| dc.contributor.advisor | 林修澈 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 簡史朗 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 簡史朗 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2006 | en_US |
| dc.date.accessioned | 18-Sep-2009 10:40:40 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 18-Sep-2009 10:40:40 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 18-Sep-2009 10:40:40 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0902590171 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/34591 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 民族研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 90259017 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 95 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 邵族在政治上雖然得到了身分的認定，但是其傳統文化的保存、維護和傳承卻正面臨著極大的危機，甚至於連民族邊界都可能在逐步消弭模糊之中，本論文嘗試從現今邵族新舊交揉的祭儀體系中，分析它的核心價值究竟是什麼？也就是說在邵族最基底的祭儀文化當中，支撐邵族之所以為邵族的「邊界」究竟在哪裡？「邵族」有別於「非邵族」的邊界，除了最無爭議的語言條件之外，在於他的「傳統祖靈信仰」，如果邵族能夠守住「民族宗教」裡「祖靈信仰」的部分，則邵族的民族邊界就可以清楚界定，亦即：邵族不致於由thaw（邵）變成shput（平地人）。邵族的祖靈信仰在外部為具體化的「公媽籃」，而在內部則由「祀拜的方式和場域」衍生出家族認同和民族認同，經由「先生媽拜公媽籃」、「公領域和私領域交替祀拜」與「婚入者擔任pariqaz」的儀式，不斷地銘印邵族的「家族身分」與「民族身分」，傳統氏族結構的社會組織也因此得以經常加以確認並維繫，邵族的民族邊界於是突顯出來：邵族仍然是邵族，不會模糊了他與別族之間的界線。傳統的祖靈信仰是邵族的民族邊界，足以區隔出邵族和其他民族的不同，而祖靈信仰的具體依托是「ulalaluan（公媽籃）」和shinshí（先生媽）」，前者是具體化的祖靈，後者是執行祖靈信仰的人，如果能妥善保護「ulalaluan（公媽籃）」和shinshí（先生媽）」的傳承，鞏固並且確保邵族的傳統祖靈信仰方式，則邵族的民族邊界就不虞有消失的可能。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 目錄…………………………………………………………………………………1表目錄………………………………………………………………………………II圖目錄………………………………………………………………………………IV緒論 …………………………………………………………………………………1第一章 邵族的祭祀體系…………………………………………………………14第一節 邵族的傳統歲時祭儀與日常生活祭儀……………………………14第二節 現今邵族社會與台灣民間信仰有關的祭儀………………………43 第三節 現今邵族社會與西洋宗教信仰有關的祭儀………………………58 第二章 邵族多元祭祀體系所呈現出來的基底觀念……………………………65 第一節 人 觀──我群與他群之辨………………………………………65第二節 祖靈觀──祖靈的世界……………………………………………80第三節 神明觀──神明的世界……………………………………………92第三章 邵族祭祀體系中的文化變遷現象 ……………………………………101第一節 傳統生活vs現代社會……………………………………………101第二節 微量純血vs巨量混血……………………………………………109第三節 祖靈的世界vs神明的世界………………………………………115第四章 邵族的祭祀體系與民族邊界 …………………………………………127 第一節 回顧邵族民族認定的過程 ………………………………………127 第二節 邵族民族界定的重新檢視… ……………………………………136第三節 傳統祖靈信仰是民族邊界的最後防線 …………………………150結論 ………………………………………………………………………………164附錄一：邵族八月lus’an新年祭典祭詞全文 …………………………………167附錄二：大平林的邵 ……………………………………………………………188 第一節 大平林聚落概述……………………………………………………188第二節 回憶中的傳統………………………………………………………194第三節 從大平林的邵看未來日月村的邵…………………………………201第四節 mintháw ya minshpút ?（做番抑是做人？)………………………207參考文獻 …………………………………………………………………………211 | zh_TW |
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| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0902590171 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 邵族 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 祭祀體系 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 民族邊界 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 日月潭 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 祖靈信仰 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | Thao | en_US |
| dc.title (題名) | mintháw ya minshpút？ （做番抑是做人？）──邵族的祭祀體系與民族邊界 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
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