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題名 晚明仙傳小說之研究
作者 白以文
貢獻者 李豐楙
白以文
關鍵詞 仙傳小說
道教文學
北遊記
鐵樹記
咒棗記
飛劍記
韓湘子
東遊記
鄧志謨
晚明
通俗化
日期 2005
上傳時間 18-Sep-2009 15:14:12 (UTC+8)
摘要 　　晚明出現了一批以宗教人物傳記為題材的通俗小說，例如 《北遊記》、《韓湘子》、《鐵樹記》等等，一般小說史將它們列入神魔小說，不過這些宗教人物傳記小說大多題名為「出身修行傳」，可見得其中必有特殊的旨趣，倘若只以傳統的「神魔」概括，則顯得籠統而無法突顯其特色。

　　基於碩士論文的研究基礎，本文將以晚明「道教人物傳記小說」作為研究對象，希望進一步地觀察它們在中國小說史上的意義。由於一般習慣稱道教傳記為「仙傳」，因此本文另立「仙傳小說」之名目，以突顯這些小說的特性。晚明的仙傳小說共有六部，包括《北遊記》、《鐵樹記》、《咒棗記》、《飛劍記》、《韓湘子》、《東遊記》，分別敘述玄天上帝、許遜、薩守堅、呂洞賓、韓湘子、八仙的傳記故事。
參考文獻 一、古籍文獻
（一）通俗小說
政治大學古典小說研究中心主編：
《明清善本小說叢刊》（臺北：天一出版社，民74）。
李田意、柳存仁、侯忠義主編：
《古本小說集成》（上海：上海古籍出版社）。
陳慶浩、石昌渝主編：
《古本小說叢刊》（北京：中華書局，1987－）。
〔明〕余象斗：
《北方真武祖師玄天上帝出身志傳》，明萬曆30年熊仰臺刊本。
《五顯靈官大帝華光天王傳》，明昌遠堂李仕弘刊本。
《皇明諸司廉明奇判公案》，明書林鄭氏萃英堂刊本。
《皇明諸司公案傳》，明書林余文台刊本。
《列國前編十二朝傳》，明三台館刊本。
《萬錦情林》，明萬曆26年雙峰堂余文台刊本。
〔明〕鄧志謨：
《晉代許旌陽得道斬蛟鐵樹記》，萬曆31年竹溪散人序、萃慶堂余泗泉刊本。
《晉代許旌陽得道斬蛟鐵樹記》，明萬曆32年竹溪散人序刊本。
《五代薩真人得道咒棗記》，明萬曆31年竹溪散人序、萃慶堂余氏刊本。
《唐代呂純陽得道飛劍記》，明萬曆年間萃慶堂余氏刊本。
〔明〕楊爾曾：
《韓湘子全傳》，明天啟3年煙霞外史序、金陵九如堂刊本。
《韓湘子全傳》，明天啟3年煙霞外史序、武林人文聚刊本。
《東西晉演義》，明刻本。
〔明〕吳元泰：
《八仙出處東遊記》，明萬曆年間余象斗序、余文台刊本。
《四遊記》（上海：上海古籍出版社，1986）。
（二）道經、仙傳集
白雲觀長春道人編：
《正統道藏》（臺北：新文豐出版公司，民84年一版三刷）。
王秋桂、李豐楙主編：
《中國民間信仰資料彚編》（臺北：臺灣學生書局，民78）。
黃永武主編：
《敦煌寶藏》（臺北：新文豐出版公司，民70年）
〔唐〕韓若雲：
《韓仙傳》，《寶顏堂秘笈》（臺北：藝文印書館），明萬曆年間繡水沈氏尚白齋刊刻本。
〔宋〕白玉蟾：
《修真十書．玉隆集》，《正統道藏》新文豐版第7冊。
〔金〕王重陽：
《金關玉鎖訣》，《正統道藏》新文豐版第43冊。
〔金〕王處一：
《雲光集》，《正統道藏》新文豐版第43冊。
〔金〕馬鈺：
《丹陽真人語錄》，《正統道藏》新文豐版第40冊。
《洞玄金玉集》，《正統道藏》新文豐版第43冊。
〔元〕趙道一：
《歷世真仙體道通鑑》，《正統道藏》新文豐版第8冊。
〔元〕苗善時：
《純陽帝君神化妙通紀》，《正統道藏》新文豐版第9冊。
〔明〕任自垣：
《大嶽太和山志》（臺北：丹青圖書公司，民72），明內府抄本。
〔明〕張文介：
《廣列仙傳》，明萬曆11年張文介序刊本。
〔明〕王世貞：
《列仙全傳》，明萬曆28年汪雲鵬序刊本。
〔明〕洪應明：
《仙佛奇蹤》，明萬曆30年月旦堂刻板陶氏重印本。
〔明〕楊爾曾：
《仙媛紀事》，明萬曆30年楊爾曾序、草玄居刊本。
〔明〕郭倫、張啟明：
《呂祖志》，明萬曆34年杜士望崇陽刊本。
〔清〕金桂馨、漆逢源：
《逍遙山萬壽宮志》（臺北：丹青圖書公司，民72），清光緒四年南昌鐵柱宮刊本。
《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》，《正統道藏》新文豐版第28冊。
《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》，《正統道藏》新文豐版第30冊。
《天始天尊說北方真武妙經》，《正統道藏》新文豐版第2冊。
《玄天上帝啟聖錄》，《正統道藏》新文豐版第32冊。
《大明玄天上帝瑞應圖錄》，《正統道藏》新文豐版第32冊。
《玄天上帝啟聖靈異錄》，《正統道藏》新文豐版第32冊。
《武當福地總真集》，《正統道藏》新文豐版第33冊。
《孝道吳許二真君傳》，《正統道藏》新文豐版第11冊。
《西山許真君八十五化錄》，《正統道藏》新文豐版第11冊。
《許真君仙傳》，《正統道藏》新文豐版第11冊。
《許太史真君圖傳》，《正統道藏》新文豐版第11冊。
《淨明忠孝全書》，《正統道藏》新文豐版第41冊。
《雲笈七籤》，《正統道藏》新文豐版第38冊。
《太上元陽上帝無始天尊說火車王靈官真經》，《正統道藏》新文豐版第58冊。
《道法會元》，《正統道藏》新文豐版第48到51冊。
《呂祖志》，《正統道藏》新文豐版第60冊。
〈湘祖白鶴紫芝遁法〉，《敦煌寶藏》新文豐版第131冊，伯3810。
《晉真人語錄》，《正統道藏》新文豐版第40冊。
《新編連相搜神廣記》，元刊本，或近於元板。
《三教源流聖帝佛祖搜神大全》，明刊本。
《新刻出像增補搜神記大全》，明萬曆年間羅懋登序、金陵唐氏富春堂刊本。
（三）戲曲、說唱
楊家駱主編：
《全元雜劇》初編、二編、外編（臺北：世界書局，民51）。
陳萬鼐主編：
《全明雜劇》（臺北：鼎文書局，民68）
林侑蒔主編：
《全明傳奇》（臺北：天一出版社，民72）
王秋桂主編：
《善本戲曲叢刊》第四輯（臺北：臺灣學生書局，民76）。
朱一玄校點：
《明成化說唱詞話叢刊》（鄭州：中州古籍出版社，1997）。
張希舜、濮文起、高可、宋軍主編：
《寶卷．初集》（太原：山西人民出版社，1994）。
〔明〕無名氏：《許真人拔宅飛昇》雜劇，脈望館鈔校內府附穿關本。
〔元〕無名氏：《薩真人夜斷碧桃花》雜劇，息機子本。
〔元〕馬致遠：《開壇闡教黃梁夢》雜劇，脈望館校古名家本。
〔元〕馬致遠：《呂洞賓三醉岳陽樓》雜劇，脈望館校古名家本。
〔元〕岳伯川：《呂洞賓度鐵拐李岳》雜劇，酹江集本。
〔元〕范　康：《陳季卿悟道竹葉舟》雜劇，元刊本。
〔明〕蘇漢英：《呂真人黃粱夢境記》傳奇，繼志齋刊本。
〔明〕谷子敬：《呂洞賓三度城南柳》雜劇，脈望館藏息機子古今雜劇選本。
〔明〕賈仲明：《呂洞賓桃柳升仙夢》雜劇，脈望館藏古名家雜劇本。
〔明〕無名氏：《呂翁三化邯鄲店》雜劇，脈望館鈔校于小穀本。
〔明〕湯顯祖：《邯鄲記》傳奇，明天啟間刊本。
〔明〕無名氏：《呂純陽點化度黃龍》雜劇，脈望館鈔校內府附穿關本。
〔明〕朱有燉：《呂洞賓花月神仙會》雜劇，脈望館藏古名家雜劇本。
〔明〕無名氏：《邊洞玄慕道升仙》雜劇，脈望館鈔校內府附穿關本。
〔明〕朱　權：《沖漠子獨步大羅天》雜劇，脈望館鈔校于小穀本。
〔明〕無名氏：《韓湘子九度文公昇仙記》傳奇，金陵富春堂刊本。
〔元〕無名氏：《瘸李岳詩酒翫江亭》雜劇，脈望館鈔本。
〔元〕無名氏：《漢鍾離度脫藍彩和》雜劇，脈望館校古名家本。
〔明〕賈仲明：《鐵拐李度金童玉女》雜劇，繼志齋《元明雜劇》本。
〔明〕朱有燉：《瑤池會八仙慶壽》雜劇，脈望館藏萬曆間鈔本。
〔明〕朱有燉：《群仙慶壽蟠桃會》雜劇，脈望館藏《古名家雜劇》本。
〔明〕無名氏：《祝聖壽金母獻蟠桃》雜劇，脈望館鈔校內府本。
〔明〕無名氏：《眾天仙慶賀長生會》雜劇，脈望館鈔校內府本。
〔明〕無名氏：《賀升平群仙祝壽》雜劇，脈望館鈔校內府本。
〔明〕無名氏：《眾群仙慶賞蟠桃會》雜劇，脈望館鈔校內府本。
〔明〕無名氏：《寶光殿天真祝萬壽》雜劇，脈望館鈔校內府本。
〔明〕無名氏：《降丹墀三聖慶長生》雜劇，脈望館鈔校內府本。
〔明〕無名氏：《爭玉板八仙過滄海》雜劇，脈望館鈔校內府本。
〔明〕朱有燉：《誠齋樂府》，《奢摩他室曲叢》（上海：商務印書館，民17）據明朝宣德年間憲藩本校印。
〔明〕黃文華：《詞林一枝》，明萬曆年間福建書林葉志元刊本。
〔明〕黃文華：《八能奏錦》，明萬曆年間書林愛日堂蔡正河刊本。
〔明〕龔正我：《摘錦奇音》，明萬曆39年書林敦睦堂張三懷刊本。
〔明〕吉州景居士：《玉谷新簧》，明萬曆38年書林劉次泉刊本。
〔明〕胡文煥：《群音類選》，明萬曆年間文會堂《格致叢書》刊本。
（四）其它
四庫全書存目叢書編輯委員會：
《四庫全書存目叢書》（臺南：莊嚴文化事業有限公司，1995）
故宮博物院編：
《故宮珍本叢刊》（海口：海南出版社，2001）
小川陽一等編：
《中國日用類書集成》（東京：汲古書院，2000－）
《天一閣藏明代方志選刊》（臺北：新文豐出版公司，民74）
《天一閣藏明代方志選刊續編》（上海：上海書店，1990）。
《中國方志叢書．華中地方》（臺北：成文出版社，民64－）。
《續修四庫全書》（上海：上海古籍出版社，2003）
〔宋〕袁采：
《袁氏世範》，《知不足齋叢書》（北京：中華書局，1999）第14集，民國22年上海古書流通處影印本。
〔明〕樂純：
《雪菴清史》，《四庫全書存目叢書》子部111冊，書林李少泉刊本。
〔明〕海瑞：
《備忘集》（臺北：學海出版社，民59），清朝康熙5年海廷芳刻本。
〔明〕高岱：
《鴻猷錄》，《四庫全書存目叢書》史部，明嘉靖44年高思誠刊本。
〔明〕高攀龍：
《高子遺書》，《文淵閣四庫全書》集部．別集類。
〔明〕沈德符：
《萬曆野獲編》（臺北：新興書局，民65）。
〔明〕余象斗：
《新刻天下四民便覽三台萬用正宗》，《中國日用類書集成》第五卷，明萬曆27年雙峰堂余文台刊本。
〔明〕鄧志謨：
《事類捷錄》，《故宮珍本叢刊》491冊，明萬曆31年百拙生自敘、萃慶堂余彰德刊本。
《麗藻》，《明清善本小說叢刊》第七輯，平安書鋪汲古堂寫刊本。
《古事鏡》，明萬曆40年袁宏道序、書林四德堂鄭大經刊本。
《古事苑》，《四庫全書存目叢書》子部231冊，清康熙25年戴璁序、蘭雪堂刊本。
《得愚集》、《續得愚集》，《明清善本小說叢刊》第七輯，明書林濬發堂余祥我刊本。
《故事白眉》，《明清善本小說叢刊》第七輯，明魏邦達序刊本。
《故事黃眉》，《明清善本小說叢刊》第七輯，明萬曆42年魏光國序、萃慶堂余氏刊本。
《一札三奇》，《明清善本小說叢刊》第七輯，明桂林標序刊本。
《丰韻情書》，《明清善本小說叢刊》第七輯，明萬曆46年坦然生序刊本。
《洒洒篇》，《明清善本小說叢刊》第七輯，明魏邦達序刊本。
《花鳥爭奇》，《明清善本小說叢刊》第七輯，明余應虯序刊本。
《山水爭奇》，《明清善本小說叢刊》第七輯，明桂林標序刊本。
《風月爭奇》，《明清善本小說叢刊》第七輯，明張大佐序刊本。
《蔬果爭奇》，《明清善本小說叢刊》第七輯，明天啟4年序刊本。
《童婉爭奇》，《明清善本小說叢刊》第七輯，明天啟4年醉中叟序刊本。
〔明〕蝶庵主：
《梅雪爭奇》，《明清善本小說叢刊》第七輯，明蝶庵主序刊本。
〔明〕楊爾曾：
《海內奇觀》，《續修四庫全書》史部721冊，明萬曆38年方慶來序刊本。
〔明〕李東陽等奉敕撰：
《大明會典》（臺北：東南書報社，民53），明萬曆15年司禮監刊本。
〔明〕朱元璋：
《御製大誥》，明洪武18年明太祖序刊本。
〔明〕李賢、彭時編修：
《大明一統志》（臺北：文海出版社，民54），明天順5年刊本。
〔明〕馮繼科纂修：
《建陽縣志》，《天一閣藏明代方志選刊》，明嘉靖年間刊本。
〔明〕陳策、劉錄編修：
《饒州府志》，《天一閣藏明代方志選刊續編》，明正德6年刊本。
〔清〕和坤編纂：
《大清一統志》（中國文獻出版社），清嘉慶25年刊本。
〔清〕朱潼、徐彥楠纂修：
《安仁縣志》，《中國方志叢書．華中地方》，清同治11年補刊本。
〔清〕錫德、石景芬編纂：
《饒州府志》，《中國方志叢書．華中地方》，清同治11年刊本。
〔清〕曾國藩纂修：
《江西全省輿圖》，《中國方志叢書．華中地方》，清同治7年刊本。
〔清〕張廷玉等撰：
《明史》（臺北：鼎文書局，民71）。
〔清〕顧炎武：
《亭林文集》，《四部備要》（臺北：中華書局，民54），聚珍倣宋版。
《原抄本日知錄》（臺北：臺灣明倫書局，民68）。
《大明律．集解附例》（臺北：學生書局，民59），明萬曆年間浙江官刊本。

二、近人研究
（一）華人著作
丁　煌：
〈國立中央圖書館藏明宣德八年刊本《上清靈寶濟度大成金書．四十卷》初研〉，《道教學探索》第二號，民78年12月。
丁錫根編：
《中國歷代小說序跋集》（北京：人民文學出版社，1996）。
中國社會科學院考古研究所：
《定陵》（北京：文物出版社，1990）。
尹韻公：
《中國明代新聞傳播史》（重慶：重慶出版社，1997年一版二刷）。
方志遠：
《明代城市與市民文學》（北京：中華書局，2004）。
毛禮銳、沈灌群主編：
《中國教育通史．第三卷》（濟南：山東教育出版社，1995初版二刷）。
王子林：
〈欽安殿玄天上帝像與明永樂皇帝〉，《歷史月刊》2002年12月。
王光德、楊立志：
《武當道教史略》（北京：華文出版社，1993）。
王安祈：
《明代戲曲五論》（臺北：大安出版社，民79）。
王安憶：
《小說家的十三堂課》（臺北：INK印刻出版公司，2003年9月初版三刷）。
王年雙：
〈南宋文學中之民間信仰──呂洞賓傳說及其它〉，政治大學中文研究所碩士論文，民69年
王見川：
〈敦煌卷子中的鍾離權、呂洞賓、韓湘子資料──兼談「伯三八一○」的抄寫年代〉，《臺灣宗教研究通訊》第3期，民91年4月。
王叔岷：
《列仙傳校箋》（臺北：中央研究院中國文哲研究所，民84）。
王　明：
《抱朴子內篇校釋》（北京：中華書局，1988年二版三刷）。
王重民：
《美國國會圖書館藏中國善本書目》（臺北：文海出版社，民61）。
王　崗：
〈道教文學與善信生活〉，《道教教義與現代社會：道教文化國際學術研討會論文集》（香港：香港道教學院，2002）。
王敬文：
《小說藝術構思初探》（北京：中國文聯，1987）。
王道成：
《科舉史話》（臺北：國文天地，民79）。
王漢民：
〈八仙與宋元明清之道教〉，《民族藝術》62期，2001年3月。
〈八仙戲曲作品考述〉，《中國文哲研究通訊》8卷4期，民87年12月。
《八仙與中國文化》（北京：中國社會科學出版社，2000）。
王爾敏：
〈四民名義考〉，《中國文哲研究集刊》第二期，民81年3月。
王璦玲：
〈清初江、浙地區文人「風流劇作」之審美造境與其文化意涵〉，《空間、地域與文化──中國文化空間的書寫與闡釋》（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2002年）下冊。
白以文：
〈《北遊記》敘事結構與主題意涵之研究〉，臺灣師範大學國研所碩士論文，民85。
〈《韓湘子》中道情曲藝之研究〉，《宗教與心靈改革研討會論文集》（高雄：高雄道德院，民87）。
向覺民等：
《俗講變文與白話小說》（臺北：西南書局，民81）。
任繼愈主編：
《中國道教史》（臺北：桂冠圖書公司，民80）。
吉少甫主編：
《中國出版簡史》（上海：學林出版社，1991）。
朱傳譽：
〈明代出版家──余象斗傳奇〉，《中外文學》16卷4期，1987年9月。
江蘇省社會科學院．明清小說研究中心主編：
《中國通俗小說總目提要》（北京：中國文聯出版公司，1991年二刷）。
余英時：
《中國近世宗教倫理與商人精神》（臺北：聯經出版公司，民84初版四刷）。
吳辰伯：
〈再論紳權〉，《皇權與紳權》（上海：觀察社，民37）。
吳宣德：
《中國教育制度通史．第四卷．明代》（濟南：山東人民出版社，2000）。
吳振漢：
〈明代邸報的政治功能與史料價值〉，《人文學報》第28期，民92年12月。
吳聖昔：
〈論鄧志謨的遊戲小說〉，《明清小說研究》1996年第2期。
吳蕙芳：
〈民間日用類書的淵源與發展〉，《政治大學歷史學報》18，民90年5月。
《萬寶全書：明清時期的民間生活實錄》（臺北：政治大學歷史系，民90）。
宋珂君：
〈《韓湘子全傳》的情節模式與佛傳故事淵源辨析〉，《明清小說研究》2000年第3期。
《明代宗教小說中的佛教修行觀念》（北京：中國社會科學出版社，2005）。
宋原放、李白堅：
《中國出版史》（北京：中國書籍出版社，1991）。
李弘祺：
〈傳統中國識字教育的研究〉，《明報月刊》207期，1983年3月。
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《明代考選制度》（臺北：考選部，民73）。
李忠明：
〈明末通俗小說刊刻中心的遷移與小說風格的轉變〉，《南京師大學報．社會科學版》2004年第4期。
李明軍：
〈從書坊到書齋：乾嘉時期通俗小說的人文化及其文化內涵〉，《學術研究》2001年第3期。
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《中國小說史》（臺北：洪葉文化出版有限公司，民84）。
李偉國：
〈元明異本《搜神記》三種淵源異同論〉，《中華文史論叢》48期，1991年12月。
李瑞良：
《中國古代圖書流通史》（上海：上海人民出版社，2000）。
李趙璧、紀根垠主編：
《山東地方戲曲劇種史料匯編》（濟南：山東人民出版社，1983）。
李豐楙師：
《許遜與薩守堅－－鄧志謨道教小說研究》（臺北：學生書局，民86）。
〈出身與修行：明代小說謫凡敘述模式的形成及其宗教意識〉，《國文學誌》第七期，2003年12月。
〈出身與修行：明末清初「小說之教」的非常性格〉，《明清文學與思想中之主體意識與社會》（臺北：中央研究院中國文哲研究所，民93）。
〈罪罰與解救：《鏡花緣》的謫仙結構研究〉，《中央研究院中國文哲研究集刊》第七期，民84年9月。
〈情與無情：道教出家制與謫凡敘述的情意識──兼論《紅樓夢》的抒情觀〉，《欲掩彌彰：中國歷史文化中的「私」與「情」──私情篇》（臺北：漢學研究中心，民92）。
〈六朝道教的末世救劫觀〉，《末世與希望》（臺北：五南圖書公司，民88）。
〈救劫與度劫：道教與明末民間宗教的末世性格〉，《道教與民間宗教研究論集》（香港：學峰文化，1999）。
〈從成人之道到成神之道：一個臺灣民間信仰的結構性思考〉，《東方宗教研究》新四期，1994年10月。
李獻璋：
〈以《三教搜神大全》與《天妃娘媽傳》為中心來考察媽祖傳記〉，《臺灣風物》13卷2期，民52年4月。
杜信孚編：
《明代版刻綜錄》（江蘇：江蘇廣陵古籍刻印社，1983）。
汪小洋：
〈鄧志謨《鐵樹記》的另一版本來源〉，《明清小說研究》2000年第4期。
車錫倫：
《中國寶卷研究論集》（臺北：學海出版社，民86）。
《中國寶卷總目》（臺北：中央研究院中國文哲研究所，民87）。
周妙中：
〈江南訪曲錄要（二）〉，《文史》第12輯（北京：中華書局，1981）。
周明初：
《晚明士人心態及文學個案》（北京：東方出版社，1997）。
周鈞韜主編：
《中國通俗小說家評傳》（河南：中州古籍出版社，1993）。
周愚文：
《中國教育史綱》（臺北：正中書局，2001）。
周德昌主編：
《中國教育史研究：明清分卷》（上海：華東師範大學出版社，1995）。
周曉薇：
《四游記叢考》（北京：中國社會科學出版社，2005）。
孟　瑤：
《中國小說史》（臺北：文星書店，民55）。
官桂銓：
〈明小說家余象斗及余氏刻小說戲曲〉，《文學遺產增刊》第15輯（北京：中華書局，1983）。
林聖智：
〈明代道教圖像學研究：以《玄帝瑞應圖》為例〉，《國立臺灣大學美術史研究集刊》第六期，民88年3月。
林鶴宜：
《晚明戲曲劇種及聲腔研究》（臺北：學海出版社，民83）。
邱澎生：
〈真相大白：明清刑案中的法律推理〉，《讓證據說話：中國篇》（臺北：麥田出版社，民90）。
南炳文、湯綱：
《明史》（上海：上海人民出版社，2003）。
柳存仁：
《和風堂文集》（上海：上海古籍出版社，1991）。
《倫敦所見中國小說書目提要》（臺北：鳯凰出版社，民63）。
紀德君：
〈「通鑑」類史書：中國講史小說之前源〉，《社會科學》2003年第8期。
〈明代「通鑑」類史書之普及與「按鑑」通俗演義之興起〉，《揚州大學學報．人文社會科學版》7卷5期，2003年9月。
胡中生：
〈理想與現實的調和：傳統職業觀的前近代嬗變──以明、清徽州為例〉，《天津社會科學》2004年第4期。
胡　勝：
《明清神魔小說研究》（北京：中國社會科學出版社，2004）。
范煙橋：
《中國小說史》（臺北：長安出版社，民66）。
苗懷明：
〈論中國古代公案小說與古代判詞的文體融合及其美學品格〉，《齊魯學刊》2001年第1期。
苟　波：
《道教與神魔小說》（成都：巴蜀書社，1999）。
茆意宏：
〈淺談坊刻本在中國文化史上的地位〉，《版本學研究論文選集》（北京：書目文獻出版社，1995）。
卿希泰主編：
《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1993）。
孫一珍：
〈鄧志謨論〉，《海峽兩岸明清小說論文集》（南京：河海大學出版社，1991）。
孫楷第：
《中國通俗小說書目（新訂本）》（臺北：木鐸出版社，民72）。
《日本東京所見中國小說書目》（臺北：鳳凰出版社，民63）。
容世誠：
《戲曲人類學初探：儀式、劇場與社群》（臺北：麥田出版社，民86）。
浦江清：
〈八仙考〉，《清華學報》11卷1期，民25年1月。
秦孟瀟：
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（二）日人、韓人著作
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大塚秀高：
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小野四平：
〈內閣文庫本《許仙鐵樹記》について：《三言》成立の背景ノ－ト〉，《東洋學》15，1966年5月。
〈呂洞賓傳說について〉，《東方宗教》32，1968年。
〈鄧志謨の道教小說について〉，《中國古典小說研究專集》4（臺北：聯經出版公司，民71年4月）。
《中國近代白話短篇小說研究》（施小煒、邵毅平、吳天錫、張兵譯）（上海：上海古籍出版社，1997）。
吉岡義豐著，余萬居譯：
《中國民間宗教概論》（臺北：華宇出版社，民74）。
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《明代社會經濟史研究：紳士層の形成とその社會經濟的役割》（東京：汲古書院，1990）。
金文京：
〈晚明小說、類書作家鄧志謨生平初探〉，《明代小說面面觀：明代小說國際學術研討會論文集》（上海：學林出版社，2002）。
秋月觀映：
《中國近世道教の形成：淨明道の基礎的研究》（東京：創文社，1977）。
酒井忠夫：
〈明代の日用類書と庶民教育〉，《近世中國教育史研究》（東京：國土社，1958）。
〈明末の新文化と読書人層〉，《宗教社會史研究》（東京：立正大學史學會，1977）。
《中國善書の研究》（東京：國書刊行會，1977初版二刷）。
澤田瑞穗：
〈韓湘子伝說と俗文學〉，《仏教と中国文學》（東京：国書刊行會，1975）。
《增補寶卷の研究》（東京：國書刊行會，1975）。
磯部彰：
〈《北遊記玄帝出身傳》研究序說：《四遊記》研究の一環として〉，《東洋學集刊》53，1985年5月。
〈明末における《西遊記》の主体的受容層に関する研究：明代「古典白話小說」の読者層をめぐる問題について〉，《集刊東洋學》44期，1980年10月。
（三）西人著作：
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《中國紳士──關於其在十九世紀中國社會中的作用的研究》（李榮昌譯）（上海：上海社會科學院，1998年一版三刷）。原書《The Chinese Gentry，Studies on Their Role in Nineteenth –Century Chinese Society》於1955年由美國西雅圖華盛頓大學出版社出版。
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李達三（John J. Deeney）：
〈聖經與文學，文學中的聖經，聖經的文學〉（謝惠英譯），《第四屆通俗文學與雅正文學全國學術研討會論文集》（臺中：中興大學中文系，民92）。原文〈The Bible And / In / As Literature〉亦收入該論文集中。
韓森（Valerie Hansen）：
《變遷之神──南宋時期的民間信仰》（包偉民譯）（杭州：浙江人民出版社，1999）。原書《Changing Gods in Medieval China，1127-1276》於1990年出版。
何谷理（Robert　Hegel）：
〈明清白話文學的讀者層辨識：個案研究〉（張新軍譯），《北美中國古典文學研究名家十年文選》（南京：江蘇人民出版社，1996）。原文〈Distinguishing Levels of Audiences for Ming-Ch’ing Vernacular Literature：A Case Study〉，收入David Johnson ，Andrew J. Nathan，Evelyn S. Rawski 編：《Popular Culture in Late Imperial China》（UC Berkeley Press，1985）。
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《中國敘事學》（北京：北京大學出版社，1998年一版二刷）。
李福清（B. Riftin）：
《三國演義與民間文學傳統》（尹錫康、田大畏譯）（上海：上海古籍，1997）。
描述 博士
國立政治大學
中國文學研究所
86151503
94
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0086151503
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 李豐楙zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 白以文zh_TW
dc.creator (作者) 白以文zh_TW
dc.date (日期) 2005en_US
dc.date.accessioned 18-Sep-2009 15:14:12 (UTC+8)-
dc.date.available 18-Sep-2009 15:14:12 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 18-Sep-2009 15:14:12 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0086151503en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/35522-
dc.description (描述) 博士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 中國文學研究所zh_TW
dc.description (描述) 86151503zh_TW
dc.description (描述) 94zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 　　晚明出現了一批以宗教人物傳記為題材的通俗小說，例如 《北遊記》、《韓湘子》、《鐵樹記》等等，一般小說史將它們列入神魔小說，不過這些宗教人物傳記小說大多題名為「出身修行傳」，可見得其中必有特殊的旨趣，倘若只以傳統的「神魔」概括，則顯得籠統而無法突顯其特色。

　　基於碩士論文的研究基礎，本文將以晚明「道教人物傳記小說」作為研究對象，希望進一步地觀察它們在中國小說史上的意義。由於一般習慣稱道教傳記為「仙傳」，因此本文另立「仙傳小說」之名目，以突顯這些小說的特性。晚明的仙傳小說共有六部，包括《北遊記》、《鐵樹記》、《咒棗記》、《飛劍記》、《韓湘子》、《東遊記》，分別敘述玄天上帝、許遜、薩守堅、呂洞賓、韓湘子、八仙的傳記故事。		zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章　緒論
第一節　「仙傳小說」之說明．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3
第二節　「晚明」的範圍．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．10
第三節　研究回顧與檢討．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．11
第四節　研究內容之說明．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．16

第二章　仙傳小說之明版本．．．．．．．．．．．．．．．．．19
第一節　北方真武祖師玄天上帝出身志傳（北遊記）．．．．．．．．．21
第二節　晉代許旌陽得道擒蛟鐵樹記（鐵樹記）．．．．．．．．．．．27
第三節　五代薩真人得道咒棗記（咒棗記）．．．．．．．．．．．．．32
第四節　唐代呂純陽得道飛劍記（飛劍記）．．．．．．．．．．．．．36
第五節　韓湘子全傳（韓湘子）．．．．．．．．．．．．．．．．．．40
第六節　八仙出處東遊記（東遊記）．．．．．．．．．．．．．．．．47

第三章　編撰者的生平事蹟．．．．．．．．．．．．．．．．．55
第一節　余象斗．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．56
第二節　竹溪散人鄧氏．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．69
第三節　雉衡山人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．88
第四節　小結．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．91

第四章　仙傳小說與仙傳之比較．．．．．．．．．．．．．．．92
第一節　仙傳材料之說明．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．93
第二節　《北遊記》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．101
第三節 《鐵樹記》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．112
第四節 《咒棗記》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．119
第五節 《飛劍記》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．127
第六節 《韓湘子》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．133
第七節 《東遊記》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．139
第八節　小結．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．144

第五章　仙傳小說與戲曲之比較．．．．．．．．．．．．．．．145
第一節　《鐵樹記》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．146
第二節　《咒棗記》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．152
第三節　《飛劍記》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．156
第四節　《韓湘子》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．162
第五節　《東遊記》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．167
第六節　小結．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．176

第六章　知識通俗化與神仙信仰的普及．．．．．．．．．．．．177
第一節　小說作為「知識通俗化」的載體．．．．．．．．．．．．．．178
第二節　道教神仙信仰的普及．．．．．．．．．．．．．．．．．．．187
第三節　晚明的新興讀者．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．202

第七章　編撰者的社會階層與職業選擇．．．．．．．．．．．．211
第一節　晚明的不第士人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．212
第二節　編撰者的社會階級．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．217
第三節　編撰者的職業選擇．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．227

第八章　出身與修行：仙傳小說的主題、敘述．．．．．．．．．234
第一節　主題意涵．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．235
第二節　敘述分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．255
第三節　仙傳小說的意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．264

第九章　結論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．267

圖版

參考書目		zh_TW
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dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0086151503en_US
dc.subject (關鍵詞) 仙傳小說zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 道教文學zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 北遊記zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 鐵樹記zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 咒棗記zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 飛劍記zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 韓湘子zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 東遊記zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 鄧志謨zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 晚明zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 通俗化zh_TW
dc.title (題名) 晚明仙傳小說之研究zh_TW
dc.type (資料類型) thesisen
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