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題名 先秦儒家的政治正當性論述
作者 陳震宇
Chen,Chen-yu
貢獻者 蔡明田
陳震宇
Chen,Chen-yu
關鍵詞 儒家
德
政治正當性
孔子
孟子
荀子
以聖定王
以王定聖
日期 2005
上傳時間 19-Sep-2009 15:42:51 (UTC+8)
摘要 本文以「政治正當性」概念，作為研究先秦儒家政治論述的切入角度，並探討孔子、孟子與荀子的政治正當性論述。本文第一章首先說明論文的問題意識，並將所謂的「政治正當性」概念下定義為求完整呈現三大儒的論述原意與其所相應的時代背景，本文採用了二種分析進路：內在研究的理論分析，與外在研究的歷史背景探討。本文第二章便是著力於後者的史實研討，並依三次政治社會的大變動斷代分年，對映出孔孟荀三者不同的時空環境。外在的時空環境，是形塑孔孟荀三者論述上與時俱變的主因，但同為儒家，三人的主張有所變，亦有所不變。自孔子到孟子，再到荀子，三人因應時代的思潮，將正當性的判準重心，也作出不同的強調：孔子重天，孟子重民而荀子重君。儘管如此，三人都秉守著儒家的核心價值「德」，而這也正是儒家之所以為儒家的箇中道理所在！第四章本文指出了先秦三大儒的論述策略，乃是採取了詮釋學的方法。同時，在先秦之後的儒家，以至於中國傳統政治的發展來看，「以聖定王」和「以王定聖」的衝突，透過政治正當性概念的分析，其實出於視角的不同所造成。最後，本文在結論中借朱學勤的話，點出當代政治學與傳統儒家的道德政治思考之差異，而儒家對政治的論述，往往形成政治學的「失位」與「錯位」，這也正是今日要研究儒家政治理論者，所不得不面對的艱難課題。
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描述 碩士
國立政治大學
政治研究所
92252003
94
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0922520031
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 蔡明田zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 陳震宇zh_TW
dc.contributor.author (Authors) Chen,Chen-yuen_US
dc.creator (作者) 陳震宇zh_TW
dc.creator (作者) Chen,Chen-yuen_US
dc.date (日期) 2005en_US
dc.date.accessioned 19-Sep-2009 15:42:51 (UTC+8)-
dc.date.available 19-Sep-2009 15:42:51 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 19-Sep-2009 15:42:51 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0922520031en_US
dc.identifier.uri (URI) https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/34536-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
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dc.description.abstract (摘要) 本文以「政治正當性」概念，作為研究先秦儒家政治論述的切入角度，並探討孔子、孟子與荀子的政治正當性論述。本文第一章首先說明論文的問題意識，並將所謂的「政治正當性」概念下定義為求完整呈現三大儒的論述原意與其所相應的時代背景，本文採用了二種分析進路：內在研究的理論分析，與外在研究的歷史背景探討。本文第二章便是著力於後者的史實研討，並依三次政治社會的大變動斷代分年，對映出孔孟荀三者不同的時空環境。外在的時空環境，是形塑孔孟荀三者論述上與時俱變的主因，但同為儒家，三人的主張有所變，亦有所不變。自孔子到孟子，再到荀子，三人因應時代的思潮，將正當性的判準重心，也作出不同的強調：孔子重天，孟子重民而荀子重君。儘管如此，三人都秉守著儒家的核心價值「德」，而這也正是儒家之所以為儒家的箇中道理所在！第四章本文指出了先秦三大儒的論述策略，乃是採取了詮釋學的方法。同時，在先秦之後的儒家，以至於中國傳統政治的發展來看，「以聖定王」和「以王定聖」的衝突，透過政治正當性概念的分析，其實出於視角的不同所造成。最後，本文在結論中借朱學勤的話，點出當代政治學與傳統儒家的道德政治思考之差異，而儒家對政治的論述，往往形成政治學的「失位」與「錯位」，這也正是今日要研究儒家政治理論者，所不得不面對的艱難課題。zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章：導論―――――――――――――――――――――――1
第二章：政治正當性――先秦政治的基源問題―――――――――16
第一節：前言――――――――――――――――――――――――――16
第二節：殷周之際――天命觀的興起與基源問題的萌發――――――――18
第三節：西周到東周――政治失序與基源問題的挑戰―――――――――32
第四節：春秋到戰國――政制轉變與基源問題的分歧―――――――――43
第五節：小結――――――――――――――――――――――――――49
第三章：先秦儒家政治正當性之論述―――――――――――――51
第一節：前言：連續性思維與先秦儒家―――――――――――――――51
第二節：《論語》中關於政治正當性判準的論述―――――――――――57
第三節：《孟子》與《荀子》中關於政治正當性判準的論述――――――63
第四節：先秦儒家政治正當性的核心：「德」――――――――――――75
第五節：小結：儒家之所以為儒家―――――――――――――――――83
第四章：儒家正當性概念的流變與外延――――――――――――87
第一節：前言――――――――――――――――――――――――――87
第二節：孔孟荀的詮釋策略――――――――――――――――――――89
第三節：以聖定王與以王定聖―――――――――――――――――――96
第四節：小結―――――――――――――――――――――――――102
第五章：結論――――――――――――――――――――――105
徵引資料――――――――――――――――――――――――110		zh_TW
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