| dc.contributor.advisor | 林 啟 屏 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 陳衍鈴 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 陳衍鈴 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2008 | en_US |
| dc.date.accessioned | 24-Apr-2010 17:35:33 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 24-Apr-2010 17:35:33 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 24-Apr-2010 17:35:33 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0094912023 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | https://ah.lib.nccu.edu.tw/item?item_id=40643 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國文教學碩士學位班 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 94912023 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 97 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 趙岐《孟子章句》作為現今流傳第一部《孟子》注釋，後世所給予的肯定多在其篤守章句、力通訓詁的成就上。然在義理思想方面，朱熹則批評趙岐「拙而不明」，陸象山亦言其：「文意多略」。宋明儒者的批評自有其特定的哲學立場及時代背景，以此論斷趙岐注《孟》的成就未盡公允。於此細繹《孟子章句》之思想內涵，可見趙岐在「善性說」以及「王道思想」上自成系統，且能兼顧對《孟子》的詮釋工作。本文藉「經典信仰者」、「經典詮釋者」、「政策執行者」三種角色理論，具體建構趙岐思想樣貌，俾使其價值獲得彰顯，還原其應有的學術地位。身為「經典信仰者」的趙岐，在人生路上踽踽獨行之時，以注《孟》完成他「經典詮釋者」的角色，並將理想寄託在「政策執行者」的假設性中，使得《孟子章句》成為一部用生命寫下的注解。藉著它，趙岐承擔了儒者心中的人間責任，也凸顯了以「成己成物」為最終目的的儒者終極性格。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論 1\n 第一節 研究動機與目的 1\n 第二節 前行研究成果與檢討 6\n 第三節 研究路徑 15\n\n第二章 趙岐《孟子章句》之成書 19\n 第一節 趙岐其人其事 19\n 第二節 成書背景 22\n 第三節 撰作體例與架構 30\n 壹、孟子題辭 31\n 貳、孟子篇敘 35\n 參、孟子章句 37\n \n第三章 善性說 43\n 第一節 「善性」：天生本具，人皆有之 44\n 壹、 善性之「性」的意義界定 44\n 貳、 「性善」與「善性」 50\n 第二節 「情」：情出於中，顯性抑情 54\n 壹、「性」「情」對言 54\n 貳、「情性」與「情欲」 60\n 第三節 「心」：心生四端，以心制性 64\n 壹、「心」的定位與作用 64\n 貳、聖人天生，可近而不可成 65\n 參、擴充「仁心」，以行「仁政」 70\n 第四節 小結 71\n\n第四章 王道政治 75\n 第一節 王道政治及其詮釋觀點 77\n 第二節 王道政治的思想基礎 83\n 壹、仁政：從「仁心」言「仁政」 83\n 貳、民本：民貴君輕，民存政興 88\n 第三節 王道政治的理論運用 91\n 壹、「生民」 91\n 貳、「養民」與「教民」 92\n 第四節 小結 111\n \n第五章 結論 113\n\n參考書目 121 | zh_TW |
| dc.format.extent | 93154 bytes | - |
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| dc.language.iso | en_US | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0094912023 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 趙岐 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 孟子章句 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 趙岐《孟子章句》之思想研究 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
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