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題名 荀子論「學」研究
作者 梁右典
貢獻者 王志楣
梁右典
關鍵詞 荀子

先秦
知識論
日期 2008
上傳時間 19-Sep-2009 12:38:04 (UTC+8)
摘要   本文以《荀子》為研究對象,問題意識在「學」於其思想有何重要,以及荀子論「學」在思想史發展過程中的意義。
  研究步驟是:首先對《荀子》細讀,發現「學」確是荀子思想裡,可研究的重要面向。也可以說,「學」貫穿了荀子的思想,以「學」作為荀子研究的起點,是一項極有意義的工作。因此,荀子所說的「學」,不單單只是知識的學習,而是與當時的社會背景、學術風氣,以及荀子對於人性的看法、知識的主張,皆有直接的關聯。再者,本文對荀子論「學」的相關文句,依其上下文脈胳,掌握其義理,並置諸《荀子》全書中考察,安排有七章以論述其「學」之要義。從本文論述的七章來看,能幫助讀者掌握荀子論「學」之精神。荀子所謂:「學不可以已」(〈勸學〉),及其背後之意義與現實之主張,通過對荀子論「學」的通盤掌握,使我們更貼近荀子的思想世界。
  全書共分為七章,第一章:緒論,說明研究動機、目的、方法、範圍、回顧及論文的架構說明。第二章:荀子「學」的語意溯源,對全書出現的「學」,作義理的考察,並追溯荀子之前「學」的意義。第三章:荀子論「學」的思想背景及其對諸子的批評,因思想無法獨立於現實環境之外,當時荀子所處的知識背景或多或少對其思想有影響;亦可從荀子批評其他的思想家,由此看出其中心思想所在。第四章:何以要「學」、何以能「學」、何以應「學」、何以為「學」──「學」的動機、條件、可能與目的,則涉及「學」的人性論基礎,重要的概念有「性」、「心」、「義」,對人的界定,以及「學」的三種可能達到的境界。第五章:何物要「學」──所「學」的對象與典籍,所學的有對象──人,有典籍──書,對象又可分為老師、朋友兩方面來說,典籍則以當時流行的《詩》、《書》、《樂》、《春秋》、《禮》為討論範圍。荀子鼓勵對老師、朋友、典籍的學習,乃是肯定人是處在群體之中,學習並不是避世而獨立,唯有透過在群體之間的互動,學習才能有果效,也透過典籍的學習,幫助自己在各方面都能有所成長。第六章:荀子的學習工夫,除了荀子所說「始乎為士,終乎為聖人」的為學步驟與目的之外,更細緻地從向外、向內的角度看其學習的工夫進路。第七章:結論,總結本文所論述的荀子思想,及在荀子論「學」的基礎上,可進一步研究的方向。


關鍵字、詞:荀子、學、性、心、義、師、友、知識論、先秦
參考文獻 1.原始文獻依成書年代先後排列;專書、期刊論文、學位論文依作者姓名筆畫寡多排列;外文資料依作者名稱,從A~Z順序排列。
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一、原始文獻
【漢】毛亨傳、鄭玄箋,【唐】孔穎達疏:《毛詩注疏》,台北:藝文印書     館,1955重刊宋本《十三經注疏》本。
【漢】孔安國傳,【唐】孔穎達正義:《尚書注疏》,台北:藝文印書館,     1955重刊宋本《十三經注疏》本。
【漢】劉向:〈敘錄〉,收於黎庶昌輯:《古逸叢書‧影宋台州本荀子二十     卷》,東京:輯者自刊,1884。
【漢】鄭玄注,【唐】孔穎達疏:《禮記正義》,台北:廣文書局影印本,     1971。
【漢】鄭玄注,【唐】孔穎達疏 :《禮記注疏》,台北:藝文印書館,1955    重刊宋本《十三經注疏》本。
【漢】趙岐注,【宋】孫奭疏:《孟子》,台北:藝文印書館,1955重刊宋本    《十三經注疏》本。
【漢】河上公:《老子道德經河上公章句》,北京:中華書局,1997。
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【漢】司馬遷撰,【宋】裴駰集解,【唐】司馬貞索隱,【唐】張守節正義:    《史記》,北京:中華書局,2000。
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【宋】丁度等撰:《集韻》,台北:中華書局據棟亭五種本校刊,1966。
【宋】錢時:《融堂四書管見》,台北:台灣商務印書館景印文淵閣四庫全書    珍本,1983。
【宋】朱熹:《四書章句集注》,北京:中華書局,1983。
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【清】王先謙:《荀子集解》,台北:藝文印書館,1994。
【清】王先謙著;沈嘯寰、王星賢點校:《荀子集解》,北京:中華書局,     1988。
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【清】吳汝綸:《吳摯甫全集一》,台北:商務印書館,1963景印岫廬現藏罕    傳善本叢刊。
【清】俞樾:《諸子平議》,台北:商務,1978。
【清】紀昀等撰:《四庫全書簡明目錄》,台北:世界書局,1961影印本。
【清】郭慶藩:《莊子集釋》,北京:中華書局,1961。
【清】陶鴻慶:《讀諸子札記》,台北:藝文,1971。
【清】熊賜履:《學統》,台北:廣文書局,1975。
【清】黎庶昌輯:《古逸叢書》,東京:輯者自刊,1884。
【清】陳立:《白虎通疏證》,收於楊家駱主編:《國學名著珍本彙刊近三百    年名著彙刊之一‧白虎通疏證等二種》,台北:鼎文書局,1973。
二、專書
3畫
于省吾:《諸子新證》,台北:樂天出版社,1970。
上海辭書出版社:《簡明金文詞典》,上海:上海辭書出版社,1998。
4畫
孔繁:《荀子評傳》,南京:南京大學出版社,1997。
王天海:《荀子校釋》,上海:上海古籍出版社,2005。
王忠林:《新譯荀子讀本》,台北:三民,1977。
王仲孚編輯:《中國上古史論文摘要》,台北:國立編譯館,2002。
王曉波:《儒法思想論集》,台北:時報,1983。
王齊彥:《儒家群己觀研究》,北京:中國社會科學出版社,2006。
方爾加:《荀子新論》,北京:中國古籍出版社,1993。
王穎:《荀子倫理思想研究》,哈爾濱:黑龍江人民出版社,2006。
王輝:《商周金文》,北京:文物出版社,2006。
中文大辭典編纂委員會:《中文大辭典》第三冊,台北:中國文化大學出版     部,1993。
5畫
毛子水:《荀子訓解補正》,台北:華正書局,1980。
北京大學哲學系注釋:《荀子新注》,台北:里仁書局,1983。
白奚:《稷下學研究:中國古代的思想自由與百家爭鳴》,北京:三聯書店,    1998。
[日]白川靜著;杜正勝譯:《詩經的世界》,台北:東大,2002。
6畫
朱伯崑:《先秦倫理學概論》,北京:北京大學出版社,1984。
牟宗三:《名家與荀子》,台北:學生,1979。
___:《中國哲學的特質》,台北:學生書局,1974。
江心力:《20世紀前期的荀學研究》,北京:中國社會科學出版社,2005。
7畫
李中生:《荀子校詁叢稿》,廣州:廣州高等教育出版社,2001。
李哲賢:《荀子之核心思想──「禮義之統」及其現代意義》,台北:文史哲,1994。
___:《荀子之名學析論》,台北:文津,2005。
李弘祺:《中國教育史英文著作評介》,台北:台大出版中心,2005。
李銳:《簡帛釋證與學術思想研究》,台北:台灣書局,2008。
李學勤:《簡帛佚籍與學術史》,台北:時報,1994。
李滌生:《荀子集釋》,台北:學生書局,1979。
李澤厚:《中國古代思想史論》,台北:三民,1996。
李明輝:《儒家視野下的政治思想》,台北:台大出版中心,2005。
吳文璋:《荀子的音樂哲學》,台北:文津,1994。
___:《巫師傳統和儒家的深層結構──以先秦到西漢的儒家為研究對象》,    高雄:復文,2000。
吳茹寒:《荀子學說淺論》,台北:文津,1982。
吳復生:《荀子思想新探》,台北:文史哲,1998。
吳樹勤:《禮學視野中的荀子人學──以“知通統類”為核心》,山東:齊魯書    社,2007。
杜維明著;錢文忠、盛勤譯:《道、學、政:論儒家知識分子》,上海:上海    人民出版社,2000。
___;段德智譯:《論儒學的宗教性:對《中庸》的現代詮釋》,武漢:武    漢大學出版社,1999。
___;陳靜譯:《儒教》,台北:麥田,2002。
杜成憲:《早期儒家學習範疇研究》,台北:文津,1994。
余英時:《歷史與思想》,台北:聯經,1976。
___:《中國知識階層史論(古代篇)》,台北:聯經,1980。
___:《現代儒學的回顧與展望》,北京:三聯書店,2004。
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___:《中國文化與現代變遷》,台北:三民,1992。
余家發:《先秦諸子學說在秦地之發展》,台北:文津,1998。
8畫
林啟屏:《儒家思想中的具體性思維》台北:學生,2004。
___:《從古典到正典:中國古代儒學意識之形成》,台北:國立臺灣大學    出版中心,2007。
林麗真:《荀子》,收於王冬珍等著:《中國歷代思想家(二)墨子、商鞅、莊子、孟子、荀子》,台北:商務,1999。
林麗娥:《先秦齊學考》,台北:商務,1992。
林安弘:《儒家禮樂之道德思想》,台北:文津,1988。
何淑靜:《孟、荀道德實踐理論之研究》,台北:文津,1988。
[日]兒島獻吉郎著,陳清泉譯:《諸子百家考》,台北:商務,1969。
金德建:《先秦諸子雜考》,河南:新華書店,1982。
9畫
胡適:《先秦名學史》,收於歐陽哲生編:《胡適文集》第六冊,北京:北京    大學出版社,1998。
__:《中國哲學史大綱》,收於鍾泰編《民國叢書》第一編第二冊,上海:    上海書店,1989。
周群振:《荀子思想研究》,台北:文津,1987。
周云之、劉培育:《先秦邏輯史》,北京:中國社會科學出版社,1984。
周裕鍇:《中國古代闡釋學研究》,上海:上海人民出版社,2003。
孫其敏:《中國學術思想史》,收於《中國文化講座①》,台北:啟明,      1961。
郭志坤:《荀學論稿》,上海:三聯書店,1991。
郭沂:《郭店竹簡與先秦學術思想》,上海:上海教育出版社,2001。
[美]倪德衛(Nivison, David S.)著,周熾成譯:《儒家之道:中國哲學之    探討》,南京:江蘇人民出版社,2006。
[美]郝大維(Hall,D.)、安樂哲(Ames,R.)著,何金俐譯:《通過孔子而    思》,北京:北京大學出版社,2005。
姜國柱:《儒家人生論》,北京:國防大學出版社,1997。
___:《中國認識論史》,河南:人民出版社,1989。
柯雄文著,賴顯邦譯:《倫理論辯──荀子道德認識論之研究》,台北:黎明,    1990。
柯靈烏(Collingwood, Robin George)著,黃宣範譯:《歷史的理念》,    台北:國立編譯館,1981。
___,陳明福譯:《歷史的理念》,台北:桂冠,1984。
___,陳明福譯:《柯靈烏自傳》,台北:故鄉出版社,1985。
洪漢鼎編譯:《詮釋學經典文選(上)》,台北:桂冠,2002。
10畫
陳大齊:《荀子學說》,台北:中華文化出版事業社,1966三版。
陳來:《古代宗教與倫理──儒家思想的根源》,北京:三聯書店,1996。
陳飛龍:《荀子禮學之研究》,台北:文史哲,1979。
陳修武:《人性的批判──荀子》,台北:時報,1981。
陳麗桂:《戰國時期的黃老思想》,台北:聯經,1991。
陳福濱主編:《本世紀出土思想文獻與中國古典哲學研究論文集》台北:輔仁    大學出版社,1999。
陳問梅:《墨學之省察》,台北:學生,1988。
陳昭瑛:《儒家美學與經典詮釋》,台北:台大出版中心,2005。
韋政通:《荀子與古代哲學》,台北:商務,1992三版。
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___:《中國思想史》,台北:水牛,1988八版。
徐平章:《荀子與兩漢儒學》,台北:文津,1988。
徐復觀:《中國人性論史》,台中:私立東海大學,1963。
___:《中國藝術精神》,台北:學生書局,1973三版。
陸建華:《荀子禮學研究》,安徽:安徽大學出版社,2004。
馬積高:《荀學源流》,上海:上海古籍,2000。
高春花:《荀子禮學思想及其當代價值》,北京:人民出版社,2004。
高大威:《孔子德性視域探索──以《論語》為中心》,台北:樂學,2006。
唐君毅:《中國哲學中之「道」之建立及其發展:原道篇(一)》,台北:學    生,1991。
___:《中國哲學中之「道」之建立及其發展:原道篇(二)》,台北:學    生,1991。
[美]唐納德‧J‧蒙羅著,莊國雄、陶黎銘譯:《早期中國“人”的觀念》,    上海:上海古籍出版社,1994。
夏甄陶:《中國認識論思想史稿‧上卷》,北京:中國人民大學出版社,      1992。
雪克、王雲璐譯注:《荀子》,收於章培恒、安平秋、馬樟根主編:《中國名    著選譯叢書》11,台北:錦繡出版社,1993再版。
11畫
張西堂:《荀子真偽考》,台北:明文書局,1994。
張舜徽:《周秦道論發微》,台北:木鐸,1983。
張曙光:《外王之學──《荀子》與中國文化》,河南:河南大學出版社,      1995。
張亨:《荀子假借字譜》台北:台大文學院,1963。
張覺:《荀子校注》,長沙:岳麓書社,2006。
張蕙慧:《中國古代樂教思想論集》,台北:文津,1991。
梁啟超等著;廖名春選編:《偉大傳統:荀子二十講》,北京:華夏出版社,    2009。
___:《要籍解題及其讀法》,台北:華正書局,1974。
梁啟雄:《荀子簡釋》,台北:木鐸,1988。
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章炳麟著、徐復注:《訄書詳注》,上海:上海古籍出版社,2000。
黃俊傑:《孟學思想史論‧卷一》,台北:東大,1991。
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崔恒昇編著:《簡明甲骨文詞典:增訂本》,合肥:安徽教育出版社,2001。
高明士:《中國教育史》,台北:台大出版中心,2004。
[日]淺野裕一著、佐藤將之譯:《戰國楚簡研究》,台北:萬卷樓,2004。
俞啟定:《先秦兩漢儒家教育》,山東:齊魯書社,1987。
陶希聖:《論道集》,重慶:南方印書館,1942。
12畫
惠吉星:《荀子與中國文化》,貴州:貴州人民出版社,1996。
葉衡選註:《荀子》,台北:商務,1970。
傅斯年:《性命古訓辨證》,台北:新文豐,1985。
傅偉勳:《從創造的詮釋學到大乘佛學》,台北:東大,1990。
勞思光:《中國哲學史(一)》,台北:三民書局,1981。
勞舒編、雪克校:《劉師培學術論著》,浙江:浙江人民出版社,1998。
黃珊:《《荀子》虛詞研究》,河南:河南大學出版社,2005。
黃曉冬:《《荀子》單音節形容詞同義關系研究》,四川:巴蜀書社,2003。
彭啟福:《理解之思──詮釋學初論》,合肥:安徽人民出版社,2005。
馮耀明:《「超越內在」的迷思:從分析哲學觀點看當代新儒學》,香港:中    文大學,2003。
程兆熊:《荀子講義》,香港:鵝湖講義,1963。
13畫
趙士林:《荀子》,台北:東大,1999。
趙海金:《荀子校釋》,台南:出版地不詳,1966。
葛兆光:《中國思想史》,上海:復旦大學出版社,2001。
楊家駱主編:《新校本史記三家注并附編二種》第四冊,台北:鼎文書局,     1987。
14畫
熊十力:《原儒》,台北:大明王氏出版公司,1975。
熊公哲:《荀卿學案》,台北:商務,1957。
___:《荀子今註今譯》,台北:商務,1984修訂初版。
鄧公玄:《中國先秦思維方法論》,台灣:商務,1972。
楊伯峻:《論語譯注》,北京:中華書局,1980第二版。
楊念群:《儒學地域的近代形態──三大知識群體互動的比較研究》,北京:三    聯書店,1997。
楊長鎮:《荀子類的存有論硏究》台北:文津,1996。
楊儒賓:《儒家身體觀》,台北:中硏院文哲所,1996。
楊鴻銘:《荀子文論研究》,台北:文史哲,1981。
楊筠如:《荀子研究》,台北:商務,1966。
15畫
蔡仁厚:《荀子與朱子心性論之比較》,新加坡:東亞哲學硏究院,1987。
蔡錦昌:《拿捏分寸的思考:荀子與古代思想新論》,台北:唐山,1996。
廖名春:《荀子新探》,台北:文津,1994。
潘德榮:《詮釋學導論》,台北:五南,1999。
16畫
劉文起:《荀子成聖成治思想研究》,高雄:復文,1983。
劉述先、楊貞德主編:《理解、詮釋與儒家傳統》,台北:中研院文哲所,     2007。
劉韶軍:《儒家學習思想研究》,武漢:華中師範大學出版社,2007。
劉建國:《先秦偽書辨正》,西安:陝西人民出版社,2004。
劉澤華、李瑞蘭:《競爭‧改革‧反思──戰國歷史反思》,北京:求實出版     社,1988。
[美]諾夫喬伊著;張傳有,高秉江譯:《存在巨鏈:對一個觀念的歷史研      究》,南昌:江西教育出版社,2002。
17畫
鮑國順:《荀子學說析論》,台北:華正書局,1982。
儲昭華:《明分之道──從荀子看儒家文化與民主政道融通的可能性》,北京:    商務印書館,2005。
蕭公權:《中國政治思想史》,台北:中華文化出版事業委員會,1954。
18畫
錢穆:《先秦諸子繫年》,收於錢賓四全集第三冊,台北:聯經,1998。
__:《孔子與論語、孔子傳》,收於錢賓四全集第四冊,台北:聯經,      1998。
錢遜:《先秦儒學》,台北:洪葉,1993。
魏元珪:《荀子哲學思想》,台北:谷風,1987。
韓德民:《荀子與儒家的社會理想》,濟南:齊魯書社,2001。
19畫
龍宇純:《荀子論集》,台北:學生,1987。
譚宇權:《荀子學說評論》,台北:文津,1994。
20畫
嚴靈峯編輯:《無求備齋荀子集成》,台北:藝文,1977。
龐樸:《先秦儒家研究》,武漢:湖北教育出版社,2002。
蘇文擢:《儒學論稿》,香港:邃加室,2002。
21畫
顧頡剛:《史林雜識初編》,台北:出版地不詳,1962。
懷納(P. P. Wiener)編纂;李亦園總審定:《觀念史大辭典》,台北:幼    獅文化,1987-1988。
23畫
龔樂羣:《孟荀異同》,鳳山:黃埔出版社,1968。
三、期刊論文
4畫
方旭東:〈可以而不能──荀子論為善過程中的意志自由問題〉,《哲學與文 
    化》第卅四卷第十二期(2007年12月),頁55-68。
王楷:〈性惡與德性:荀子道德基礎之建立──一種德行倫理學的視角〉,《哲
    學與文化》第卅四卷第十二期(2007年12月),頁87-104。
王邦雄:〈論荀子的心性關係及其價值根源〉,《中國哲學論集》(台北:學
    生,1983),頁33-52。
王金凌:〈論荀子與子思〉,收於《徐文珊教授百歲冥誕紀念論文集》(台
    北:文史哲,1999),頁231-243。
王祥齡:〈論荀子禮法之法理思想〉,收於國立台北大學中國語文學系《第三
    屆中國文哲之當代詮釋學術研討會會前論文集》第一本(2007年10
    月),頁227-238。
___:〈荀子哲學思想核心價值的建構〉,《哲學與文化》第卅四卷第十二
    期(2007年12月),頁21-39。
王夢鷗:〈戰國時代的名家〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》(台北:
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王德權:〈“核心集團與核心區”理論的檢討──關於古代中國國家權力形成的
    一點思考〉,《政治大學歷史學報》25期(2006年5月),頁147-
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王靈康:〈英語世界荀子研究概況〉,《國立政治大學哲學學報》第十一期
    (2003年11月),頁1-38。
王志楣先生:〈從《莊子》到〈性自命出〉、《荀子》看戰國時期「情」概念
    的發展〉,發表於「高明教授百歲冥誕紀念學術研討會」,台立:國
    立政治大學中國文學系,2008年10月4、5日。
王君柏:〈荀子的“解蔽”思想及其社會學方法論意義〉,《寧夏社會科學》
    總第142期(2007年5月第3期),頁59-61。
王志偉:〈從荀子的“虛一而靜”看先秦諸子的融合〉,《四川教育學院學
    報》第24卷第12期(2008年12月),頁43-45。
井上了:〈荀子歷史觀中的「周公即位」與「後王」論〉,發表於台灣哲學學
    會2008年度學術研討會議「科學、規範與實踐理性」,臺灣哲學學
    會、國立政治大學哲學系主辦(2008年10月25-26),頁1-12。
5畫
[日]加地伸行:〈荀子論理學之本質〉,收於《日本學者論中國哲學史》(台
    北:駱駝出版社,1987),頁153-174。
白奚:〈戰國末期的社會轉型與儒家的理論變遷:荀子關於大一統王權政治的
    構想〉,《南京大學學報》(哲學、人文科學、社會科學)40卷5期
    (2003年),頁20-27。
6畫
伍振勳:〈兩種「通明意識」──莊子、荀子的比較〉,《漢學研究》第21卷第
    2期(2001年12月),頁1-30。
___:〈荀子的「身、禮一體」觀──從「自然的身體」到「禮義的身
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3畫
川路祥代:「荀學對日本的影響」,台南:國立成功大學中國文學研究所碩士
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4畫
王志弘:「孟荀『引詩論證』之比較研究」,南投:國立暨南大學中國語文學
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王培敦:「荀子論『心』的意義之硏究:有關是否以心為性及思考方式之檢
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5畫
田富美:「清代荀子學研究」,台北:國立政治大學中國文學系博士論文,
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http://www.sinica.edu.tw/~tdbproj/handy1/
描述 碩士
國立政治大學
中國文學研究所
94151022
97
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0941510221
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 王志楣zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 梁右典zh_TW
dc.creator (作者) 梁右典zh_TW
dc.date (日期) 2008en_US
dc.date.accessioned 19-Sep-2009 12:38:04 (UTC+8)-
dc.date.available 19-Sep-2009 12:38:04 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 19-Sep-2009 12:38:04 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0941510221en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/37187-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 中國文學研究所zh_TW
dc.description (描述) 94151022zh_TW
dc.description (描述) 97zh_TW
dc.description.abstract (摘要)   本文以《荀子》為研究對象,問題意識在「學」於其思想有何重要,以及荀子論「學」在思想史發展過程中的意義。
  研究步驟是:首先對《荀子》細讀,發現「學」確是荀子思想裡,可研究的重要面向。也可以說,「學」貫穿了荀子的思想,以「學」作為荀子研究的起點,是一項極有意義的工作。因此,荀子所說的「學」,不單單只是知識的學習,而是與當時的社會背景、學術風氣,以及荀子對於人性的看法、知識的主張,皆有直接的關聯。再者,本文對荀子論「學」的相關文句,依其上下文脈胳,掌握其義理,並置諸《荀子》全書中考察,安排有七章以論述其「學」之要義。從本文論述的七章來看,能幫助讀者掌握荀子論「學」之精神。荀子所謂:「學不可以已」(〈勸學〉),及其背後之意義與現實之主張,通過對荀子論「學」的通盤掌握,使我們更貼近荀子的思想世界。
  全書共分為七章,第一章:緒論,說明研究動機、目的、方法、範圍、回顧及論文的架構說明。第二章:荀子「學」的語意溯源,對全書出現的「學」,作義理的考察,並追溯荀子之前「學」的意義。第三章:荀子論「學」的思想背景及其對諸子的批評,因思想無法獨立於現實環境之外,當時荀子所處的知識背景或多或少對其思想有影響;亦可從荀子批評其他的思想家,由此看出其中心思想所在。第四章:何以要「學」、何以能「學」、何以應「學」、何以為「學」──「學」的動機、條件、可能與目的,則涉及「學」的人性論基礎,重要的概念有「性」、「心」、「義」,對人的界定,以及「學」的三種可能達到的境界。第五章:何物要「學」──所「學」的對象與典籍,所學的有對象──人,有典籍──書,對象又可分為老師、朋友兩方面來說,典籍則以當時流行的《詩》、《書》、《樂》、《春秋》、《禮》為討論範圍。荀子鼓勵對老師、朋友、典籍的學習,乃是肯定人是處在群體之中,學習並不是避世而獨立,唯有透過在群體之間的互動,學習才能有果效,也透過典籍的學習,幫助自己在各方面都能有所成長。第六章:荀子的學習工夫,除了荀子所說「始乎為士,終乎為聖人」的為學步驟與目的之外,更細緻地從向外、向內的角度看其學習的工夫進路。第七章:結論,總結本文所論述的荀子思想,及在荀子論「學」的基礎上,可進一步研究的方向。


關鍵字、詞:荀子、學、性、心、義、師、友、知識論、先秦
zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章 緒論..............................................1
 第一節 研究動機.........................................1
   (一)以「學」的角度看荀子對儒、道的繼承與批評............1
   1.繼承.............................................2
     (1)儒家:倫理道德的學習.........................2
      (2)道家:自然天道觀的學習........................3
2.批評..............................................4
     (1)儒家:過於強調心的主體性與超越性...............4
     (2)道家:漠視知識的追求..........................5
   (二)荀子以「學」的思路回應所處的文化背景...............6
 第二節 研究目的.........................................7
   (一)荀子「學」之思想在儒家之特色與價值..................7
   (二)從「學」的面向理解荀子在先秦思想史之地位.............9
 第三節 研究方法...........................................8
   (一)從觀念史的角度看荀子「學」之思想...................10
   (二)從外在環境與內在理路看荀子「學」之思想..............10
   (三)從詮釋學看荀子「學」之思想........................11
   (四)從基源問題研究法看荀子「學」之思想.................14
 第四節 研究範圍..........................................14
   (一)《荀子》全書關於「學」的資料.......................14
   (二)先秦諸子論「學」的相關資料........................15
 第五節 研究回顧..........................................16
   (一)台灣學界對荀子「學」之思想研究的概況................16
   (二)大陸學界對荀子「學」之思想研究的概況................18
   (三)美國、日本及韓國學界對荀子「學」之思想研究的概況.....20
 第六節 章節安排與說明.....................................22

第二章 荀子「學」的語意溯源.................................31
第一節 「學」字溯源......................................31
   (一)甲骨文、金文、《說文解字》、辭書對「學」的解釋.......31
   (二)《論語》對「學」的解釋............................33
   1.動詞:內心的自覺....................................33
   2.動詞:外在的仿效....................................34
   3.動詞:「學」包括內心的覺悟、外在的仿效.................36
 第二節 「學」的詞性與意義的分類............................37
   (一)動詞:學習......................................37
 1.學習的步驟與目的....................................37
   2.要能善「學」:「通」與「一」.........................39
  3.「學」要能「止」....................................41
    (1)「止」:止於至足................................41
    (2)「止」:止於「學」要能「行」......................43
   (二)作為名詞之「學」:學習、學習者.....................43
   1.學習:君子之「學」、小人之「學」......................43
   2.學習者:古之「學習者」、今之「學習者」.................44
  第三節 與「學」相關的字.................................46
   (一)「教」..........................................46
   (二)「修」..........................................47

第三章 荀子論「學」的思想背景及其對諸子的批評.................49
  第一節 荀子論「學」的思想背景............................49
   (一)政治、經濟、社會的根本變動........................49
    1.政治因素..........................................50
    2.經濟因素..........................................51
    3.社會因素..........................................52
   (二)由好學到博學:稷下學風的影響.......................54
  第二節 從荀子對諸子的批評看其論「學」之思想................55
   (一)儒家............................................56
   (二)墨家............................................58
   (三)道家............................................59

第四章 何以要「學」、何以能「學」、何以應「學」、何以為「學」──「學」的動機、條件、可能與目的...............................61
  第一節 何以要「學」:「情」與「性惡」...................62
   (一)「情」為「學」之初...............................62
   (二)人之「性惡」,所以要「學」........................70
  第二節 何以能「學」:荀子論「心」與「知」.................73
   (一)「心」與「學」之關聯..............................73
   (二)人性有「知」的欲望,所以能「學」...................78
  第三節 何以應「學」:對人的界定──「人最為貴」..............81
  第四節 何以為「學」:始乎為士,終乎為聖人.................85
   (一)士:嚮往禮義的開始...............................85
   (二)君子:能具體實踐、體會禮義之人.....................87
   (三)聖人:制定禮義、知曉禮義的最高境界.................89

第五章 何物要「學」──所「學」的對象與典籍...................91
  第一節 所「學」的對象:人格的陶鑄........................92
   (一)個人的仿效......................................92
    1.言語的合宜:達其辭之「學」..........................92
    2.行為的修養:美其身之「學」..........................96
   (二)群體的人際互動:以師、友為主要討論................100
    1.隆師............................................101
    2.親友............................................104
 第二節 所「學」的典籍:《詩》、《書》、《樂》、《春秋》、《禮》...................................................106
  (一)《詩》、《書》:知識博聞之「學」....................107
  (二)《樂》:人情和悅之「學」...........................111
  (三)《春秋》:歷史褒貶之「學」.........................115
  (四)《禮》:社會規範之「學」...........................117

第六章 荀子的學習工夫.....................................121
 第一節 向外的學習工夫....................................121
  (一)辨別名實.........................................121
  (二)知通統類.........................................127
 第二節 向內的學習工夫:虛壹而靜.......................... 132

第七章 結論..............................................139

附錄一:《荀子》內文出現的「學」.............................143

附錄二:《荀子》內文與「學」相關的字詞.......................151

參考書目..................................................155

  一、原始文獻..........................................156
  二、專書..............................................157
  三、期刊論文...........................................166
  四、學位論文...........................................179
  五、日文資料...........................................183
  六、英文資料...........................................184
  七、網路資源...........................................185
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dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0941510221en_US
dc.subject (關鍵詞) 荀子zh_TW
dc.subject (關鍵詞) zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 先秦zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 知識論zh_TW
dc.title (題名) 荀子論「學」研究zh_TW
dc.type (資料類型) thesisen
dc.relation.reference (參考文獻) 1.原始文獻依成書年代先後排列;專書、期刊論文、學位論文依作者姓名筆畫寡多排列;外文資料依作者名稱,從A~Z順序排列。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 2.中文書名、期刊名的表示方式為《 》,論文篇名為〈 〉,學位論文等未出版者採用「 」,【】內的文字表示成書年代。zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 3.將外文翻譯為中文,則盡可能附上原來的出處,例如:英文、日文,方便讀者對照查閱、校對。另外,日文資料附上拼音,是參考佐藤將之在其書The confucian quest for order:the original and formation of the political thought of XunZi的用法,這樣的好處在於,即使完全不懂日文的讀者,針對荀子相關研究的日文資料若要搜尋,使用拼音的方式,就能在櫻花輸入法內打出日文,進而能夠去搜尋相關的資料。就這一點而言,拼音的用意能打破語言的隔閡。故將拼音一併附上。zh_TW
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