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題名 明清穆斯林漢文著述中的性別觀
作者 劉俐廷
貢獻者 張中復
劉俐廷
關鍵詞 明清
穆斯林
漢文著述
性別觀
日期 2006
上傳時間 18-Sep-2009 10:40:30 (UTC+8)
摘要 自明代中葉開始，伊斯蘭教在中國出現了嚴重的信仰危機，為了解決教義不彰的困境，讓伊斯蘭教能夠在中國生存發展，在西北地區興起了經堂教育，在東南沿海、長江流域和雲南，許多許多穆斯林學者紛紛以漢文著書立說，這些著作多以闡釋伊斯蘭教義、教法和宗教哲學為主，在回族知識界稱為「漢克塔布」來閱讀。這些學者不僅具有豐富的宗教學養，還具有深厚的儒學造詣，甚至兼通佛、道思想，是博通四教的「回儒」，其中以王岱輿、馬注、劉智和馬德新四人最為重要，他們被當今學術界稱為中國伊斯蘭教的「四大經學家」或「四大著作家」。
穆斯林漢文著述因受到伊斯蘭教義和中國傳統儒家文化的雙重制約，明清穆斯林學者在建構「以儒釋伊」的性別理論時，在與儒家相合的地方採取附會儒家的方式，但在面臨與儒家不同的地方，則堅持伊斯蘭教的原則，例如他們雖然認同儒家的五倫，但卻將人倫秩序作了更改，把夫婦關係置於人倫秩序的首位；反對儒家的貞節觀，主張寡婦再嫁；在兒女生育教養方面，反對中國社會重男輕女的作法，主張男女同等愛護養育；肯定男女同質，但卻嫁接了「夫為妻綱」的信條，將丈夫的地位神聖化；反對中國社會「妻妾型」的多妻制，主張丈夫在各方面應該平等對待自己的眾多妻室。
從穆斯林漢文著述中關於性別的論述，可以看出這實是明清穆斯林學者對於理想的婦女典範的形塑，尤其是他們藉由聖人時代傑出、優秀的女性，例如聖妻赫底徹、阿依莎，聖女法土默…等人的言行事蹟，並依據主流文化的道德觀念和社會規範，經過不斷地修改、潤飾和現代化，建構他們理想的婦女形象和典範。
在漢文著述中同時也反映了穆斯林學者所建構理想的兩性關係模式，即男女有別、處處防嫌，他們依據伊斯蘭教深閨制度和儒家文化「男女授受不親」的規範，建構其理想的兩性關係模式，所以他們在漢文著述中一再地反覆引用穆聖之女法土默「見瞽目而避之」的事蹟做為論證「男女之防」的理論基礎。
由於許多漢文著述被各地清真寺收為經堂的教材，教授經生，明清穆斯林學者所建構理想的兩性關係模式和對婦女典範的形塑，這套理論勢必會透過經堂教育在穆斯林社會中傳播。從現實意義上來看，穆斯林漢文著述中的性別觀確實有其時代和階級的侷限性，它反映著明清時期少數的中國穆斯林知識份子所建構理想的兩性關係模式，筆者認為漢文著述性別觀的影響層面僅限於少數的菁英階層，對絕大多數處在社會中下層的穆斯林群眾而言，所產生的影響相當地有限。
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05 環青海湖國際公路自行車賽官方網站 http://www.tdql.cn/index_ch.asp
描述 碩士
國立政治大學
民族研究所
90259015
95
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0902590153
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 張中復zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 劉俐廷zh_TW
dc.creator (作者) 劉俐廷zh_TW
dc.date (日期) 2006en_US
dc.date.accessioned 18-Sep-2009 10:40:30 (UTC+8)-
dc.date.available 18-Sep-2009 10:40:30 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 18-Sep-2009 10:40:30 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0902590153en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/34590-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 民族研究所zh_TW
dc.description (描述) 90259015zh_TW
dc.description (描述) 95zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 自明代中葉開始，伊斯蘭教在中國出現了嚴重的信仰危機，為了解決教義不彰的困境，讓伊斯蘭教能夠在中國生存發展，在西北地區興起了經堂教育，在東南沿海、長江流域和雲南，許多許多穆斯林學者紛紛以漢文著書立說，這些著作多以闡釋伊斯蘭教義、教法和宗教哲學為主，在回族知識界稱為「漢克塔布」來閱讀。這些學者不僅具有豐富的宗教學養，還具有深厚的儒學造詣，甚至兼通佛、道思想，是博通四教的「回儒」，其中以王岱輿、馬注、劉智和馬德新四人最為重要，他們被當今學術界稱為中國伊斯蘭教的「四大經學家」或「四大著作家」。
穆斯林漢文著述因受到伊斯蘭教義和中國傳統儒家文化的雙重制約，明清穆斯林學者在建構「以儒釋伊」的性別理論時，在與儒家相合的地方採取附會儒家的方式，但在面臨與儒家不同的地方，則堅持伊斯蘭教的原則，例如他們雖然認同儒家的五倫，但卻將人倫秩序作了更改，把夫婦關係置於人倫秩序的首位；反對儒家的貞節觀，主張寡婦再嫁；在兒女生育教養方面，反對中國社會重男輕女的作法，主張男女同等愛護養育；肯定男女同質，但卻嫁接了「夫為妻綱」的信條，將丈夫的地位神聖化；反對中國社會「妻妾型」的多妻制，主張丈夫在各方面應該平等對待自己的眾多妻室。
從穆斯林漢文著述中關於性別的論述，可以看出這實是明清穆斯林學者對於理想的婦女典範的形塑，尤其是他們藉由聖人時代傑出、優秀的女性，例如聖妻赫底徹、阿依莎，聖女法土默…等人的言行事蹟，並依據主流文化的道德觀念和社會規範，經過不斷地修改、潤飾和現代化，建構他們理想的婦女形象和典範。
在漢文著述中同時也反映了穆斯林學者所建構理想的兩性關係模式，即男女有別、處處防嫌，他們依據伊斯蘭教深閨制度和儒家文化「男女授受不親」的規範，建構其理想的兩性關係模式，所以他們在漢文著述中一再地反覆引用穆聖之女法土默「見瞽目而避之」的事蹟做為論證「男女之防」的理論基礎。
由於許多漢文著述被各地清真寺收為經堂的教材，教授經生，明清穆斯林學者所建構理想的兩性關係模式和對婦女典範的形塑，這套理論勢必會透過經堂教育在穆斯林社會中傳播。從現實意義上來看，穆斯林漢文著述中的性別觀確實有其時代和階級的侷限性，它反映著明清時期少數的中國穆斯林知識份子所建構理想的兩性關係模式，筆者認為漢文著述性別觀的影響層面僅限於少數的菁英階層，對絕大多數處在社會中下層的穆斯林群眾而言，所產生的影響相當地有限。		zh_TW
dc.description.tableofcontents 緒論…………………………………………………………………………………1
第一章 明清穆斯林漢文著述的基本介紹………………………………13
第一節 明清穆斯林漢文著述的形成背景…………………………………13
第二節 明清穆斯林漢文著述的內容及特色………………………………29
第二章 明清穆斯林漢文著述性別觀的形成背景……………………49
第一節 傳統伊斯蘭教中的兩性觀…………………………………………49
第二節 明清中國社會的兩性關係…………………………………………63
第三章 明清穆斯林學者的性別論述……………………………………81
第一節 「夫婦為人倫之首」的倫理秩序……………………………………81
第二節 「男女之防」的性別隔離……………………………………………87
第三節 「夫為妻綱」的夫婦之道……………………………………………95
第四節 「男女平等」的生育教養觀…………………………………………100
第五節 平等型的多妻………………………………………………………106
第四章 明清穆斯林漢文著述性別觀的文化意義與反思…………111
第一節 穆斯林婦女在伊斯蘭教中的角色…………………………………111
第二節 明清穆斯林學者所建構理想的兩性關係模式……………………116
第三節 信仰對穆斯林婚姻的重要…………………………………………119
第四節 穆斯林婦女生理淨儀的相關規範…………………………………126
第五章 明清穆斯林漢文著述性別觀與當代中國伊斯蘭宗教制度
的對照觀察……………………………………………………………131
第一節 清真女寺在性別空間的意義………………………………………131
第二節 蘇非派門宦性別觀的特色…………………………………………139
結論………………………………………………………………………………149
徵引書目…………………………………………………………………………153
附錄………………………………………………………………………………163

表目次

【表一】明清穆斯林漢文著述簡表…………………………………………………32
【表二】歷代節烈婦女人數統計表…………………………………………………65

































圖目次

【圖一】蘭州南灘清真寺婦女專用禮拜殿………………………………………110
【圖二】甘肅廣河西川大寺婦女做禮拜…………………………………………110
【圖三】甘肅廣河西川大寺女校上課情況………………………………………110
【圖四】甘肅廣河西川大寺男校上課情況………………………………………110
【圖五】蘭州南灘清真寺內的標語………………………………………………110
【圖六】蘭州西固穆斯林婚介所…………………………………………………130
【圖七】蘭州南關清真寺婚姻介紹所……………………………………………130
【圖八】蘭州穆斯林圖書館附設婚姻介紹所……………………………………130
【圖九】蘭州穆斯林文化促進會附設婚姻服務部………………………………130
【圖十】蘭州旅蘭女寺一角………………………………………………………147
【圖十一】訪問旅蘭女寺丁桂芝阿訇……………………………………………147
【圖十二】前往旅蘭女寺的巷弄…………………………………………………147
【圖十三】從外面馬路旁看旅蘭女寺……………………………………………147
【圖十四】嘎迪林耶太太拱北……………………………………………………147
【圖十五】哲赫忍耶東川拱北……………………………………………………14		zh_TW
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dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0902590153en_US
dc.subject (關鍵詞) 明清zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 穆斯林zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 漢文著述zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 性別觀zh_TW
dc.title (題名) 明清穆斯林漢文著述中的性別觀zh_TW
dc.type (資料類型) thesisen
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