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題名 宋明儒學「良知／知覺」之辨研究
作者 黃文奇
貢獻者 李明輝
黃文奇
關鍵詞 宋明理學
宋明儒學
良知
知覺
朱熹
王陽明
日期 2008
上傳時間 19-Sep-2009 12:37:10 (UTC+8)
摘要 「宋明儒學」是為人們所習焉而不察的名詞，但其中卻有極其博大精深的內容，待我們去探究。我們所熟知的「朱陸異同」或者「朱王異同」，都已經是思想史上的老題目了。就學界的研究來說，即使連相關領域的學者，也已經對這些所謂的「異同」興致缺缺。更遑論一般大眾，似乎再也沒有談的興趣了。
即使如此，宋明儒學是否已經完全沒有談的空間或價值？其實仍是一個有待探究的課題。1980年以來，所謂的「東亞」一詞開始被廣泛討論，一種屬於東亞的特殊價值，開始被許多海內外的學者所關注。這些關注的焦點，在在都指向了：「儒家」為東亞現代文明起了什麼作用？
在此同時，有這樣的一種聲音：儒家的學問似乎有「死灰復燃」的趨勢。但這僅僅是一般人的俗見，在我看來，儒家的生命力一直在東方的社會起著支配性的作用，不管你喜不喜歡，你都得面對這個不爭的事實。但，儒家並不是「一言堂」，而是一個有機的活動的整體，其中蘊含著生生不息的力量，這個力量有時則表現為儒者之間的論爭，有時則表現為儒者為了「道」而犧牲自我的決心與實踐。
從整個宋明儒學的脈絡看下來，「良知／知覺」這一組概念，便是在宋代以至於明代的思想論爭中，最關鍵的名詞。在宋代，儒者們大多單題「知覺」，而對於「良知」一詞甚少著墨。因為我們知道，「良知」一詞是王陽明據《孟子》的文獻，所提出的功夫法門。由於陽明的名氣極大，他所提出的教法風行天下，今日我們對於「良知」一詞習焉而不察，良有以也。但，雖說如此，良知一詞的內容，並非到了明代才有，除了先秦的孟子以外，北宋的周濂溪、程明道、張橫渠，南宋的胡五峰、張南軒等湖相學派及陸象山都有相似的提法。
但，我們不能忘了，宋代還有一個影響力極大的儒者：朱熹。他的學問路向，完全與前面所述的幾位不同，他自己就是一條道路，他自創一個法門。那麼，朱熹究竟怎麼看良知這個概念呢？他對知覺的看法又是如何？這都是我們在論文中所要進一步釐清的。
到了明代，王陽明扭轉朱熹的學問路向，回歸到了另一條心學的脈絡。他還有一個弟子叫歐陽德，他在陽明過世之後，開始與當代朱子學者羅欽順展開「良知／知覺」關係的論辯。由於他們的論辯，讓我們知道，這個問題不僅在宋代發生，一直延續到明代甚至到當代還方興未艾。由此可見，這個論題的確是一個「新」題目，而不是一個老題目，的確值得我們好好再次參詳。
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───：《劉蕺山學術思想論集》。台北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1998年。
《含章光化：戴璉璋先生七秩哲誕論文集》。台北：里仁書局，2003年。
四、 外文文獻
1、專書
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Shu-hsien Liu:“Essentials of contemporary Neo-Confucian philosophy ”,Westport, Conn. : Praeger, 2003.
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2、單篇論文
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五、 外文譯著
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〔美〕田浩著，姜長蘇譯：《功利主義儒家陳亮對朱熹的挑戰》。南京：江蘇人民出版社，1997年。
〔美〕江文思（James Behuniak Jr.）、安樂哲（Roger T.Ames）編，梁溪譯：《孟子心性之學》。北京：社會科學文獻出版社，2005年。
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〔美〕郝大維（David L.Hall）、安樂哲（Roger T.Ames）著，何金俐譯：《通過孔子而思》。Thinking through Confucius，北京：北京大學出版社，2005年。
〔美〕郝大維、安樂哲著（David L.Hall＆Roger T.Ames），施忠連譯《漢哲學思維的文化探源》。Thinking from the Han:Self,truth and Transcendence in Chinese and Western Culture，南京：江蘇人民出版社，1999年。
〔美〕羅爾斯（John Rawls）著，李少軍等譯：《正義論》。A Theory of Justice，台北：桂冠出版社，2006年。
〔美〕羅爾斯（John Rawls）著，張國清譯：《道德哲學演講錄》。Lectures on History of Moral Philosophy，台北，左岸文化，2004年 。
〔美〕孔恩（Thomas S. Kuhn,1922-1996A.D.）著，程樹德等譯：《科學革命的結構》。The Structure of Scientific Revolutions,1962A.D.，台北：遠流出版社，2006年。
〔美〕史密斯（Huston Smith）著，劉述先校訂，劉安雲譯：《人的宗教》。The Religions of Man，台北：立緒出版社，2006年。
〔美〕狄百瑞（Wm. Theodore De Bary）著，陳立勝編譯：《亞洲價值與人權：從儒學社群主義立論》。台北：正中書局，2003年。
〔美〕列文森（J. R. Levenson）著，鄭大華、任菁譯：《儒教中國及其現代命運》。北京：中國社會科學出版社，2000年。
〔日〕岡田武彥著，吳光等譯：《王陽明與明末儒學》。上海：上海古籍出版社，2000年。
〔日〕荒木見悟著，廖肇亨譯注：《佛教與儒教》。台北：聯經出版社，2008年。
〔日〕島田虔次，甘萬萍譯：《中國近代思維的挫折》。南京：江蘇人民出版社，2005年。
〔日〕溝口雄三，林崇右譯：《中國前近代思想的演變》。台北：國立編譯館，1994年。
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───，林崇右譯：《作為方法的中國》。台北：國立編譯館，1999年。
〔日〕柳田聖山著，吳汝鈞譯：《中國禪思想史》。台北：商務印書館，1992年。
〔日〕鈴木大拙著，徐進夫譯《歷史發展：鈴木大拙禪論集》。台北：志文出版社，1989年。
───，孟祥森譯：《禪學隨筆》。台北：志文出版社，1985年。
───，陶剛譯：《禪與日本文化》。台北：桂冠出版社，1992年。
───，徐進夫譯：《開悟第一》。台北：志文出版社，1988年。
〔日〕中村元著，林泰、馬小鶴譯：《東方民族思維方法》。台北：淑馨出版社，1998年。
〔日〕子安宣邦著，陳瑋芬譯：《東亞儒學：批判與方法》。台北：台大出版中心，2004年。
〔英〕羅素（Bertrand Russell）著，何保中等譯：《西方的智慧》。Wisdom of the West，台北：業強出版社，1996年。
〔英〕謨爾（G.E.Moore）著，蔡坤鴻譯：《倫理學原理》。台北：聯經出版社，1978年。
〔英〕以撒˙柏林著（Isaiah Berlin，1909-1997A.D.），胡傳勝譯：《自由論》。，南京：譯林出版社，2005年。
〔英〕紀登斯（Anthony Giddens）著，簡惠美譯：《資本主義與現代社會理論》。Capitalism ＆ Moedrn Social Theory，台北：遠流出版社，1994年。
〔英〕奧康諾（O.J.O’Connor）著，洪漢鼎等譯：《批評的西方哲學史》全三冊（A Critical History of Western Philosophy， 台北：桂冠出版社，1998年。
〔德〕韋伯著（Max Weber，1864-1920A.D.），康樂等譯：《宗教社會學》。台北：遠流出版社，1993年。
六、 期刊論文
牟宗三：〈朱子苦參中和之經過〉，《新亞書院學術年刊》第3期（1961年9月）。
柳存仁：〈說權及儒之行權義〉，《中國文哲研究通訊》第9卷第1期（1999年3月），頁127-147。
劉述先：〈論王陽明的最後定見〉，《中國文哲研究集刊》第11期（1997年9月），頁165-188。
───：〈論宗教的超越與內在〉，《二十一世紀雙月刊》第50期（1998年12月），頁99-117。
───：〈由朱熹易說檢討其思想之特質、影響與侷限〉，《東吳哲學傳習錄》第6期（1987年10月），頁97-117。
李明輝：〈從康得的實踐哲學論王陽明的「知行合一」說〉，《中國文哲研究集刊》第4期（1994年3月），415-440。
───：〈朱子對「人心」、「道心」的詮釋〉，《鵝湖月刊》第33卷第3期、第4期（2007年9、10月），頁11-21、11-16。
鍾彩鈞：〈羅整菴的理氣論〉，《中國文哲研究集刊》第6期（2005年3月），頁199-220。
───：〈羅整菴的心性論與工夫論〉，《鵝湖學誌》第17期（1996年12月），頁41-73。
楊儒賓：〈羅欽順與貝原益軒〉，《漢學研究》第23卷第1期（2005年6月），頁261-290。
───：〈朱子格物補傳所衍生的問題〉，《史學評論：朱子思想研究專號》第5期（1983年1月）
吳汝鈞：〈對當代新儒學的再認識與再反思（五）〉，《鵝湖月刊》第34卷第5期（2008年11月），頁8-16。
林月惠：〈中韓儒學的「情」：以朱子與李退溪為例〉，《中山人文學報》。2002年9月），頁77-105。
───：〈宋儒對於「仁」的詮釋：以論語「觀過，斯知仁矣」為例〉，《鵝湖學誌》第26期（2001年6月）頁35-66。
───：〈陽明後學「克己復禮」解及其工夫意涵〉，《法鼓人文學報》第2期（2005年12月），頁161-202。
───：〈良知與知覺：析論羅整菴與歐陽南野的論辯〉，《？》。？）
林維杰：〈知行與經權：朱熹哲學的詮釋學模式分析〉，《中國文哲研究及刊》第27期（2005年9月），頁185-213。
───：〈萬物之理與文章之理：朱熹哲學中形上學與詮釋學的關連〉，《揭諦》第4期（2002年7月），頁101-130。
───：〈朱陸異同的詮釋學轉向〉，《中國文哲研究集刊》第31期（2007年9月），頁235-261。
鄧克銘：〈良知與實體〉，《鵝湖學誌》第37期（2006年12月）
───：〈王陽明之天理觀的新義及其實現〉，《鵝湖學誌》第28期（2002年6月），頁79-117。
───：〈論王陽明之「知為心體」及其與禪宗的比較〉，《漢學研究第22卷第2期》。2004年12月），頁299-325。
───：〈王陽明以心喻鏡之特色及其異說〉，《台大中文學報》。2007年6月），頁156-189。
───：〈明中葉羅欽順格物說之特色及其效果〉，《鵝湖學誌》第26期（2001年6月），頁67-105。
───：〈羅欽順「理氣為一物」說之理論效果〉，《漢學研究》19卷第2期（2001年12月），頁33-57。
黃瑩暖：〈朱子對禪宗「作用是性」說的理解〉，《中國學術年刊》第27期春季號（2005年3月），頁63-90。
───：〈朱子理解佛教「性空」義的檢視〉，《台灣師大國文學報》第30期（2001年6月），頁97-126。
吳展良：〈朱子世界觀體系的基本特質〉，《台大文史哲學報》第68期（2008年5月），頁135-167。
───：〈聖人之書與天理的恆常性：朱子的經典詮釋之前提假設〉，《宋史研究》第35輯（2005年7月），頁27-62。
楊祖漢：〈朱子盡心章注與胡五峰思想之關係〉，《中央大學人文學報》第24期（2001年12月），頁213-240。
───：〈羅整菴李栗谷理氣論的涵義〉，《中央人文學報》第31期（2007年7月），頁209-242。
陳榮華：〈詮釋學循環：史萊瑪赫、海德格和高達美〉，《台大哲學評論》第23期（2000年1月），頁101-135。
───：〈海德格與高達美論語言〉，《台大哲學評論》第24期（2001年1月），頁119-161
張隆溪：〈經典在闡釋學上的意義〉，《中國文哲研究通訊》第9卷第3期（1999年9月），頁59-67。
熊琬：〈朱子理學與佛學〉，《華岡佛學學報》第（1984年9月），頁261-285。
王欽賢：〈禪境之觀照—冥契主義的觀點〉，《鵝湖學誌》第26期（2001年6月），頁107-126。
姜允明：〈儒家心性之學與良知教的現代反思〉，《哲學與文化》第31卷第8期（2004年8月），頁111-124。
吳震：〈陽明後學論〉，《中國文哲通訊》第12卷第3期（2002年9月），頁105-162。
高瑋謙：〈唐君毅先生論「德性之知」與「知識之知」的關係之檢討〉，《鵝湖月刊》第27卷第4期（2001年10月），頁47-58。
錢穆：〈略論朱子學之主要精神〉，《史學評論：朱子思想研究專號》第5期（1983年1月），頁1-7。
陳榮捷：〈宋明理學中的「格物」思想〉，《史學評論：朱子思想研究專號》第5期（1983年1月），頁9-18。
余英時：〈清代學術思想史重要觀念通釋〉，《史學評論：朱子思想研究專號》第5期（1983年1月），頁19-97。
韋政通：〈朱熹論「經」、「權」〉，《史學評論：朱子思想研究專號》第5期（1983年1月），頁99-114。
左藤仁：〈朱子的仁說〉，《史學評論：朱子思想研究專號》第5期（1983年1月），頁115-131。
七、 學位論文
1、 碩士論文
謝仁真：《析論朱熹與張栻的仁說及其論辯》。台北：台灣大學哲學研究所，1990年。
元鍾實：《朱熹之心性論》。台北：國立政治大學中國文學研究所，1988年。
歐昭賜：《朱熹心性論研究》。台北；私立輔仁大學哲學研究所，1993年。
凌超煌：《歐陽南野心學思想研究》。台中：國立中興大學中國文學研究所，2001年。
顏瑞均：《歐陽德及其思想研究》。桃園：國立中央大學歷史學研究所，2007年。
陳正宜：《羅欽順理學思想之研究》。台北：中國文化大學中國文學研究所，1999年。
許錦雯：《羅欽順、王廷相、吳廷翰氣本論研究》。台北：國立政治大學中國文學研究所，2005年。
賴慧玲：《羅整菴思想研究》。台北：國立台灣大學中國文學研究所，1987年。
2、博士論文
蔡家和：《羅整菴哲學思想研究》。桃園：國立中央大學哲學研究所博士論文，2005年。
朱湘鈺：《平實道中啟新局—江右三子良知學研究》。台北：國立台灣師範大學國文學系，2006年。。
張衛紅：《羅念菴思想研究》。廣東：中山大學哲學博士論文，2006年。
描述 碩士
國立政治大學
中國文學研究所
95151015
97
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0095151015
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 李明輝zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 黃文奇zh_TW
dc.creator (作者) 黃文奇zh_TW
dc.date (日期) 2008en_US
dc.date.accessioned 19-Sep-2009 12:37:10 (UTC+8)-
dc.date.available 19-Sep-2009 12:37:10 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 19-Sep-2009 12:37:10 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0095151015en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/37181-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 中國文學研究所zh_TW
dc.description (描述) 95151015zh_TW
dc.description (描述) 97zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 「宋明儒學」是為人們所習焉而不察的名詞，但其中卻有極其博大精深的內容，待我們去探究。我們所熟知的「朱陸異同」或者「朱王異同」，都已經是思想史上的老題目了。就學界的研究來說，即使連相關領域的學者，也已經對這些所謂的「異同」興致缺缺。更遑論一般大眾，似乎再也沒有談的興趣了。
即使如此，宋明儒學是否已經完全沒有談的空間或價值？其實仍是一個有待探究的課題。1980年以來，所謂的「東亞」一詞開始被廣泛討論，一種屬於東亞的特殊價值，開始被許多海內外的學者所關注。這些關注的焦點，在在都指向了：「儒家」為東亞現代文明起了什麼作用？
在此同時，有這樣的一種聲音：儒家的學問似乎有「死灰復燃」的趨勢。但這僅僅是一般人的俗見，在我看來，儒家的生命力一直在東方的社會起著支配性的作用，不管你喜不喜歡，你都得面對這個不爭的事實。但，儒家並不是「一言堂」，而是一個有機的活動的整體，其中蘊含著生生不息的力量，這個力量有時則表現為儒者之間的論爭，有時則表現為儒者為了「道」而犧牲自我的決心與實踐。
從整個宋明儒學的脈絡看下來，「良知／知覺」這一組概念，便是在宋代以至於明代的思想論爭中，最關鍵的名詞。在宋代，儒者們大多單題「知覺」，而對於「良知」一詞甚少著墨。因為我們知道，「良知」一詞是王陽明據《孟子》的文獻，所提出的功夫法門。由於陽明的名氣極大，他所提出的教法風行天下，今日我們對於「良知」一詞習焉而不察，良有以也。但，雖說如此，良知一詞的內容，並非到了明代才有，除了先秦的孟子以外，北宋的周濂溪、程明道、張橫渠，南宋的胡五峰、張南軒等湖相學派及陸象山都有相似的提法。
但，我們不能忘了，宋代還有一個影響力極大的儒者：朱熹。他的學問路向，完全與前面所述的幾位不同，他自己就是一條道路，他自創一個法門。那麼，朱熹究竟怎麼看良知這個概念呢？他對知覺的看法又是如何？這都是我們在論文中所要進一步釐清的。
到了明代，王陽明扭轉朱熹的學問路向，回歸到了另一條心學的脈絡。他還有一個弟子叫歐陽德，他在陽明過世之後，開始與當代朱子學者羅欽順展開「良知／知覺」關係的論辯。由於他們的論辯，讓我們知道，這個問題不僅在宋代發生，一直延續到明代甚至到當代還方興未艾。由此可見，這個論題的確是一個「新」題目，而不是一個老題目，的確值得我們好好再次參詳。		zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章 緒論…………………………………………………………………1
第一節 論題的成立之緣起與目的……………………………………………1
第二節 前人研究文獻回顧 ……………………………………………………9
一、「良知／知覺」之辨問題意識之研究回顧………………………10
二、以「德性／見聞之知」等觀念為主軸研究的考察………………15
（一）專書研究………………………………………………………16
（二）單篇論文（期刊）研究回……………………………………24
三、朱子學研究相關回顧………………………………………………28
四、「朱學／王學」在明代展開的論辯相關研究回顧……………35
第三節 研究範圍與方法………………………………………………………39
一、研究範圍界定…………………………………………………………39
二、研究方法…………………………………………………………………41
第二章 朱子以前理學家對「知（覺）」的理解—
以濂溪、橫渠、明道為討論中心…………………46
第一節 周濂溪《中庸》、《易傳》對舉建立的工夫論及「幾」觀念…………………………………………………………………………46
　　一、濂溪與二程及儒學精神底淵源……………………………………46
二、《通書》中「幾」觀念底兩層意涵………………………………48
第二節、張橫渠對《中庸》之闡釋及其「心性」與「知」的關 係……………………………………………………………………………………54
第三節、明道的知覺觀及其工夫論…………………………………………62
一、程明道對仁與知覺關係的闡釋……………………………………62
二、程明道對「仁」之體認……………………………………………63
三、「逆覺體證」的工夫論………………………………………………66
（一）、超越的逆覺體證……………………………………………66
（二）、內在的逆覺體證……………………………………………69
四、小結………………………………………………………………………74
第三章、朱子的「知覺」觀及其相關問題—
以朱子與湖湘、象山的關係為中心的探討……………………………………………………………………76
第一節 朱子與湖湘學派的關係重探………………………………………76
一、朱子與湖湘學派淵源舉要…………………………………………76
二、「中和舊說」繫年問題略考…………………………………………78
三、丙戌之悟重探…………………………………………………………79
（一）、朱子與南軒學問往還伊始………………………………79
（二）、朱子與禪宗、上蔡之間的關係…………………………83
四、中和舊說第四劄的轉折……………………………………………87
（一）、中和舊說第四劄對工夫論的反省……………………87
（二）、中和舊說與五峰心性論之異……………………………89
五、小結………………………………………………………………………92
第二節 朱子與湖湘學派對「仁」的論爭所隱含的「知覺」定位……………………………………………………………………………………95
一、 從「新說」到「仁說」……………………………………………95
二、 朱子與湖湘學派的論辯 …………………………………………96
三、 朱子〈仁說〉對「知覺」一義的定位…………………………104
第三節、朱子對禪宗、告子及象山的批評…………………………………114
一、「鵝湖之會」兼論象山之心性、工夫論…………………………114
（一）、鵝湖之會……………………………………………………114
（二）、象山心性論淺探…………………………………………116
（三）、象山工夫論概觀…………………………………………119
二、朱子心目中的告子與禪宗…………………………………………127
三、朱子、象山各自對「良知」一義的解釋………………………136
（一）、朱子對「良知」的理解…………………………………136
（二）、象山對「良知」的理解…………………………………140
四、小結……………………………………………………………………144
第四章、良知與知覺之辨—
明代陽明學與朱子學的交鋒 ……………………146
第一節、明代良知與知覺之辨的問題概觀………………………………146
第二節、陽明良知學的內涵…………………………………………………150
一、良知的仁用……………………………………………………………151
二、良知的智用……………………………………………………………156
（一）、良知作為主觀原則………………………………………156
（二）、良知作為客觀原則………………………………………158
三、良知作為踐履原則及其與知覺的關係…………………………161
第三節、羅整菴學問型態的定位……………………………………………165
一、學界對整菴的瞭解…………………………………………………165
二、整菴在其思想中對諸概念的界定………………………………168
（一）、理氣論………………………………………………………168
（二）、心性論………………………………………………………175
第四節、羅整菴與歐陽南野關於良知的論辯……………………………185
一、論辯始末概觀………………………………………………………185
（一）、整菴對禪學的理解………………………………………185
（二）、「良知／知覺」論辯的緣起……………………………188
二、整菴與南野的論辯 ………………………………………………194
（一）、第一回論辯………………………………………………194
（二）、第二回論辯………………………………………………202
第五章、結論………………………………………………………………209
參考文獻 ……………………………………………………………………216		zh_TW
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dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0095151015en_US
dc.subject (關鍵詞) 宋明理學zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 宋明儒學zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 良知zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 知覺zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 朱熹zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 王陽明zh_TW
dc.title (題名) 宋明儒學「良知／知覺」之辨研究zh_TW
dc.type (資料類型) thesisen
dc.relation.reference (參考文獻) 一、 古典文獻zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) （一） 經部zh_TW
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