學術產出-學位論文

題名 程朱學派與宋代婦女貞節觀之研究
作者 朱曉娟
貢獻者 董金裕
朱曉娟
關鍵詞 程朱學派
宋代
婦女
貞節觀
程頤
日期 2003
上傳時間 24-四月-2010 17:13:37 (UTC+8)
摘要   「餓死事極小,失節事極大」這段話在朱熹以後的學術界一直未受到任何挑戰,甚至在明、清之際產生極度發酵作用,朝廷更公開表揚烈婦、節婦的行為,讓守節成為眾人心目中的「應然作為」,殉節、守節、貞女、烈女……等記載不勝枚舉,彷若貞節此一「典範」的行為,已變作婦女的「規範」行為。 直到清代戴震反理學的思想出現後才聽見批評的聲音。 而後,由於西風東漸,透過康有為、胡適……等人的批判,婦權漸受重視,「餓死事小,失節事大」遂被認為是不當的觀念。朱學門人黃榦、真德秀大抵承繼程、朱二人之理欲觀,而分別提出「人心如火,持守為力」以及「純乎義理,物欲消盡」等思想,對程朱學說之發揚可說不遺餘力,然而二人皆並未針對程頤或朱熹的婦女貞節思想加以發揚,真德秀僅重申漢代即有之「從一而終」概念,黃榦更是未提及與守節相關的隻字片語,程朱後學並未將二人之婦女貞節思想列為主要學說,可見婦女守節並未程朱二人之思想重點。
  在文學與史學觀察上,民間婦女與士大夫階層婦女在貞節觀實踐上,有相當的差距存在;而士人鼓吹或女子教育在婦女守節的落實上也並未呈現正相關。《夷堅志》或宋代的筆記話本小說,儘管在婦女守節觀念上具有教育或警惕意義,但礙於實際生活需要,守節婦女的內容在全書比例上仍不高;而《宋史》中的列女人數亦只有卅八人而已;《福建通志》的宋代記載,人數也遠不及明代,可見宋代婦女在貞節觀上並未出現急遽轉嚴的趨向,而與程朱學派互相參照下,則發現程朱學者的提倡以「存天理去人欲」為主。對婦女貞節觀的期許,也只是提升士大夫階層節操概念的一環而已,與婦女守節被實踐與落實仍存在相當的差距。
參考文獻 ※依作者姓氏筆劃排列
一、古籍
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二、近今人專著
方遠堯編,《宋文彙》,收於高明總編,《中華文彙》,台北﹕台灣書局,1967年11月
石雲、章義和著,《柔腸寸斷愁千縷—中國古代婦女貞節觀》,西安﹕陜西人民教育出版社,1988年10月1版
何滿子著,《中國愛情與兩性關係—中國小說研究》,台北﹕台灣商務印書館,1995年1月台灣初版一刷
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周天令著,《朱子道德哲學研究》,台北:文津出版,1999年
袁閭琨、薛洪勣主編,《唐宋傳奇總集》(南北宋˙上),河南:河南人民出版社,2002年7月第2次印刷
高全喜著,《理心之間:朱熹和陸九淵的理學》,北京:三聯書店,1992年
張亮采著,《中國風俗史》,台北﹕商務印書館,1984年台四版
郭沫若等集校,《管子集校》,北京﹕中華書局,1967年6月
陳東原著,《中國婦女生活史》,台北﹕台灣商務印書館,1997年4月,台一版第十一刷
陳榮捷著,《朱子門人》,台北﹕台灣學生書局,1982年
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楊家駱編,《南宋文範》,台北﹕鼎文書局,1975年1月初版
楊家駱編,《南宋文錄錄》卷廿三卷,台北﹕鼎文書局,1975年1月初版
董金裕著,《宋儒風範》,台北:東大圖書,1979年10月初版
趙守正著,《管子注譯》,中國南寧﹕廣西人民出版社,1982年9月
劉樹勛主編,《閩學源流》,福建省﹕福建教育出版社,1993年12月
歐陽代發著,《解讀宋元話本》,台北﹕雲龍出版社,1999年4月初版
潘富恩、徐余慶著,《程顥程頤理學思想研究》,上海:復旦大學出版社,1988年11月初版
鄧克銘著,《宋代理概念之開展》,台北﹕文津出版社,1993年6月初版
魯迅著,《魯迅全集》第一卷,台北﹕谷風出版社,1989年12月台一版
錢穆著,《孔子與論語》,台北:聯經出版,1978年
鮑家麟編,《中國婦女史論集》,第一~四集,台北﹕稻湘出版社,1999年再版
龐萬里著,《二程哲學體系》,北京﹕北京航空航天大學出版社,1992年
三、論文
(一) 學位論文
安碧蓮撰,《明代婦女貞節觀的強化與實踐》,私立文化大學史學研究所博士論文,1995年6月
孟淑慧撰,《朱熹及其門人的教化理念與實踐》,〈門人的繼承與發展〉,國立台灣大學歷史研究所碩士論文,2002年6月
徐秀芳撰,《宋代士族婦女的婚姻生活-以人際關係為中心》,國立台灣師範大學歷史研究所博士論文,2001年6月
康世統撰,《真德秀大學衍義思想體系》,國立台灣師範大學國文研究所博士論文,1987年6月
張孟珠撰,《清代貞節的實踐及其困境》,國立中正大學歷史研究所碩士論文,2000年7月
張恭銘撰,《黃勉齋研究》,國立政治大學中文所碩士論文,1997年6月
張德麟撰,《程伊川心性學之研究》,私立中國文化大學中文所博士論文,1994年6月
陳莉婷撰,《宋代家訓之女子教育觀研究》,國立師範大學教育研究所碩士論文,2002年6月
游惠遠撰,《宋代婦女地位之研究》,私立東海大學歷史研究所碩士論文
費絲言撰,《由典範到規範﹕從明代貞節烈女的辨識與流傳看貞節觀念的嚴格化》,國立台灣大學歷史研究所碩士論文,1997年6月
鄭相峰撰,《伊川道德實踐論之理論依據及其展開》,國立台灣大學哲研所碩士論文,1989年6月
(二) 期刊論文
杜桂榮撰,〈宋代女子離婚、再嫁與社會地位〉,《湖北大學學報》(哲學社會科學版),2000年5月第27卷第3期
季曉燕撰,〈論宋代列女的特質〉,《江西師範大學學報》(哲學社會科學版),第卅卷第二期,1997年5月
姜廣輝撰,〈論朱熹集大成的心性學說〉,《漢學研究》第十一卷第一期,1993年6月
柳立言撰,〈淺談宋代婦女的守節與再嫁〉,《新史學》第二卷第四期,1991年12月。
胡元玲撰,〈朱熹思想中「存天理去人欲」之研究〉,《師大國研所集刊》第四十四號,1990年6月
張彬村撰,〈明清時期寡婦守節的風氣—理性選擇(rational choice)的問題〉,《新史學》,十卷二期,1999年6月
曹大為撰,〈中國歷史上貞節觀念的變遷〉,《中國史研究》,1992年第二期
陶晉生撰,〈北宋婦女的再嫁與改嫁〉,《新史學》六卷三期,1995年9月
黃俊傑撰,〈舊學新知百貫通-從朱熹《孟子集注》看中國學術史上的注疏傳統〉,收入《中國文化新論˙浩瀚的學海》,台北:聯經,1987年
董家遵撰,〈歷代節婦烈女的統計〉,《中國婦女史論集》,台北:稻湘出版社,1999年。
劉昌元撰,〈論對「餓死事小,失節事大」的批評與辯護〉,《二十一世紀雙月刊》,第六十二期,2000年12月
劉紀華撰,〈中國貞節觀念的歷史演變〉,《中國婦女史論集》第四集,台北﹕稻湘出版社,1995年
劉滌凡撰,〈先秦儒與程朱「人欲」思想的研究〉,《孔孟月刊》,第卅二卷第七期。
薛瑞生撰,〈兩宋提倡婦女改嫁說〉,《文史知識》,2000年第7期
聶崇岐撰,〈女子再嫁問題之歷史演變〉,《中國婦女史論集》,台北﹕稻湘出版社,1999年5月再版
顧頡剛撰,〈由「烝」、「報」等婚姻方式看社會制度的變遷〉(上),《文史》十四輯,1982年7月
四、外文著作
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Hologram Jennifer. “The Economic Foundations of Virtue: Widow-Remarriage in Early and Modern China.” The Australian Journal of Chinese Affairs, No.13, (Jan.1985)
描述 碩士
國立政治大學
國文教學碩士學位班
90912008
92
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0090912008
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 董金裕zh_TW
dc.contributor.author (作者) 朱曉娟zh_TW
dc.creator (作者) 朱曉娟zh_TW
dc.date (日期) 2003en_US
dc.date.accessioned 24-四月-2010 17:13:37 (UTC+8)-
dc.date.available 24-四月-2010 17:13:37 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 24-四月-2010 17:13:37 (UTC+8)-
dc.identifier (其他 識別碼) G0090912008en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/39044-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
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dc.description.abstract (摘要)   「餓死事極小,失節事極大」這段話在朱熹以後的學術界一直未受到任何挑戰,甚至在明、清之際產生極度發酵作用,朝廷更公開表揚烈婦、節婦的行為,讓守節成為眾人心目中的「應然作為」,殉節、守節、貞女、烈女……等記載不勝枚舉,彷若貞節此一「典範」的行為,已變作婦女的「規範」行為。 直到清代戴震反理學的思想出現後才聽見批評的聲音。 而後,由於西風東漸,透過康有為、胡適……等人的批判,婦權漸受重視,「餓死事小,失節事大」遂被認為是不當的觀念。朱學門人黃榦、真德秀大抵承繼程、朱二人之理欲觀,而分別提出「人心如火,持守為力」以及「純乎義理,物欲消盡」等思想,對程朱學說之發揚可說不遺餘力,然而二人皆並未針對程頤或朱熹的婦女貞節思想加以發揚,真德秀僅重申漢代即有之「從一而終」概念,黃榦更是未提及與守節相關的隻字片語,程朱後學並未將二人之婦女貞節思想列為主要學說,可見婦女守節並未程朱二人之思想重點。
  在文學與史學觀察上,民間婦女與士大夫階層婦女在貞節觀實踐上,有相當的差距存在;而士人鼓吹或女子教育在婦女守節的落實上也並未呈現正相關。《夷堅志》或宋代的筆記話本小說,儘管在婦女守節觀念上具有教育或警惕意義,但礙於實際生活需要,守節婦女的內容在全書比例上仍不高;而《宋史》中的列女人數亦只有卅八人而已;《福建通志》的宋代記載,人數也遠不及明代,可見宋代婦女在貞節觀上並未出現急遽轉嚴的趨向,而與程朱學派互相參照下,則發現程朱學者的提倡以「存天理去人欲」為主。對婦女貞節觀的期許,也只是提升士大夫階層節操概念的一環而已,與婦女守節被實踐與落實仍存在相當的差距。
zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章 緒論∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙.1
 第一節 研究動機與目的∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙..........∙1
 第二節 文獻探討∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙.......3
  一、 前人對貞節觀之單篇論文之探討∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙3
  二、 前人對程朱貞節思想之探討∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙4
  三、 學位論文之研究∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙....∙∙∙5
 第三節 研究範圍與研究方法∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙....6
  一、 研究範圍∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙..6
  二、 研究方法∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙.8
 第四節 論文提要∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙10
第二章  宋代以前貞節觀之流變及宋代之女子教化與婚姻概況∙∙∙13
 第一節 宋代以前貞節觀之流變∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙.13
  一、 先秦時期-貞節觀之初始期∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙.13
  二、 秦漢時期-貞節觀之理論期∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙17
  三、 魏晉至五代-貞節觀之矛盾期∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙.20
 第二節 宋代家訓中女子之教化觀∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙24
  一、 婦德的教育∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙..24
  二、 貞節的教育∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙.........25
 第三節 宋代婦女之婚姻與家庭地位∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙28
  一、 結婚年齡與擇偶條件∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙.28
  二、 夫妻相處之道∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙30
  三、 婆媳相處∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙31
  四、 婚姻中的外遇與不貞∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙33
 第四節 宋代婦女之守節與再嫁、改嫁∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙36
  一、 由法律層面觀之∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙37
  二、 由統計數字觀之∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙...........38
  三、 由社會現實面觀之∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙39
第三章  宋代婦女貞節思想之展現∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙43
 第一節 《夷堅志》中婦女守節或再嫁之書寫∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙43
  一、 堅貞守節∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙.....43
  二、 再嫁或改嫁∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙......45
  三、 悖禮不貞∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙.......54
 第二節 傳奇、話本及筆記小說中婦女守節與再嫁之體現∙∙∙..57
  一、 傳奇∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙.......57
  二、 話本∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙60
  三、 史料筆記∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙.66
 第三節 《宋史》、傳記與地方志之記載∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙73
  一、 宋史列女傳∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙73
  二、 文人傳記、墓誌銘∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙.77
  三、 地方志-以《福建通志》為主∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙.79
  《福建通志》宋代列女統計附表∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙81-1~11
第四章  程頤、朱熹對貞節思想之主張∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙82
 第一節 餓死事小,失節事大-探討程頤對貞節思想之主張∙∙∙∙∙82
  一、 生平略述∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙.......82
  二、 人性論與修養論概說∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙........84
  三、 道德實踐中貞節觀∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙........89
 第二節 存天理滅人欲-探討朱熹對貞節思想之看法∙∙∙∙∙∙..96
  一、 生平思想略述∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙.......96
  二、 道德思想根源之探討
  三、 從「天理人欲」說看貞節思想∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙101
第五章  黃榦、真德秀對貞節思想之看法∙∙∙∙∙∙∙∙.....109
 第一節 人心如火,持守為力-探討黃勉齋對貞節思想之主張∙∙109
  一、 生平略述∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙....109
  二、 思想略述∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙......112
  三、 從道德修養論看貞節思想∙∙∙∙∙∙∙∙∙........114
 第二節 純乎義理,物欲消盡-真德秀對貞節思想之看法∙∙∙∙∙121
  一、 生平略述∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙....120
  二、 思想概述-以《大學衍義》為主∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙122
  三、 從「天理人欲」與「工夫論」看貞節思想∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙128
第六章 結論∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙...137
參考書目∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙.....141
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