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題名 西北穆斯林婦女地位的變遷與調適─以臨夏穆斯林社群為例
作者 呂貴香
貢獻者 張中復
呂貴香
關鍵詞 臨夏市穆斯林社群的婦女
傳統倫理規範對婦女們的制約
回回婦女集體歷史記錄
邊緣族群婦女的歷史圖像
華夏社會“男尊女卑”、“男主外，女主內”
儒家的道德綱常
伊斯蘭的倫理觀
西北特殊的風俗民情
宗教規箴對女學的影響
臨夏經濟發展人力需求的趨勢
穆斯林婦女效法的標竿
少數民族婦女議題
社會科學研究婦女民族誌
日期 2006
上傳時間 18-Sep-2009 10:37:44 (UTC+8)
摘要 本篇論文是以中國大陸甘肅省臨夏回族自治州的州治所在臨夏市為主要的田調場域，研究對象是臨夏市穆斯林社群的婦女們，研究切入的時間點正值西部大開發帶動臨夏社會經濟現代化的契機，此地的穆斯林因應此變化被迫必要調整其傳統倫理規範對婦女們的制約，讓婦女走出家庭、甚至走出河州，解放其勞動力，隨其知識獨立經濟獨立後，藉此良機提升地位，並對社會做更大的貢獻。
臨夏市的穆斯林社群是傳統華夏社會的縮影，惟因位處邊緣加上歷史因素，其社群相對封閉而變化較緩，婦女地位低下仍是目前社群內部普遍存在的問題。搭乘大開發的列車，為呈現穆斯林女性地位已出現或可能有的變化，在章節的安排上，第一章、第二章針對回回婦女集體歷史記錄的失落，企圖利用有限的文獻材料，重構此邊緣族群婦女的歷史圖像，順勢彰顯華夏社會“男尊女卑”、“男主外，女主內”根深柢固的傳統與臨夏穆斯林社群的婦女地位問題相對應的關係，特別是在複合文化交疊、異例突出的邊緣地帶；為釐清外界對伊斯蘭教與回回社群的誤解，特別在第三章釐清這個複合規範的內涵，分從儒家的道德綱常、伊斯蘭的倫理觀與西北特殊的風俗民情三部分論述，時至今日臨夏穆斯林婦女所承受的規範制約，究竟是哪一部分需要調整或必要革新，或許在地的穆斯林也並不是那麼清楚所謂的傳統，究竟是舊封建社會的遺緒，抑或是伊斯蘭教教義、教法使然，不願人云亦云、積非成是地全歸咎於伊斯蘭的宗教特性，對照歷史軌跡尋繹，從理性認知解放臨夏穆斯林婦女，自覺、自尊方能由此建立。
筆者如此關注臨夏穆斯林婦女地位的問題，乃因在臨夏調研時的實際觀察，仍見臨夏穆斯林社群婦女很傳統的生活面向，故在第四章介紹傳統規約下的婦女生活，從婦女的婚姻、家庭生活、勞務分工與宗教規箴對女學的影響等方面提供一些民族誌的觀察。由於社會調查有其普遍採樣的困難和限制，加上臨夏正處在社會經濟變遷的過渡階段，多元、多樣正是此階段的特色，故選擇口訪對象盡可能是在一定的社會高度，有較廣泛見聞以及能理性陳述的對象，不乏公部門幹部、老師、醫師和律師，藉之強化此民族誌觀察的可信度與說服力。
本篇論文的第五章則談論臨夏經濟發展人力需求的趨勢，而穆斯林婦女所須具備的競爭條件，而從臨夏婦女接受義務教育的現實問題、宗教女學蓬勃發展的利弊以及婦女法律認知、制度配套與人為因素致使婦女權利在實踐上出現相當的落差，於田調實察所得數據和資料來說明社群內部有待改變、革新之處。現代化的潮流和進程難以阻擋，臨夏市在現代化社會的轉型過程，舊價值與新發展之間的矛盾和衝突性無可避免，婦女地位提升已成為社會整體進步的關鍵，也漸成為穆斯林社群的共識；包括臨夏面對都市化的衝擊，伊斯蘭Jamaat內部可能面臨的文化危機，保守的宗教體制內是否應該與時俱進地賦予女學新定位、新任務，促使婦女在族教邊界的維繫上發揮固基的力量，故在第六章仍以民族誌的觀察為主，介紹臨夏部分穆斯林女性在宗教、學術、經濟與政治等領域不凡的表現，她們衝破既有族教藩籬與限制，力爭上游，成為在地穆斯林婦女效法的標竿。總之，改善不利於穆斯林婦女發展的負向指標，提升她們的地位，在推動臨夏社會經濟進步極具現實價值，是本論文的研究旨趣所在。
任何社群只要存在兩性的差異，婦女學與兩性研究就有存在下去的理由。過往少數民族婦女議題歸屬學術研究的邊陲，本篇論文就學術價值而言，其貢獻有二：一則，為社會科學研究婦女民族誌開闢了新領域，強化女性文化的基礎；二則，選擇邊緣穆斯林族群的婦女議題，除了釐清對伊斯蘭教在中國西北世俗化過程的許多誤解，也使穆斯林婦女在現代婦女史與婦女民族誌中不再留白，或無言。
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3.月華編輯部，〈紀事〉，《月華》第6卷第3期，1934年1月，頁22：
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8.(成都通訊)編輯部，〈關於成都的婚姻介紹〉，《月華》第9卷第8-9期，1937年3月，頁6-9。
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10.法圖麥，〈制約西北回族女子教育的因素到底在哪裏？〉(上)，《滿拉》總第24期，臨夏市，臨夏市香匠庄清真新寺主辦，2000年3月1日，第2版。
11.馬宏毅，〈現在中國回教婦女應當注意的三件事〉，《月華》第7卷第2期，1935年1月，頁7-10。
12.馬浩澄，〈回教繼承法大綱〉，《月華》第13卷第16-18期，1941年6月，頁4-6。
13.馬祥，〈西部大開發，穆斯林怎麼辦〉，《穆斯林婦女》，總第43期，2000年3月1日，第1版。
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15.馬湘，〈對西北及內地的回教教育之建議〉，《月華》第8卷第8期，1936年3月，頁1-2。
16.馬湘，〈獻給現在中國回教的新女性〉，《月華》第7卷第5期，1935年2月，頁9-13。
17.馬湘，〈回教教育思想的研究〉，《月華》第8卷第1期，1936年1月，頁7-8。
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http://big5.mofcom.gov.cn/gate/big5/ccn.mofcom.gov.cn，2006年11月2日更新。
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New York : Columbia University Press, 1986.
5.Rephael Israeli, Muslims in china:A Study in Culture Confrontation,
London: Curzon Press, 1980.
七、口述資料
序號 代號 受訪者 訪問地點 訪問時間
1 B1 女幹部 臨夏市 2005年7月21日
2 C1 友人 蘭州市 2005年6月29日
3 C2 中阿女校教師 臨夏市 2005年7月6日
4 D1 專職女阿訇 蘭州市 2005年7月28日
5 D2 女阿訇 蘭州市 電子郵件訪問於2006年12月8日
6 G1 州上律師 臨夏市 2005年7月20日
7 G2 高級知識分子 臨夏市 2005年7月1日
8 G3 公部門女主任 臨夏市 2005年7月21日
9 G4 回中學生 臨夏市 2005年7月13日
10 G5 外地的餐廳創業者 臨夏市 2005年7月7日
11 H1 韓家寺老奶奶 臨夏市 2005年7月13日
12 H2 阿訇 臨夏市 2005年7月3日
13 H3 女學者 臨夏市 2005年7月25日
14 H4 伊斯蘭文化工作者 蘭州市 2005年7月30日
15 J1 女老師 臨夏市 2005年7月4日
16 K1 女醫師 臨夏市 2005年7月4日
17 K2 某阿訇 台北市 2005年11月16日
18 L1 劉小姐 臨夏市 2005年7月6日
19 L2 喇老師 臨夏市 2005年7月2日
20 M1 馬醫師 臨夏市 2005年7月22日
21 M2 馬女士 臨夏市 2005年7月18日
22 M3 某女士 臨夏市 2005年7月17日
23 M4 馬教長 台北市 電訪2006年9月22日晚上
24 M5 馬先生 臨夏市 2005年7月25日
25 M6 馬媒婆 臨夏市 2005年7月3日
26 M7 馬夫人 臨夏市 2005年7月3日
27 M8 馬女士 臨夏市 2005年7月18日
28 M9 批發商馬先生 臨夏市 2004年7月12日
29 M10 馬姓婦人 臨夏市 2005年7月5日
30 M11 律師 臨夏市 2005年7月23日
31 M12 馬醫師 臨夏市 2005年7月15日
32 M13 馬小姐 臨夏市 2005年7月4日
33 M14 馬小姐 臨夏市 2005年7月12日
34 M15 馬姓領導 臨夏市 2005年7月7日
35 M16 馬女士 臨夏市 2005年7月13日
36 M17 地毯廠女穆民 臨夏市 2005年7月17日
37 M18 馬老師 蘭州市 2005年7月28日
38 M19 馬先生 臨夏市 2005年7月12日
39 M20 馬校長
馬老師
馬老師 臨夏市
臨夏市
台北市 2005年7月26日
2005年7月11日
電訪於2006年12月8日晚上
40 M21 馬校長 臨夏市 2005年7月6日
41 M22 學者 臨夏市 2005年7月7日
42 M23 某企業家 臨夏市 2005年7月14日
43 M24 馬女士 臨夏市 2005年7月27日
44 M25 馬專員 臨夏市 2005年7月26日
45 M26、M27 2位馬老師 臨夏市 2005年7月13日
46 M28 女校某菁英學員 臨夏市 2005年7月4日
47 M29 某基層幹部 臨夏市 2005年7月18日
48 M30 某先生 臨夏市 2005年7月14日
49 M31 馬小姐 臨夏市 2005年7月17日
50 M32 馬老師 臨夏市 2005年7月15日
51 M33 女青年 臨夏市 2005年7月8日
52 M34 伊斯蘭女學女校長 蘭州市 2005年7月30日
53 M35 女研究員 蘭州市 2005年7月29日
54 M36 某地毯廠負責人 臨夏市 2005年7月17日
55 M37 某糕餅店創業者 臨夏市 2005年7月21日
56 M38 針織店舖創業者 臨夏市 2005年7月8日
57 M39 手工棉襖店創業者 臨夏市 2005年7月8日
58 M40、 M41 百貨專櫃2位創業者 臨夏市 2005年7月8日
59 M42 飯店服務生 臨夏市 2005年7月20日
60 M43 飯店服務生 臨夏市 2005年7月16日
61 M44 飯店服務生 臨夏市 2005年7月13日
62 M45-M49 某琉璃瓦廠5位女工 臨夏市 2005年7月23日
63 M50 休閒衣舖創業者 臨夏市 2005年7月8日
64 M51 幼兒園阿語老師 臨夏市 2005年7月2日
65 N1 牛老師 臨夏市 2005年7月2日
66 N2 經學院女老師 臨夏市 2005年7月14日
67 T1 外語學校創辦人 臨夏市 2005年7月7日
68 W1 王女士 臨夏市 2005年7月10日
69 W2 基層幹部 蘭州市 2005年7月31日
70 X1 專業媒婆 臨夏市 2005年7月11日
71 Y1 婦聯幹部 臨夏市 2005年7月21日
描述 碩士
國立政治大學
民族研究所
91259007
95
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0091259007
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 張中復zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 呂貴香zh_TW
dc.creator (作者) 呂貴香zh_TW
dc.date (日期) 2006en_US
dc.date.accessioned 18-Sep-2009 10:37:44 (UTC+8)-
dc.date.available 18-Sep-2009 10:37:44 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 18-Sep-2009 10:37:44 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0091259007en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/34572-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 民族研究所zh_TW
dc.description (描述) 91259007zh_TW
dc.description (描述) 95zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 本篇論文是以中國大陸甘肅省臨夏回族自治州的州治所在臨夏市為主要的田調場域，研究對象是臨夏市穆斯林社群的婦女們，研究切入的時間點正值西部大開發帶動臨夏社會經濟現代化的契機，此地的穆斯林因應此變化被迫必要調整其傳統倫理規範對婦女們的制約，讓婦女走出家庭、甚至走出河州，解放其勞動力，隨其知識獨立經濟獨立後，藉此良機提升地位，並對社會做更大的貢獻。
臨夏市的穆斯林社群是傳統華夏社會的縮影，惟因位處邊緣加上歷史因素，其社群相對封閉而變化較緩，婦女地位低下仍是目前社群內部普遍存在的問題。搭乘大開發的列車，為呈現穆斯林女性地位已出現或可能有的變化，在章節的安排上，第一章、第二章針對回回婦女集體歷史記錄的失落，企圖利用有限的文獻材料，重構此邊緣族群婦女的歷史圖像，順勢彰顯華夏社會“男尊女卑”、“男主外，女主內”根深柢固的傳統與臨夏穆斯林社群的婦女地位問題相對應的關係，特別是在複合文化交疊、異例突出的邊緣地帶；為釐清外界對伊斯蘭教與回回社群的誤解，特別在第三章釐清這個複合規範的內涵，分從儒家的道德綱常、伊斯蘭的倫理觀與西北特殊的風俗民情三部分論述，時至今日臨夏穆斯林婦女所承受的規範制約，究竟是哪一部分需要調整或必要革新，或許在地的穆斯林也並不是那麼清楚所謂的傳統，究竟是舊封建社會的遺緒，抑或是伊斯蘭教教義、教法使然，不願人云亦云、積非成是地全歸咎於伊斯蘭的宗教特性，對照歷史軌跡尋繹，從理性認知解放臨夏穆斯林婦女，自覺、自尊方能由此建立。
筆者如此關注臨夏穆斯林婦女地位的問題，乃因在臨夏調研時的實際觀察，仍見臨夏穆斯林社群婦女很傳統的生活面向，故在第四章介紹傳統規約下的婦女生活，從婦女的婚姻、家庭生活、勞務分工與宗教規箴對女學的影響等方面提供一些民族誌的觀察。由於社會調查有其普遍採樣的困難和限制，加上臨夏正處在社會經濟變遷的過渡階段，多元、多樣正是此階段的特色，故選擇口訪對象盡可能是在一定的社會高度，有較廣泛見聞以及能理性陳述的對象，不乏公部門幹部、老師、醫師和律師，藉之強化此民族誌觀察的可信度與說服力。
本篇論文的第五章則談論臨夏經濟發展人力需求的趨勢，而穆斯林婦女所須具備的競爭條件，而從臨夏婦女接受義務教育的現實問題、宗教女學蓬勃發展的利弊以及婦女法律認知、制度配套與人為因素致使婦女權利在實踐上出現相當的落差，於田調實察所得數據和資料來說明社群內部有待改變、革新之處。現代化的潮流和進程難以阻擋，臨夏市在現代化社會的轉型過程，舊價值與新發展之間的矛盾和衝突性無可避免，婦女地位提升已成為社會整體進步的關鍵，也漸成為穆斯林社群的共識；包括臨夏面對都市化的衝擊，伊斯蘭Jamaat內部可能面臨的文化危機，保守的宗教體制內是否應該與時俱進地賦予女學新定位、新任務，促使婦女在族教邊界的維繫上發揮固基的力量，故在第六章仍以民族誌的觀察為主，介紹臨夏部分穆斯林女性在宗教、學術、經濟與政治等領域不凡的表現，她們衝破既有族教藩籬與限制，力爭上游，成為在地穆斯林婦女效法的標竿。總之，改善不利於穆斯林婦女發展的負向指標，提升她們的地位，在推動臨夏社會經濟進步極具現實價值，是本論文的研究旨趣所在。
任何社群只要存在兩性的差異，婦女學與兩性研究就有存在下去的理由。過往少數民族婦女議題歸屬學術研究的邊陲，本篇論文就學術價值而言，其貢獻有二：一則，為社會科學研究婦女民族誌開闢了新領域，強化女性文化的基礎；二則，選擇邊緣穆斯林族群的婦女議題，除了釐清對伊斯蘭教在中國西北世俗化過程的許多誤解，也使穆斯林婦女在現代婦女史與婦女民族誌中不再留白，或無言。		zh_TW
dc.description.tableofcontents 摘要
目錄 i

緒論 1
第一節 問題意識與研究設計 1
第二節 文獻探討與理論基礎 3
第三節 穆斯林婦女研究的意義與特色 9
第一章 臨夏的歷史沿革及其穆斯林社群 13
第一節 臨夏的行政變遷與人口 13
第二節 族教特色鮮明的「中國小麥加」 19
第三節 回回族群及其邊緣性 27
第二章 穆斯林婦女集體記憶的重構 36
第一節 回回婦女的歷史性失落 36
第二節 回回婦女的歷史圖像 44
第三節 近代重要思潮對穆斯林婦女的影響 54
第四節 當代國家政策與婦女地位 69
第三章 社會規範體系對穆斯林婦女的制約 82
第一節 儒家的道德綱常 83
第二節 伊斯蘭教的倫理觀 90
第三節 西北特殊的風俗民情 102
第四章 當代臨夏穆斯林婦女婚姻家庭的傳統面向 114
第一節 性別迴避與婚姻問題 114
第二節 家庭分工與婦女角色 127
第三節 宗教箴規與女學發展 135
第五章 臨夏穆斯林婦女社會地位轉變的契機 149
第一節 經濟發展與人力資源需求的趨勢 149
第二節 義務教育的落實 157
第三節 社會教育的活絡 167
第四節 法律與判例中的婦女權利 179
第六章 現代化進程中臨夏穆斯林婦女的適應 196
第一節 多元價值與女性意識抬頭 197
第二節 族教認同與族教邊界的維繫 203
第三節 市場經濟中的婦女定位 212
第四節 社會流動與新婦女典範 223
結論 240
參考書目 244		zh_TW
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dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0091259007en_US
dc.subject (關鍵詞) 臨夏市穆斯林社群的婦女zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 傳統倫理規範對婦女們的制約zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 回回婦女集體歷史記錄zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 邊緣族群婦女的歷史圖像zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 華夏社會“男尊女卑”、“男主外，女主內”zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 儒家的道德綱常zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 伊斯蘭的倫理觀zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 西北特殊的風俗民情zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 宗教規箴對女學的影響zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 臨夏經濟發展人力需求的趨勢zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 穆斯林婦女效法的標竿zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 少數民族婦女議題zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 社會科學研究婦女民族誌zh_TW
dc.title (題名) 西北穆斯林婦女地位的變遷與調適─以臨夏穆斯林社群為例zh_TW
dc.type (資料類型) thesisen
dc.relation.reference (參考文獻) 一、中文史料zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) (一)宗教經典zh_TW
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