………………….8

第一章 民族學取向的祭祀圈研究………………………………………. 11
第一節 祭祀圈研究的反省……………………………………………… 11
第二節 khiam的運作機制…………………………………………………. 16
第三節 khiam的語意………………………………………………………. 18

第二章 信仰表相：Khiam祭祀圈類型廟群現況分析……………………. 23
第一節 Khiam祭祀圈類型廟群現況統計分析………………………….. 23
第二節 祭典活動…………………………………………………………. 29

第三章 民族底相：蘭陽平原的詔安客…………………………………… 39
第一節 文獻史料中的詔安客家………………………………………… .39
第二節 蘭陽平原詔安客分布……………………………………….... .46

第四章 疊合：信仰表相（khiam祭祀圈類型）/民族底相（詔安客）..65
第一節 使用khiam祭祀圈組織的詔安客高密度分布區………………… .69
第二節 使用khiam祭祀圈組織的詔安客低密度分佈區…………………. 80
第三節 有詔安客無khiam祭祀圈的案例………………………………… 91

第五章 蘭境之外：西螺七khiam…………………………………………101
第一節 西螺七khiam的地理、歷史與民族………………………………102
第二節 西螺七khiam的信仰中心：新店祝天宮七欠媽………………..109

結論………………………………………………………………………….117

參考書目…………………………………………………………………...129		zh_TW
dc.format.extent 45814 bytes-
dc.format.extent 40956 bytes-
dc.format.extent 96511 bytes-
dc.format.extent 96511 bytes-
dc.format.extent 85124 bytes-
dc.format.extent 75154 bytes-
dc.format.extent 91284 bytes-
dc.format.extent 289678 bytes-
dc.format.extent 368768 bytes-
dc.format.extent 534626 bytes-
dc.format.extent 842603 bytes-
dc.format.extent 1540393 bytes-
dc.format.extent 730977 bytes-
dc.format.extent 384652 bytes-
dc.format.extent 263682 bytes-
dc.format.extent 152110 bytes-
dc.format.extent 27664 bytes-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0089259001en_US
dc.subject (關鍵詞) 示簽zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 民間信仰zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 客家zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 祭祀圈zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 宜蘭zh_TW
dc.subject (關鍵詞) religious sphereen_US
dc.subject (關鍵詞) Khiamen_US
dc.subject (關鍵詞) Hakkaen_US
dc.subject (關鍵詞) Yilan Countyen_US
dc.subject (關鍵詞) Zhao’anen_US
dc.title (題名) 宜蘭廟群KHIAM（示簽）祭祀圈之研究zh_TW
dc.type (資料類型) thesisen
dc.relation.reference (參考文獻) 一、 專書zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) Maurice Freedman （劉曉春 譯）zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2000（1965） 《中國東南的宗族組織》（Lineage Organization in Southeastern China） 上海：上海人民出版社zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 王世慶zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1994 《清代台灣社會經濟》 台北：聯經zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 台灣社寺宗教刊行會（編）zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1933（昭和8年）《台灣社寺宗教要覽（臺北州ノ卷）》台北：台灣社寺宗教刊行會zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 李豐楙zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1998 《藝文資源調查作業參考手冊—信仰節俗類》 台北：行政院文建會zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1993 《東港王船祭》 屏東：屏東縣政府zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 李豐楙、朱榮貴（主編）zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1996 《儀式、廟會與社區—道教、民間信仰與民間文化》 台北：中央研究院中國文哲研究所籌備處zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1997 《性別、神格與台灣宗教論述》 台北：中央研究院中國文哲研究所籌備處zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 李素月（編）zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1997 《「宜蘭研究」第二屆學術研討會論文集》 宜蘭：宜蘭縣立文化中心zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 李壬癸zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1996 《宜蘭縣南島民族與語言》 宜蘭：宜蘭縣政府zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 林修澈（主持），台灣省政府文化處（委託）zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1998 《台灣省廟呈現出來的文化資產與生活意義》 台北：國立政治大學民族學系zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 林美容zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2000 《鄉土史與村庄史—人類學者看地方》 台北：臺原出版社zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 姚 瑩zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1996（1829） 《東槎紀略》 南投：台灣省文獻委員會zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 邱彥貴、吳中杰zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2001 《台灣客家地圖》 台北：城邦文化事業有限公司zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 柯培元zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1993（1837） 《噶瑪蘭志略》 南投：台灣省文獻委員會zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 施添福zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1987 《清代在台漢人的祖籍分佈和原鄉生活方式》 台北：國立台灣師範大學地理系zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1997 《蘭陽平原的傳統聚落—理論架構與基本資料》 宜蘭：宜蘭縣立文化中心zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 施添福（總編纂）、翁佳音（編纂）、黃雯娟（撰述）zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2000 《台灣地名辭書》 南投：台灣省文獻委員會zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 徐正光、林美容（編）zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1999 《人類學在台灣的發展》 台北：中央研究院民族學研究所zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 張炎憲、李筱峰、戴寶村（編）zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1996 《台灣史論文精選》（上） 台北：玉山社zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 陳進傳zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1995 《宜蘭傳統漢人家族之研究》 宜蘭：宜蘭縣立文化中心zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 陳亦榮zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1991 《清代漢人在台灣地區遷徙之研究》 台北：東吳大學zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 陳淑均zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1993 （1852） 《噶瑪蘭廳志》 南投：台灣省文獻委員會zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 黃蘭櫻（編）zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1995 《雲林縣寺廟文化專輯》 雲林：雲林縣政府zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 黃宣範zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1994 《語言、社會與族群意識》 台北：文鶴出版有限公司zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 程大學（主編）zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2000 《西螺鎮志》 雲林：西螺鎮公所zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 游氏家廟祭祀公業游東興堂（編）zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1991 《游氏家廟祭祀公業游東興堂會員名冊》 宜蘭：太和村游氏家廟祭祀公業游東興堂zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 游 謙、施芳瓏zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2003 《宜蘭縣民間信仰》 宜蘭：宜蘭縣政府zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 董芳苑zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1975 《台灣民間宗教信仰》 台北：長青文化公司zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1982 《台灣民間宗教之認識》 台北：永望出版社zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1988 《信仰與習俗》 台南：人光出版社zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1989 《宗教與文化》 台南：人光出版社zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1996 《探討台灣民間信仰》 台北：常民文化zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 福建省詔安縣地方志編纂委員（彙編）zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1999 《詔安縣志》 北京：方志出版社zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 溫國良（編譯）zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1999 《台灣總督府公文類纂宗教史料彙編》（明治二十八年十月至明治三十五年四月）南投：台灣省文獻委員會zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 詹素娟、張素玢zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2001 《台灣原住民史 平埔族史篇（北）》南投：台灣省文獻委員會zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 劉枝萬zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1995 《台灣民間信仰論集》 台北：聯經zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 楊彥杰zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1996 《閩西客家宗族社會研究》 香港：國際客家學會、海外華人研究社zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 廖 丑zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1994 《台灣與西螺七嵌開拓史》 雲林：一德書局zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1998 《西螺七嵌開拓史》 台北：前衛出版社zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 廖風德zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1982 《清代之噶瑪蘭—一個台灣史的區域研究》 台北：里仁書局zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 蔡相煇zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1997 《束力建礁溪協天廟志》 宜蘭：礁溪協天廟管理委員會zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 鄭志明zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1984 《台灣民間宗教論集》 台北：學生書局zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 增田福太郎 （黃有興 譯）zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2001 《台灣宗教論集》 南投：台灣省文獻委員會zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 謝棟元（編）zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2002 《客家方言調查研究：第四屆客家方言研討會論文集》 廣州：暨南大學出版社zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 瀨川昌久 （錢 杭 譯）zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1998 《族譜：華南漢族的宗教˙風水˙移居》 上海：上海書店出版社zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 羅香林zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1973 《客家源流考》 世界客屬第二次懇親大會籌備委員會印zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 龔宜君zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2001 《宜蘭縣人口與社會變遷》 宜蘭：宜蘭縣政府zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 二、論文zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 王崧興zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1991 〈台灣漢人社會研究的反思〉，《國立台灣大學考古人類學刊》47：1-11 （台北：國立台灣大學人類學系）。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 朱益宇zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1995 《台灣民間信仰寺廟廟埕空間之探討—以礁溪協天廟與慈天宮為例》碩士論文 台北：台灣大學園藝研究所。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 李豐楙zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1994 〈由常入非常－中國節日慶典中的狂文化〉，《中外文學》，22（3）：116-150。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1994 〈台灣中部「客仔師」與客家移民社會－一個宗教民俗史的考察〉，收入宋光宇（編），《台灣經驗（二）：社會文化篇》，台北：三民書局。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 吳中杰zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1999 《台灣福佬客分布及其語言研究》碩士論文，台北：國立台灣師範大學華語文教學研究所。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2002 〈台灣漳州客家與客語〉，收入：謝棟元（編），《客家方言調查研究：第四屆客家方言研討會論文集》，廣州：暨南大學出版社，頁475∼487。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 林政宏zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1996 《蘭陽平原三山國王廟景觀之生態研究》碩士論文 台北：中國文化大學地學研究所地理組。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 林靜怡zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1997 《宜蘭市道廟管理組織的研究》碩士論文 台北：政治大學社會學研究所。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 林美容zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1989 〈彰化媽祖的信仰圈〉，《中央研究院民族學研究所集刊》，68 （台北：中央研究院民族學研究所）。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1996 〈由祭祀圈到信仰圈—台灣民間社會的地域構成與發展〉，收入：張炎憲、李筱峰、戴寶村（編），《台灣史論文精選》（上），台北：玉山社。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1999 〈台灣區域性祭典組織的社會空間與文化意涵〉，收入：徐正光、林美容編，《人類學在台灣的發展》 台北：中央研究院民族學研究所。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2000 〈由祭祀圈來看草屯鎮的地方組織〉，收入：林美容，《鄉 土史與村庄史－人類學者看地方》台北：臺原出版社。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 邱彥貴zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1997 〈宜蘭溪北地區的三山國王信仰—自傳說看歷史性的族群關係論述〉，收入：李素月(編)，《「宜蘭研究」第二屆學術研討會論文集》 宜蘭：宜蘭縣立文化中心 頁266-294。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2002 〈清代噶瑪蘭的粵籍客家─以六家林氏為核心的閱讀筆記〉，《宜蘭文獻雜誌》60：58 （宜蘭：宜蘭縣政府文化局）。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 施振民zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1975 〈祭祀圈與社會組織—彰化平原聚落發展模式的探討〉，《中央研究院民族學研究所集刊》，36（台北：中央研究院民族學研究所）。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 岡田謙 （ 陳乃綮 譯 ）zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1960 〈台灣北部村落之祭祀範圍〉，《台北文物》，9：4 （台北：台北市文獻委員會 ）。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 莊初升、嚴修鴻zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1994 〈漳屬四縣閩南話與客家話的雙方言區〉，《福建師範大學學報》哲學社會科學版（福州：福建師範大學）。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 許淑娟zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1991 《蘭陽平原祭祀圈的空間組織》碩士論文 台北：台灣師範大學地理研究所。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 許嘉明zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1978 〈祭祀圈之居於台漢人社會的獨特性〉，《中華文化復興月刊》，11（6）：59-68。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 陳志榮zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1996 〈主母廟與庄頭廟的互動關係—以宜蘭五結地區為例〉，收入：李豐楙、朱榮貴（主編），《儀式、廟會與社區—道教、民間信仰與民間文化》 台北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，頁229-248。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 陳漢光（編譯）zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1972 〈日據時期台灣漢族祖籍調查〉，《台灣文獻》23：1 （南投：台灣省文獻會）。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 董芳苑zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1991 〈台灣民間信仰概論〉，收入董芳苑（等著），《另一個世界的秘密》，台北：宇宙光出版社。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 張 珣zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2002 〈祭祀圈研究的反省與後祭祀圈時代的來臨〉，《國立台灣大學考古人類學刊》58：78-111（台北：國立台灣大學人類學系）。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 游 謙zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 1996 〈神聖的試煉—永鎮廟的王公過火〉，收入：李豐楙、朱榮貴（主編），《儀式、廟會與社區—道教、民間信仰與民間文化》 台北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，頁359-374。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 廖正雄zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2000 〈宜蘭縣史館館藏譜系簡介—兼談如何製作家譜〉，《宜蘭文獻雜誌》47 （宜蘭：宜蘭縣文化局）。zh_TW