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題名 葛洪道《抱朴子.內篇》道教思想研究
作者 金相哲
JIN,XIANG-ZHE
貢獻者 李豐楙
LI,FENG-MAO
金相哲
JIN,XIANG-ZHE
關鍵詞 葛洪
道教思想
黃老之學
張道陵
抱朴子內篇
管子
黃帝內經
王充
日期 1990
上傳時間 18-Sep-2009 16:58:29 (UTC+8)
摘要 道教的形成包融原始宗教信仰巫術、黃老之學、神仙方術等,為中國民間廣泛信仰的宗教,亦即中國的三大宗教之一。在東漢末葉,張道陵倡導五斗米教,這就是道教的開端,而其理論體系仍不盡周全。此后魏伯陽雖著成《參同契》,假借爻象論述作丹之意,而其辭意晦奧,常人不易明曉。直到葛洪之出,才將自古流傳的延命養生之說、丹藥煉制之方、卻禍祛邪之法及神仙等各種方法,做一綜合性、系統的整理,著成《抱樸子內篇》之后,道教才能成為一具備理論體系的宗教。本論文為了解道教這個理論化過程,便選擇葛洪《抱樸子內篇》一書,研究其主要思想和理論基礎。
      本論文為了深入葛洪道教思想的結構和其理論根據的來源,在資料上,不僅考究葛洪的其他著作,并且又溯源其前時代,并及於同時代較重要具有代表性學者的著作,加以比較。借以了解葛洪道教思想的淵源,及其本身的理論特色。本論文約九萬字,共分九章探討,其重點在於道論、氣論、神仙養生論、鬼神法術論。在道論上,葛洪本著老子的宗旨,以道為宇宙萬物萬事之本源,又繼承揚雄、王弼、何晏及郭象等的玄學風氣,進而以「玄」解釋「道」的微妙莫測,乃合稱為「玄道」。在氣論上,他綜合《管子》、《黃帝內經》、王充及《太平經》等之元氣學說,進一步綜合為其理論基礎的氣化思想。基於修煉的方法,他將這個氣化論擴大應用於長生不老之養生術中,提出能以服丹及行氣、導引、實精等內、外丹法成仙的見解。在神仙養生論上,他不僅確信神仙的存在,并且對神仙懷有能修學而成的信念。於是,他一生為了實現這個成仙的願望,不但盡力搜集和整理自古流傳的各種煉丹術及吐納、導引、寶精等內丹術書籍,而且又尋求且提出其成仙的實踐方法。他雖然提出各種養生術,但一貫堅持其金丹道派的立場,以服食丹藥為成仙之最佳途徑。關於神仙思想的來源,一般都認為是從戰國時代齊國(即山東半島地域)開始流傳的。本論文運用一些學者的研究成果,認為中國古神話早有不死的信仰,影響及后來的神仙思想,這些神仙思想乃成為葛洪思想的骨架。在鬼神法術論上,「鬼」字原指為死亡祖先的形象;「神」字則原指為天上神聖、靈妙不可知解的現象,例如日、月、星、閃電光等等。而后來兩個字逐漸成為一個複合辭, 意謂天神、地祇、人鬼等。本論文據甲骨文的既載, 發現鬼神二字都在殷商時代已由這些原義脫離轉意為稍有畏忌、嫌惡的概念。到葛洪之時,鬼神更多含有邪惡之意。他有鑑於魏惡時期漫衍的鬼神精怪之風,而提出存思、文字、名字、經圖、氣功及法器等的法術,有關剋治鬼神的這些法術亦成為其長生不老方法之一。總之,葛洪的道教思想體系完備,是前此神仙道教學說的集大成,也對后來道教的發展起到里程碑的作用,影響深遠,故為兩晉道教教理史的要籍。
描述 碩士
國立政治大學
中國文學研究所
79
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#B2002004780
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 李豐楙zh_TW
dc.contributor.advisor LI,FENG-MAOen_US
dc.contributor.author (Authors) 金相哲zh_TW
dc.contributor.author (Authors) JIN,XIANG-ZHEen_US
dc.creator (作者) 金相哲zh_TW
dc.creator (作者) JIN,XIANG-ZHEen_US
dc.date (日期) 1990en_US
dc.date.accessioned 18-Sep-2009 16:58:29 (UTC+8)-
dc.date.available 18-Sep-2009 16:58:29 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 18-Sep-2009 16:58:29 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) B2002004780en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/36050-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 中國文學研究所zh_TW
dc.description (描述) 79zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 道教的形成包融原始宗教信仰巫術、黃老之學、神仙方術等,為中國民間廣泛信仰的宗教,亦即中國的三大宗教之一。在東漢末葉,張道陵倡導五斗米教,這就是道教的開端,而其理論體系仍不盡周全。此后魏伯陽雖著成《參同契》,假借爻象論述作丹之意,而其辭意晦奧,常人不易明曉。直到葛洪之出,才將自古流傳的延命養生之說、丹藥煉制之方、卻禍祛邪之法及神仙等各種方法,做一綜合性、系統的整理,著成《抱樸子內篇》之后,道教才能成為一具備理論體系的宗教。本論文為了解道教這個理論化過程,便選擇葛洪《抱樸子內篇》一書,研究其主要思想和理論基礎。
      本論文為了深入葛洪道教思想的結構和其理論根據的來源,在資料上,不僅考究葛洪的其他著作,并且又溯源其前時代,并及於同時代較重要具有代表性學者的著作,加以比較。借以了解葛洪道教思想的淵源,及其本身的理論特色。本論文約九萬字,共分九章探討,其重點在於道論、氣論、神仙養生論、鬼神法術論。在道論上,葛洪本著老子的宗旨,以道為宇宙萬物萬事之本源,又繼承揚雄、王弼、何晏及郭象等的玄學風氣,進而以「玄」解釋「道」的微妙莫測,乃合稱為「玄道」。在氣論上,他綜合《管子》、《黃帝內經》、王充及《太平經》等之元氣學說,進一步綜合為其理論基礎的氣化思想。基於修煉的方法,他將這個氣化論擴大應用於長生不老之養生術中,提出能以服丹及行氣、導引、實精等內、外丹法成仙的見解。在神仙養生論上,他不僅確信神仙的存在,并且對神仙懷有能修學而成的信念。於是,他一生為了實現這個成仙的願望,不但盡力搜集和整理自古流傳的各種煉丹術及吐納、導引、寶精等內丹術書籍,而且又尋求且提出其成仙的實踐方法。他雖然提出各種養生術,但一貫堅持其金丹道派的立場,以服食丹藥為成仙之最佳途徑。關於神仙思想的來源,一般都認為是從戰國時代齊國(即山東半島地域)開始流傳的。本論文運用一些學者的研究成果,認為中國古神話早有不死的信仰,影響及后來的神仙思想,這些神仙思想乃成為葛洪思想的骨架。在鬼神法術論上,「鬼」字原指為死亡祖先的形象;「神」字則原指為天上神聖、靈妙不可知解的現象,例如日、月、星、閃電光等等。而后來兩個字逐漸成為一個複合辭, 意謂天神、地祇、人鬼等。本論文據甲骨文的既載, 發現鬼神二字都在殷商時代已由這些原義脫離轉意為稍有畏忌、嫌惡的概念。到葛洪之時,鬼神更多含有邪惡之意。他有鑑於魏惡時期漫衍的鬼神精怪之風,而提出存思、文字、名字、經圖、氣功及法器等的法術,有關剋治鬼神的這些法術亦成為其長生不老方法之一。總之,葛洪的道教思想體系完備,是前此神仙道教學說的集大成,也對后來道教的發展起到里程碑的作用,影響深遠,故為兩晉道教教理史的要籍。
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dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#B2002004780en_US
dc.subject (關鍵詞) 葛洪zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 道教思想zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 黃老之學zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 張道陵zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 抱朴子內篇zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 管子zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 黃帝內經zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 王充zh_TW
dc.title (題名) 葛洪道《抱朴子.內篇》道教思想研究zh_TW
dc.type (資料類型) thesisen