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題名 蘇軾對唐代詩人的接受行為研究
作者 洪鳴谷
貢獻者 鄭文惠
洪鳴谷
關鍵詞 蘇軾
唐代詩人
接受心理
北宋
日期 2005
上傳時間 18-九月-2009 15:24:47 (UTC+8)
摘要 詩歌發展到了唐代，不論是體式、風格，或是音調等大都已經發展完備。在這樣一個詩歌的黃金時代之後，宋代詩人如何去接受、轉化，使自我詩歌轉入另一高峰，是其所須面對的重要課題。宋代詩人之所以能夠自成一格，不為唐詩所限，絕大因素在於宋代詩人的能入又能出。宋代詩人進入唐詩，吸取唐詩，又轉出唐詩，變化唐詩，使自我詩歌能有豐富的泉源，又能有別於唐詩而自創新格，這正是宋詩能與唐詩並立在中國詩歌史上的原因之一。

宋代詩家中最具代表性的，莫過於蘇軾。歷來關於蘇軾的生平、事蹟以及詩詞作品、文藝思想等的研究已經相當豐碩繁富，然而論及蘇軾如何接受前代詩人以及轉化前代詩人詩作的專著則相對不多，而這正是我們須要努力去開發的。基於此，論者希望能對這部分下一番心力研究，以期能從另一個視角探析蘇軾對前代詩人的接受方式與轉化內涵。

一個人的接受行為，多半受其接受心理的影響；而接受心理的養成，主要與身處環境和自我思想建構有關。基於此，本論文為研究蘇軾對唐代詩人的接受行為，先探討了北宋前期詩文壇的文學思潮與權力網絡，從中理出三條北宋前期詩文壇的接受心理發展路線；其次探討蘇軾的思想建構歷程，再結合北宋前期詩文壇對其影響，綜合出蘇軾養成的三個接受心理。

本著三個接心理，蘇軾對唐代詩人有不同的接受內涵。蘇軾主要是本著他的三種接受心理來接受唐代詩人的，符合者則予以稱許，不合者則略有微言。不僅是前面所述五人，對於王維、孟浩然、韋應物、孟郊、賈島、劉叉、皮日休、陸龜蒙等也是如此。而蘇軾對唐代詩人的接受，大概可歸結為兩個類型：一類是傾向儒家積極入世、憂民憂國的典型，一類則是傾向佛老澹泊歸隱、熱愛生命的典型。

蘇軾對唐代詩人詩作的接受內涵，主要可分為「對唐人詩作字詞的接受內涵」、「對唐人詩作詩意的接受內涵」與「對唐人故事的接受內涵」三個部分。這些地方，或者我們可以說是蘇軾接受唐代詩人而有所轉化而來，雖沒有足夠的證據指出蘇軾確實是有意使用唐代詩人用過的字詞，但這如此多的巧合，如果說蘇軾沒有學習唐代詩人之意，那也是難以令人置信。此外，在字詞接受的方面，蘇軾不僅是接受唐代詩人用詞，更進一步有欲超越、創新的意圖。
參考文獻 一、專著
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全祖望著，朱鑄禹彙校集注《全祖望集彙校集注》，上海：上海古籍出版，2000年，第一版。
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蘇景泉著《眉山蘇東坡事蹟簡表》，作者自印，1972年。
林語堂著、宋碧雲譯《蘇東坡傳》，臺北：遠景出版社，1977年，第三版。
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陶秋英編選，虞行校訂《宋金元文論選》，北京：人民文學出版社，1984年，第一版。
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（六）、詩文研究
梁昆著《宋詩派別論》，臺北：東昇出版，1980年，第一版。
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香港浸信會學院中國語文學系主編《唐代文學研討會論文集》，臺北：文史哲出版，1987年，第一版。
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黃美鈴著《歐、梅、蘇與宋詩的形成》，臺北：文津出版社，1998年，第一版。
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戴偉華著《唐代文學研究叢稿》，臺北：臺灣學生書局，1999年，第一版。
包弼德著《斯文：唐宋思想的轉型》，南京：江蘇人民出版社，2000年，第一版。
季羨林、張燕瑾、呂薇芬主編《20世紀中國文學研究‧宋代文學研究》，北京：北京出版社，2001年，第一版。
蔡方定著《北宋文論研究》，臺北：文史哲出版，2002年，修訂第一版。
呂肖奐著《宋詩體派論》，成都：四川民族初版社，2002年，第一版。
張仲謀著《近古詩歌研究》，北京：中國社會科學出版社，2002年，第一版。
徐中玉、郭豫適主編《古代文學理論研究‧第二十輯》，上海：華東師範大學出版社，2002年，第一版。
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田況著《儒林公議》，《景印文淵閣四庫全書》第1036冊，臺北：臺灣商務印書館，1983年，第一版。
晁迥著《法藏碎金錄》，《景印文淵閣四庫全書》第1052冊，臺北：臺灣商務印書館，1983年，第一版。
錢冬父著《唐宋古文運動》，臺北：群玉堂出版事業股份有限公司，1991年，第一版。
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李滌生集釋《荀子集釋》，臺北：臺灣學生書局，1994年，第一版。
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四川大學古籍整理研究所《宋代文化研究》，成都：巴蜀出版發行：新華經銷，1999年，第一版。
柯慶明著《中國文學的美感》，臺北：麥田出版社，2000年，第一版。
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王夢鷗著《文學概論》，臺北：藝文印書館，2001年，第一版。
蕭慶偉著《北宋新舊黨爭與文學》，北京：人民文學出版社，2001年，第一版。
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趙洪恩、李寶席主編《中國傳統文化通論》，北京：人民出版社，2003年，第一版。
田浩編，楊立華、吳豔紅等譯《宋代思想史論》，北京：社會科學文獻出版社，2003年，第一版。
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曹樹銘〈蘇東坡與道佛之關係（下）〉，《國立中央圖書館館刊》（新）3卷3—4期，1970年10月，頁34—55。
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胥端甫〈東坡家庭與烏臺詩案（上）〉，《中華詩學》3卷6期，1970年11月，頁37—43。
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李慕如〈東坡與道家道教〉，《屏東師院學報》10期，1997年6月，頁319—353。
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江惜美〈從蘇詞的取材看他的創新風格〉，《臺北市立師範學院學報》28期，1997年6月，頁297—308。
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宋邦珍〈蘇東坡創作理論中的言意關係探討〉，《中國文化月刊》215期，1998年2月，頁43—53。
江惜美〈論蘇軾詩中的意境〉，《臺北市立師範學院學報》29期，1998年3月，頁113—130。
李慕如〈談東坡思想生活入禪之啟迪〉，《屏東師院學報》11期，1998年6月，頁163—194。
黃志誠〈蘇軾諷諭詩內容探析——以宋神宗熙寧二年至元豐二年詩歌為探討對象〉，《光武學報》23期，1998年11月，頁293—312。
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三、學位論文
王景鴻《蘇東坡著述版本考》，臺灣大學中文研究所碩士論文，1969年。
鄭向恆《東坡樂府校訂箋注》，臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1969年。
江正誠《蘇軾之生平及其文學》，臺灣大學中文研究所碩士論文，1972年。
戴麗珠《蘇東坡與詩畫合一研究》，臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1975年。
洪瑀欽《蘇東坡文學之研究》，文化大學中文研究所博士論文，1977年。
劉智濬《蘇軾與莊子——東坡文學作品中的莊子思想》，輔仁大學國文研究所碩士論文，1985年。
林玟玲《東坡黃州詞研究》，臺灣大學中文研究所碩士論文，1985年。
何世權《蘇軾詞研究》，香港：能仁書院中文研究所碩士論文，1985年。
彭珊珊《蘇東坡散文研究》，東吳大學中文研究所碩士論文，1985年。
林採梅《東坡瓊州詩研究》，東吳大學中文研究所碩士論文，1987年。
江惜美《烏臺詩案研究》，東吳大學文研究所碩士論文，1987年。
羅鳳珠《蘇軾黃州詩研究》，臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1988年。
柳明熙《蘇東坡詞所表現的心路歷程研究》，政治大學中文研究所博士論文，1988年。
劉曼麗《東坡詞的風格與技巧研究》，東海大學中文研究所碩士論文，1989年。
劉昭明《蘇軾嶺南詩論析》，臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1989年。
張尹炫《東坡生平及其嶺南詩研究》，成功大學歷史語言研究所碩士論文，1989年。
陳英姬《蘇軾的政治生涯與文學的關係》，臺灣師範大學國文研究所博士論文，1989年。
黃美娥《蘇軾文論及其散文藝術研究》，臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1989年。
朴孝錫《蘇軾辭賦研究》，東海大學中文研究所碩士論文，1989年。
洪劍鵬《東坡嘲戲文研究》，東海大學中文研究所碩士論文，1990年。
郭美美《東坡在詞風上的繼承與創新》，臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1990年。
蔡秀玲《東坡黃州經驗之探討》，輔仁大學中文研究所碩士論文，1990年。
安熙珍《從老莊學說探討蘇軾的文藝思想》，香港：珠海大學中文研究所碩士論文，1990年。
鄭文倩《蘇軾藝術思想研究》，臺灣大學中文研究所碩士論文，1991年。
江惜美《蘇軾詩學理論及其實踐》，東吳大學中文研究所博士論文，1991年。
高顯瑩《蘇軾記遊散文研究》，東吳大學中文研究所碩士論文，1991年。
李貞慧《蘇軾策及奏議之研究》，臺灣大學中文研究所碩士論文，1992年。
黃惠菁《東坡文藝創作理論研究》，臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1992年。
林永煥《蘇軾禪詩研究》，成功大學歷史語言研究所碩士論文，1992年。
吳淑華《東坡謫黃研究》，文化大學中文研究所碩士論文，1993年。
戴伶娟《蘇軾題畫詩藝術技巧研究》，成功大學中文研究所碩士論文，1994年。
鄭倖朱《蘇軾「以賦為詩」研究》，成功大學中文研究所碩士論文，1994年。
劉昭明《蘇軾意內言外詞隅測》，東吳大學中文研究所博士論文，1994年。
李李《三蘇散文研究》，文化大學中文研究所博士論文，1994年。
林鈺鈴《蘇東坡美學思想及其現代意義》，臺灣師範大學美術研究所碩士論文，1995年。
金桂臺《蘇軾的書信研究》，臺灣大學中文研究所碩士論文，1996年。
林漢標《蘇軾政論研究》，香港：珠海書院中文研究所碩士論文，1996年。
吳炎城《蘇軾文學研究》，香港：能仁書院中文研究所碩士論文，1996年。
陳逸玫《東坡詞語言風格研究》，淡江大學中文研究所碩士論文，1996年。
謝佩芬《北宋詩學中「寫意」課題研究》，臺灣大學中文研究所博士論文，1997年。
許錦華《東坡元祐詞研究》，臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1997年。
吳雅婷《北宋士大夫的宦遊生活——蘇軾個案研究》，清華大學歷史研究所碩士論文，1997年。
李慕如《東坡詩文思想之研究》，臺灣師範大學國文研究所博士論文，1998年。
姜聲調《蘇軾的莊子學》，臺灣師範大學國文研究所博士論文，1999年。
楊珮琪《蘇軾杭州詩研究》，臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1999年。
于學玉《蘇軾寓言研究》，高雄師範大學國文研究所碩士論文，1999年。
蔡造冇《蘇軾小品文研究》，文化大學中文研究所碩士論文，1999年。
描述 碩士
國立政治大學
中國文學研究所
90151020
94
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0901510202
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 鄭文惠zh_TW
dc.contributor.author (作者) 洪鳴谷zh_TW
dc.creator (作者) 洪鳴谷zh_TW
dc.date (日期) 2005en_US
dc.date.accessioned 18-九月-2009 15:24:47 (UTC+8)-
dc.date.available 18-九月-2009 15:24:47 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 18-九月-2009 15:24:47 (UTC+8)-
dc.identifier (其他 識別碼) G0901510202en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/35589-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
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dc.description (描述) 中國文學研究所zh_TW
dc.description (描述) 90151020zh_TW
dc.description (描述) 94zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 詩歌發展到了唐代，不論是體式、風格，或是音調等大都已經發展完備。在這樣一個詩歌的黃金時代之後，宋代詩人如何去接受、轉化，使自我詩歌轉入另一高峰，是其所須面對的重要課題。宋代詩人之所以能夠自成一格，不為唐詩所限，絕大因素在於宋代詩人的能入又能出。宋代詩人進入唐詩，吸取唐詩，又轉出唐詩，變化唐詩，使自我詩歌能有豐富的泉源，又能有別於唐詩而自創新格，這正是宋詩能與唐詩並立在中國詩歌史上的原因之一。

宋代詩家中最具代表性的，莫過於蘇軾。歷來關於蘇軾的生平、事蹟以及詩詞作品、文藝思想等的研究已經相當豐碩繁富，然而論及蘇軾如何接受前代詩人以及轉化前代詩人詩作的專著則相對不多，而這正是我們須要努力去開發的。基於此，論者希望能對這部分下一番心力研究，以期能從另一個視角探析蘇軾對前代詩人的接受方式與轉化內涵。

一個人的接受行為，多半受其接受心理的影響；而接受心理的養成，主要與身處環境和自我思想建構有關。基於此，本論文為研究蘇軾對唐代詩人的接受行為，先探討了北宋前期詩文壇的文學思潮與權力網絡，從中理出三條北宋前期詩文壇的接受心理發展路線；其次探討蘇軾的思想建構歷程，再結合北宋前期詩文壇對其影響，綜合出蘇軾養成的三個接受心理。

本著三個接心理，蘇軾對唐代詩人有不同的接受內涵。蘇軾主要是本著他的三種接受心理來接受唐代詩人的，符合者則予以稱許，不合者則略有微言。不僅是前面所述五人，對於王維、孟浩然、韋應物、孟郊、賈島、劉叉、皮日休、陸龜蒙等也是如此。而蘇軾對唐代詩人的接受，大概可歸結為兩個類型：一類是傾向儒家積極入世、憂民憂國的典型，一類則是傾向佛老澹泊歸隱、熱愛生命的典型。

蘇軾對唐代詩人詩作的接受內涵，主要可分為「對唐人詩作字詞的接受內涵」、「對唐人詩作詩意的接受內涵」與「對唐人故事的接受內涵」三個部分。這些地方，或者我們可以說是蘇軾接受唐代詩人而有所轉化而來，雖沒有足夠的證據指出蘇軾確實是有意使用唐代詩人用過的字詞，但這如此多的巧合，如果說蘇軾沒有學習唐代詩人之意，那也是難以令人置信。此外，在字詞接受的方面，蘇軾不僅是接受唐代詩人用詞，更進一步有欲超越、創新的意圖。		zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章 緒論………………………………………………………………………1
第一節 研究動機與目的…………………………………………………………1
第二節 研究範圍與方法…………………………………………………………3
一、研究範圍…………………………………………………………………3
二、研究方法…………………………………………………………………4
第三節 文獻探討與前人成果……………………………………………………6

第二章 北宋前期文學思潮與文化權力…………………………………………9
引言…………………………………………………………………………………9
第一節 文學思潮與詩學理論的演變……………………………………………10
一、文學思潮的演變………………………………………………………………10
二、詩學理論的演…………………………………………………………………17
第二節 宋初的權力網絡…………………………………………………………50
一、政治權利——黨爭……………………………………………………………51
二、文學權力——詩社……………………………………………………………54
第三節 北宋前期接受心理的演變………………………………………………58
一、從「追求敏捷」到「重視學力」……………………………………………58
二、從「重道崇文」到「文道合一」……………………………………………60
三、從「關注自我」到「關懷民生」……………………………………………62
第四節 結語………………………………………………………………………63

第三章 蘇軾接受心理的成………………………………………………………65
引言…………………………………………………………………………………65
第一節 對北宋前期文壇接受心理的接受與革新………………………………65
一、對「從追求敏捷到重視學力」的接受與革新………………………………65
二、對「從重道崇文到文道合一」的接受與革新………………………………67
三、對「從關注自我到關懷民生」的接受與革新………………………………68
第二節 思想的建構歷程…………………………………………………………70
一、「學術思想背景」與「政治黨爭背景」的影響……………………………70
二、思想的建構……………………………………………………………………76
第三節 接受心理…………………………………………………………………96
一、文學主張………………………………………………………………………97
二、平淡詩風的形成……………………………………………………………103
三、三種接受心理的形成………………………………………………………104
第四節 結語……………………………………………………………………110

第四章 蘇軾對唐代詩人的接受內涵…………………………………………111
引言………………………………………………………………………………111
第一節 對李白的接受內涵……………………………………………………111
第二節 對杜甫的接受內涵……………………………………………………115
一、杜詩的廣博多元與蘇軾對集大成者的肯定心理…………………………116
二、杜甫的憂國愛民與蘇軾對有志之士的崇敬心理…………………………119
三、杜詩的味外之味與蘇軾對澹泊自然的喜好心理…………………………122
第三節 對韓愈的接受內涵……………………………………………………124
第四節 對柳宗元的接受內涵…………………………………………………131
第五節 對白居易的接受內涵…………………………………………………139
第六節 對其他唐代詩人的接受內涵…………………………………………143
一、王維…………………………………………………………………………143
二、孟浩然………………………………………………………………………144
三、韋應物………………………………………………………………………144
四、孟郊、賈島…………………………………………………………………145
五、劉叉…………………………………………………………………………146
六、皮日休、陸龜蒙……………………………………………………………147
第七節 結語……………………………………………………………………147

第五章 蘇詩對唐代詩人詩作的接受內涵……………………………………151
引言………………………………………………………………………………151
第一節 蘇詩對唐人詩作字詞的接受內涵……………………………………152
第二節 蘇詩對唐人詩作詩意的接受內涵……………………………………163
第三節 蘇詩對唐代詩人事跡的接受與轉化…………………………………173
第四節 結語……………………………………………………………………180

第六章 結論……………………………………………………………………183

附錄一 參考書目………………………………………………………………191

附錄二 蘇詩對唐代詩人詩作的接受內涵……………………………………205		zh_TW
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dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0901510202en_US
dc.subject (關鍵詞) 蘇軾zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 唐代詩人zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 接受心理zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 北宋zh_TW
dc.title (題名) 蘇軾對唐代詩人的接受行為研究zh_TW
dc.type (資料類型) thesisen
dc.relation.reference (參考文獻) 一、專著zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) （一）、詩文專著與選集zh_TW
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