| dc.contributor.advisor | 李豐楙 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 溫睿瀅 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 溫睿瀅 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2002 | en_US |
| dc.date.accessioned | 18-Sep-2009 15:17:19 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 18-Sep-2009 15:17:19 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 18-Sep-2009 15:17:19 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0089151024 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/35542 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 中國文學研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 89151024 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 91 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 本論文以七部七真傳記──《金蓮正宗記》、《七真年譜》、《金蓮正宗仙源像傳》、《七真祖師列仙傳》、《七真因果傳》與《金蓮仙史》為文本，從敘事理論的角度探討七真傳記的小說化現象，並且研究此類宗教性文本在小說化之後呈現出的宗教義理以及社會、文化意涵。此類道教出身修行傳作品具有完整的「下降－上昇」結構，以傳述傳主的人間修行過程來闡釋道教「度脫」的概念。在正常與非常時空、身份的出入下，傳主透過受度與度人，完成超凡入聖的俗世願望，以及進入宗教人共同嚮往的神話世界。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論…………………………………………………………1第一節 研究動機與目的………………………………………………1第二節 研究成果的回顧與檢討………………………………………2（一） 可參考其研究理論者…………………………………………3（二） 可參考其研究方法者…………………………………………5第三節 研究的材料與範圍……………………………………………7（一）《金蓮正宗記》……………………………………………………7（二）《七真年譜》………………………………………………………7（三）《金蓮正宗仙源像傳》……………………………………………7（四）《七真天仙寶傳》…………………………………………………7（五）《七真祖師列仙傳》………………………………………………8（六）《七真因果傳》……………………………………………………8（七）《金蓮仙史》………………………………………………………8第四節 研究的理論與方法……………………………………………10第五節 預期成果………………………………………………………12第二章 傳記與小說……………………………………………………14第一節 傳記體析義……………………………………………………14（一） 傳記的本質……………………………………………………14（二） 傳記的內涵……………………………………………………16（三） 傳記的分類……………………………………………………17（四） 傳記的功能……………………………………………………18第二節 小說體析義……………………………………………………20（一） 小說的本質……………………………………………………20（二） 小說的內涵與技巧……………………………………………22（三） 小說的分類……………………………………………………24（四） 小說的功能……………………………………………………24第三節 傳記與小說的交會……………………………………………26（一） 傳記體小說……………………………………………………26（二） 小說體傳記……………………………………………………27第四節 宗教傳記與其研究方向………………………………………28（一） 西方宗教傳記…………………………………………………28（二） 中國古典宗教傳記……………………………………………30第三章 七真傳記作品解析…………………………………………33第一節 原始型態：史傳………………………………………………34 （一）《金蓮正宗記》…………………………………………………34 （二）《七真年譜》……………………………………………………43 （三）《金蓮正宗仙源像傳》…………………………………………48第二節 變化型態：寶卷與小說………………………………………53（一） 明代至清代中期的全真教……………………………………53（二） 《七真天仙寶傳》……………………………………………55（三） 《七真祖師列仙傳》…………………………………………63（四） 《七真因果傳》………………………………………………67（五） 《金蓮仙史》…………………………………………………71第四章 七真傳記作品敘事系統之演變……………………………78第一節 敘事語言的演變………………………………………………79（一） 敘述人的語言：視點…………………………………………79（二） 文本中人物的語言……………………………………………81第二節 敘事結構的演變………………………………………………83（一） 時間……………………………………………………………83（二） 空間……………………………………………………………84（三） 人物……………………………………………………………85（四） 情節……………………………………………………………94第三節 敘事主題的演變………………………………………………100（一）《七真天仙寶傳》…………………………………………………101（二）《七真祖師列仙傳》………………………………………………102（三）《七真因果傳》……………………………………………………103（四）《金蓮仙史》………………………………………………………103第四節 敘事風格的演變………………………………………………104（一）《金蓮正宗記》……………………………………………………104（二）《七真年譜》………………………………………………………104（三）《金蓮正宗仙源像傳》……………………………………………104（四）《七真天仙寶傳》…………………………………………………105（五）《七真祖師列仙傳》………………………………………………105（六）《七真因果傳》……………………………………………………105（七）《金蓮仙史》………………………………………………………106第五章 小說化七真傳記的內在意涵………………………………107第一節 小說化七真傳記的社會意涵…………………………………107（一）政教勢力的結合……………………………………………………107（二）三教的矛盾與融合…………………………………………………110第二節 小說化七真傳記的宗教意涵…………………………………113（一）道教出身修行傳：「下降－上昇」結構…………………………113（二）女性修行者…………………………………………………………117（三）密契與經驗…………………………………………………………119（四）命運的自主…………………………………………………………120第三節 小說化七真傳記的文化意涵…………………………………121（一）夢授情節分析………………………………………………………121（二）從「常」到「非常」………………………………………………123第六章 結論…………………………………………………………125第一節 研究心得………………………………………………………125第二節 未來展望………………………………………………………129（一）文學的角度…………………………………………………………129（二）內在意涵的角度……………………………………………………130參考書目………………………………………………………………131附錄……………………………………………………………………135 | zh_TW |
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| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0089151024 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 全真七子 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 小說化 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 道教文學 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 出身修行傳 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 全真七子傳記及其小說化研究 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 一、《道藏》文獻（按冊數排序） | zh_TW |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 《金蓮正宗記》五卷，台北：新文豐出版公司《正統道藏》，洞真部、致字號，第五冊，頁127-159。 | zh_TW |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 《七真年譜》，台北：新文豐出版公司《正統道藏》，洞真部、致字號，第五冊，頁183-193。 | zh_TW |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 《金蓮正宗仙源像傳》，台北：新文豐出版公司《正統道藏》，洞真部、致字號，第五冊，頁160-182。 | zh_TW |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 《歷世仙真體道通鑑》五十三卷，台北：新文豐出版公司《正統道藏》，洞真部、鹹字號，第八冊，頁305-693。 | zh_TW |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 《甘水仙源錄》十卷，台北：新文豐出版公司《正統道藏》，洞神部、息字號，第三十三冊，頁117-260。 | zh_TW |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 二、古代典籍（按原編著之朝代排序） | zh_TW |
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| dc.relation.reference (參考文獻) | （三）研討會論文 | zh_TW |
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| dc.relation.reference (參考文獻) | 術研討會。 | zh_TW |
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| dc.relation.reference (參考文獻) | 柯嘉豪（John Kieschnick）《The Eminent Monk：Buddhist Ideals in Medieval Chinese Hagiography》，Honolulu, Hawaii：University of Hawaii Press，1997。 | zh_TW |
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| dc.relation.reference (參考文獻) | Andre Maurois《傳記面面觀》，陳蒼多譯，台北：臺灣商務印書館，1986年。 | zh_TW |
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| dc.relation.reference (參考文獻) | Edward Morgan Forster《小說面面觀》，李文彬譯，台北：志文出版社，1973年9月。 | zh_TW |
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| dc.relation.reference (參考文獻) | Mircea Eliade《宇宙與歷史：永恆回歸的神話》，楊儒賓譯，台北：聯經出版事業公司，2000年6月。 | zh_TW |
| dc.relation.reference (參考文獻) | Mircea Eliade《聖與俗──宗教的本質》，楊素娥譯，台北：桂冠圖書股份有限公司，2001年1月。 | zh_TW |
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| dc.relation.reference (參考文獻) | （美）華萊士．馬丁《當代敘事學》，伍曉明譯，北京：北京大學出版社，1990年2月。 | zh_TW |
