dc.contributor.advisor | 高莉芬 | zh_TW |
dc.contributor.author (Authors) | 鄧賢瑛 | zh_TW |
dc.creator (作者) | 鄧賢瑛 | zh_TW |
dc.date (日期) | 2005 | en_US |
dc.date.accessioned | 18-Sep-2009 15:25:49 (UTC+8) | - |
dc.date.available | 18-Sep-2009 15:25:49 (UTC+8) | - |
dc.date.issued (上傳時間) | 18-Sep-2009 15:25:49 (UTC+8) | - |
dc.identifier (Other Identifiers) | G0911510061 | en_US |
dc.identifier.uri (URI) | https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/35596 | - |
dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
dc.description (描述) | 中國文學研究所 | zh_TW |
dc.description (描述) | 91151006 | zh_TW |
dc.description (描述) | 94 | zh_TW |
dc.description.abstract (摘要) | 本文主要論述從1918年至1937年這段時期間,中國神話學的建構過程。本文的研究方法偏向於從學術思想史方面的考察 ,亦即從當時的學術脈絡當中,尋找中國學者對「神話」一詞的運用情形,看他們是如何受到時代思潮的影響,而對「神話」產生不同的詮釋與研究。此一研究方法偏向從整個學術動態的角度來觀察神話學的建構過程,將神話學此一學科的早期發展,視為當時不同的學科之間互相激盪的成果。因此筆者企圖從民俗學、史學以及文學這三個不同學科的視角,探討此一時期的神話研究之發展。然而所謂的學術史研究,乃是對於某類對象已有研究的再研究。 如果從此一角度理解,便可發現當時以神話為對象的研究狀況,實是相當紛雜的。原因在於,神話學在一開始並不是被視為一個獨立的學科,而是被置於各個學科的脈絡裡被研究。因此,神話在民俗學當中,往往被置於民俗遺留物的位置;而在史學當中,則被視為是一種史料(可且經常是可疑的史料),而在文學研究當中,神話則是以其在文學史的位置受到學者的重視。可以看出此一對神話學建構的過程,從來不是一個處於封閉的狀態,而是向各個學科開放的。因此當時從各個學科的角度對神話從事探討,正是為神話邁向一門獨立的學問,而各自提供了發展的養份。 | zh_TW |
dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論………………………………………………………………1第一節 研究動機……………………………………………………………1第二節 相關文獻回顧…………………………………………………………2一、 中國現代神話學史建構探討.………………………………………4二、 西方理論對中國現代神話學之影響分析……………………………6第三節 研究範圍………………………………………………………………7一、 斷代的標準……………………………………………………………8二、 研究文本………………………………………………………………9第四節 研究方法………………………………………………………………10第五節 研究內容………………………………………………………………11第二章 「神話」概念的譯介與衝擊:現代中國神話學之開展………….13第一節 西方神話學的發展背景………………………………………………14一、 傳統神話學…………………………………………………………..14二、 近代神話學…………………………………………………………..17第二節 中國留日學者對神話學之接受………………………………………23一、 日本民俗學興起的影響……………………………………………..24二、 留日學者對神話學的引介…………………………………………..25第三節 傳統國學對「神話」一詞的運用……………………………………32一、 進化論觀點的影響…………………………………………………..33二、 民族精神的發揚………………………………………………………34三、 史實與神話之間的游移……………………………………………..35第四節 小結……………………………………………………………………37第三章 神話與神話學的界域:民俗學中的神話研究………………………39第一節 五四運動與中國民俗學的建立………………………………………39第二節 民俗學刊物的發行與神話研究………………………………………45一、 北京大學的《歌謠週刊》—神話研究之缺席……………………..46二、 中山大學的《民俗週刊》—廣義神話研究的開展………………..49三、 杭州中國民俗學會的《民間月刊》—民間口傳神話的蒐集……..55第三節 廣義或狹義的神話觀定位……………………………………………59一、 謝六逸的廣義神話觀………………………………………………..66二、 沈雁冰的狹義神話觀………………………………………………..67第四節 小結……………………………………………………………………75第四章 神話或歷史的爭辯:古史辨的神話研究……………………………76第一節 古史辨運動興起與當代學術思潮……………………………………76一、 傳統經學的繼承………………………………………………………76二、 對科學方法的吸收與運用……………………………………………79三、 民俗學方法的啟示……………………………………………………84第二節 古史神話層累觀與禹的重探…………………………………………90一、 禹的天神性的考察…………………………………………………..90二、 禹與堯舜關係的釐清………………………………………………..93三、 禹的來源問題………………………………………………………..96第三節 古史辨運動的回響與中國神話研究…………………………………99一、 從疑古到釋古………………………………………………………..99二、 從釋古到神話研究…………………………………………………103第四節 小結…………………………………………………………………112第五章 神話與文學的交融:文學中的神話研究…………………………114第一節 神話與文學之關係…………………………………………………115第二節 古典文學研究中神話的關注:《楚辭》研究……………………118一、 沈雁冰的「文學保存神話」說………………………………… 122二、 鍾敬文的神話分類觀………………………………………………125三、 蘇雪林的人神戀愛說………………………………………………131第三節 現代文學創作中的神話素材……………………………………..137一、 郭沫若的〈女神之再生〉中對神話的運用………………………137二、 魯迅的〈補天〉中對神話的運用…………………………………140第四節 小結…………………………………………………………………145第六章 結論……………………………………………………………………147附錄………………………………………………………………………………154附錄一《歌謠週刊》擴大蒐集民間文學之成果………………………………154附錄二《民俗週刊》中關於神話的討論篇章…………………………………155附錄三《民間月刊》中有關神話討論之通訊…………………………………162參考書目…………………………………………………………………………163 | zh_TW |
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dc.subject (關鍵詞) | 神話 | zh_TW |
dc.subject (關鍵詞) | 神話學 | zh_TW |
dc.subject (關鍵詞) | 五四 | zh_TW |
dc.title (題名) | 現代中國神話學研究(1918~1937) | zh_TW |
dc.type (資料類型) | thesis | en |
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