| dc.contributor.advisor | 黃志民 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 林陽明 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 林陽明 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2007 | en_US |
| dc.date.accessioned | 24-Apr-2010 17:27:01 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 24-Apr-2010 17:27:01 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 24-Apr-2010 17:27:01 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0093912023 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/39054 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國文教學碩士學位班 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 93912023 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 96 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 《文心雕龍》是一部「體大慮周」的鉅作，極受歷來文論家的推崇。全書由五十篇組成，整體架構，可以分為文原論、文體論、文術論、批評論。全書在劉勰的巧心思慮下，辭理精美，文趣橫生，展現文學的大觀。《文心雕龍․總術》總論文術，是文術論的前言。因為〈序志〉篇是全書的序言，置於書末，而文術論的前言亦殿全書。〈總術〉篇說：文體多術，共相彌綸，一物攜貳，莫不解體，所以列在一篇，備總情變。由此可見〈總術〉篇是在提綱挈領，指陳樞機，整理繁目細節，總攬千頭萬緒的感情。〈總術〉篇從文和筆談起，在當時，顏延年提出「言」、「筆」、「文」三分法，認為沒有文采而不押韻的經書是言，有文采而不押韻的傳記是筆，有文采而押韻的詩賦是文。也就是說筆是有文采的體裁，經典只是敘事說理的言，而不是筆；傳記是有文采的筆，而不是單純的言。這種說法太過籠統。劉勰反對這種三分法，提出另一種分類法，認為經書都是文，只有說話是言；寫成文字的，有韻是文，無韻的是筆，文和筆總稱為文，論文需宗經才有著落。南朝宋初的詩文，體式風格已經在變化，當時的作者努力在詩篇與文章的對偶中來顯示文采，作品多半是匹對成采，在每一句的新奇上競逞才華。內容上要求逼真地刻劃景物的微妙，文辭上追求新奇采藻。劉勰為了要救弊，使作品內容能夠寫得：「義味騰躍而生，辭氣叢雜而至。視之則錦繪，聽之則絲簧，味之則甘腴，佩之則芬芳。」所以提出宗經，而要宗經須以經書為文，因此，他的文包括「言」、「筆」、「文」三部分，就是包括文學作品和非文學作品，是文的廣義。他以為：發口為言，屬翰曰筆，常道曰經，述經曰傳。經傳之體，出言入筆，筆為言使，可強可弱。六經以典奧為不刊，非以言為優劣也。由此可見經傳之體，雖是發之於口的「言」，更是記於書的「筆」，筆既為「言」所驅使，它的語勢可以為質地，也可以有文采，最後以六經典雅深奧，是我國百世不刊的寶典，不可以拿「言」、「筆」來衡量它的優劣價值，化解了「文」、「筆」、「言」三分的支離，肯定了六經在文學上的崇高地位。在由文體論轉入文術論時，劉勰指出當時人只注意追求辭藻，不注重寫作方法，進而說明寫作方法的重要。他認為文學創作和音樂一樣，樂師不一定能掌握一切樂器和曲調，但必須懂得音樂的基本方法，所以說：「文之能通，必資曉術」，只有全面研究各種體裁，明白寫作基本法則，才能在文學創作上取得成就。 〈總術〉篇可以和〈體性〉篇互相補充，說明研術的必要。最後又指出掌握創作方法，要「舉要治繁」。不僅要抓住根本，而且要注重細微末節，根本是指〈神思〉、〈體性〉、〈風骨〉等，細節是指〈章句〉、〈練字〉等。〈總術〉篇的寫作方式，是先論文體，後由文體轉談文術，劉勰在篇中強調從事文學創作，必須「圓鑑區域，大判條例」，先研究創作技術，然後才能「控引情源，制勝文苑。」隨機應變，寫出富有藝術價值的作品。在研究創作方法上，既要在有關寫作各方面做作整體觀察，又要作深入分析，寫出各種條例，劉勰的文學創作論就是這樣全面而深入剖析的。由此可見〈總術〉篇揭示諸多創作方法，本論文循著篇中的字句，來探索其思慮之周全、創作之精巧。關鍵詞：文心雕龍、文原論、文體論、文術論、批評論、總術、序志。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論1第一節 研究動機1第二節 研究範圍4第三節 研究現況21第四節 研究方法26結語39第二章 〈總術〉篇在《文心雕龍》的地位41第一節《文心雕龍》的文學理論體系44第二節〈總術〉篇的文學體裁論75第三節〈總術〉篇的文學創作論79結語84第三章 文術論的時代背景87第一節 文學觀念的轉變87一、文學含義淨化88二、文學價值提昇89第二節 文學理論的建立91一、文質並重的文學觀92二、構思與修辭的推求94三、聲調與韻律的講究97第三節 唯美文風的昌盛99一、時代環境的需求100二、君主貴族的提倡101三、儒術中衰與玄學興盛104結語106第四章 〈總術〉篇統貫文術的文學理論108第一節 思無定契，理有恒存108一、為文運思109二、文章風格110三、風清骨峻113四、繼承與創新116五、語言態勢118第二節 文體多術，共相彌綸120一、情志為神明121二、事義為骨髓123三、辭采為肌膚126四、宮商為聲氣137第三節 品藻玄黃，素氣資養140一、鎔意與裁辭140二、養氣與神思142結語144第五章 〈總術〉篇為文曉術的創作準則146第一節 馭文首術，謀篇大端146一、觀物起興，神與物游147二、意授於思，言授於意149三、心總要術，博見貫一152四、章總一義，義窮成體154五、裁文匠筆，離章合句156第二節 文術多門，變通會適158一、資於故實，酌於新聲158二、望今制奇，參古定法161三、言貴浮詭，執正馭奇163四、稟經製式，酌雅富言165五、鎔鑄經典，翔集子史167第三節 文變殊術，控情馭采170一、心術既形，英華乃贍171二、文不滅質，博不溺心173三、情周不繁，辭運不濫176四、麗辭雅義，符采相勝178五、因情立體，即體成勢180第四節 附會之術，首尾周密182一、附辭會義，務總綱領183二、去留隨心，修短在手185三、草創鴻筆，先標三準187四、理圓事密，首尾圓融189五、控引情源，制勝文苑193結語210第六章 結論215參考書目219 | zh_TW |
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| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0093912023 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 文心雕龍 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 《文心雕龍‧總術》研究 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
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