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題名 論西歐婚姻法法制化起源—以第1至12世紀之世俗婚姻法（Secular Marriage Law）與教會婚姻法（The Marriage of Canon Law）之沿革及相互影響為探討中心
The research of the origin of the West European marriage legislation—emphasized on the development and the interaction of the Secular Marriage Law and The Marriage of Canon Law
作者 葉光洲
Chou, Yeh-Kuang
貢獻者 林秀雄
Lin, Shou-Shuon
葉光洲
Chou, Yeh-Kuang
關鍵詞 婚姻法起源
兩人一體
羅馬婚姻法
教會婚姻法
格拉濟亞法令集
the orgin of marriage law
become one flesh
the marriage of Roman law
the marriage of Cannon law
Gratian
Decretum Gratiani
日期 2009
上傳時間 8-Dec-2010 17:42:19 (UTC+8)
摘要 本文係為探討婚姻法學研究對西歐於文藝復興、宗教改革以及婚姻還俗運動前之婚姻法沿空白所撰。並以「世俗」及「教會」兩個角度切入，依照「羅馬帝國」（西元1-476年）、「初代教會」（1-500年）、「中世紀初期」（500-1000年）、復興改革時期（1000-1200年）之歷史沿革，探討今日婚姻法中諸如婚姻之本質、婚姻之成立、婚姻障礙、婚姻成立後之權利義務及婚姻之解消等制度之由來與發展。
首先，在羅馬帝國方面。按此時期之羅馬婚姻法對「嫁妝」著墨最多，似可顯示羅馬婚姻之重點乃在婚姻締結後對男方家族財產之重新分配，而非單純身分關係之新設、連結與延伸。在此同時，亦可察見自西元一世紀起，源自聖經之教會婚姻觀，強調婚姻之本質係「丈夫與妻子連合，兩人成為一體」之「兩人一體」關係，婚姻之成立係儀式婚，成立後，丈夫與妻子需秉持「愛與順服」彼此相待，且因婚姻為「神所結合，所以人不能分開」而衍生出婚姻不可解消之基本信念。
進入中世紀初期，「神本」之婚姻觀雖藉由散落各地之教會而廣為傳播，然而，對上層王公貴族，即使有如法蘭西之卡洛琳王朝般，與教會關係良好之政權，但一般上層階級，為維護其家族利益，繼承財產與個人私慾，對「兩人一體」之婚姻觀與「婚姻不解消」主義，仍是敬謝不敏，至多於犯罪後前住教會懺悔認罪，或在晚年進入修道院度此餘生。故中世紀初期之聖俗婚姻觀影響結果，係呈現「下聖上俗」之光景。
經歷過千禧年後，整個西歐來說似可稱為進入一個「復興改革時期」。在婚姻規範方面，或因教會改革奏效，民心歸向，且部分國王亦完全服膺教會婚姻規範，故上層階級之婚姻亦逐漸展現「由俗入聖」之趨。在婚姻法制方面，則在1140年左右由格拉濟亞，藉由教會法制史首見之科學分析方式，交出名為「不和諧教會法之調合」(Concordia discordantium canonum, A Harmony of Conflicting Canons)之法令集（Decretum），其內之婚姻法案例堪稱教會婚姻法一千多年來之結晶，堪稱為西歐婚姻法制化之源頭。
綜上，本研究發現今日婚姻法之法制起源，並非僅源自於十六世紀之法國民法，而係早在十二世紀之教會婚姻法中便可窺見其萌芽之蹤影，而今日婚姻法中受教會婚姻法影響者，亦非如一般教科書所稱僅「婚姻不解消」一端，而係包括「意思婚」、「一夫一妻制」及「異性婚」，並且禁止「重婚」、「內婚」均直接或間接受十二世紀教會婚姻法之影響。
Abstract
The study was to explore the vacant development of marriage legal history before Renaissance, Religious Reformation and marriage returned to secular(movement de la sécularization du marriage) in Western Europe. Based on the four periods of history including “Roman Empire”(A.D1~A.D476),“the early church” (A.D1~A.D500), “Middle Age(A.D500~A.D1000)”, “the period of renew and reform (A.D1000~A.D1200)”, the study explored the origin and the development of today’s marriage law such as the essence, establishment, obstacle of the marriage, the right and obligation after getting marriage, and the dissolution of marriage, etc.
At first, the law of marriage in Roman Empire was established on “Dos’’(dowry) a lot. It showed that the main focus of Roman marriage was on re-allotting the properties of the male’s family instead of simply reconstituting connecting and extending two persons’ relationship after getting marriage.
Meanwhile from the first century, the law of marriage in the Church derived from Holy Bible emphasized the essence of marriage on the relationship of “two will became one flesh” in “A man will be united to his wife and they will become on flesh”. And through a ceremony, the marriage was established. After the ceremony, husband and wife should treat each other with love and obedience. Moreover ,the basic conviction of no dissolution after of the marriage was derived from that the marriage was established on the belief “what God has joined together ,let man not separate”.
During Middle Age (A.D 500~ A.D 1000), although the churches which spread over everyplace disseminated extensively the concept of “marriage rooted in God”, the upper class of society still didn’t approve the marriage concept of “two will become one flesh” and the conviction of no dissolution of the marriage, since they wanted to safeguard their family benefits, inherit properties, and satisfy their personal desire. Even like Carolingain dynasty in France which maintained good relationship with the Church was also in the same position. The upper class most went to the church and confessed their sin after committing crime, or spent the rest of their elder life in the abbey. As a result , the marriage of the lower class was holy and the upper class was secular showed during Middle Age.
To Western Europe, after millennium seemed to be called the period of renew and reformation. (A.D 1000~ A.D 1200). Since reformation in the Church showed results ,
the public attitude was for the Church, and some kings completely obeyed the marriage regulations of the Church, the marriage in the upper class also gradually displayed from secular to holy tendency. On the marriage legal system, Gratian composed a Decretum named “Concordia discordantium canonnum, A Harmony of Conflicting Canons” in A.D.1140 . The Causae of Decretum was recognized as the excellent piece of Church one thousand years age and the origin of marriage legal system in Western Europe.
The study found that the origin of today’s marriage legal system was not only derived from French Civil Law in the sixteenth century, but from marriage law in the Church in the twelfth century, And marriage law of the church in the twelfth century impacted today’s marriage law in many aspects. The influence was not only limited on the conviction of no dissolution action of the marriage as the common textbooks declared so, but directly or indirectly on the conviction of “ consensual marriage” ,“monogamy”, and on forbidding “ plural bigamy marriage” and “consanguine marriage.
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描述 博士
國立政治大學
法律學研究所
92651503
98
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0926515033
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 林秀雄zh_TW
dc.contributor.advisor Lin, Shou-Shuonen_US
dc.contributor.author (Authors) 葉光洲zh_TW
dc.contributor.author (Authors) Chou, Yeh-Kuangen_US
dc.creator (作者) 葉光洲zh_TW
dc.creator (作者) Chou, Yeh-Kuangen_US
dc.date (日期) 2009en_US
dc.date.accessioned 8-Dec-2010 17:42:19 (UTC+8)-
dc.date.available 8-Dec-2010 17:42:19 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 8-Dec-2010 17:42:19 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0926515033en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/49741-
dc.description (描述) 博士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 法律學研究所zh_TW
dc.description (描述) 92651503zh_TW
dc.description (描述) 98zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 本文係為探討婚姻法學研究對西歐於文藝復興、宗教改革以及婚姻還俗運動前之婚姻法沿空白所撰。並以「世俗」及「教會」兩個角度切入，依照「羅馬帝國」（西元1-476年）、「初代教會」（1-500年）、「中世紀初期」（500-1000年）、復興改革時期（1000-1200年）之歷史沿革，探討今日婚姻法中諸如婚姻之本質、婚姻之成立、婚姻障礙、婚姻成立後之權利義務及婚姻之解消等制度之由來與發展。
首先，在羅馬帝國方面。按此時期之羅馬婚姻法對「嫁妝」著墨最多，似可顯示羅馬婚姻之重點乃在婚姻締結後對男方家族財產之重新分配，而非單純身分關係之新設、連結與延伸。在此同時，亦可察見自西元一世紀起，源自聖經之教會婚姻觀，強調婚姻之本質係「丈夫與妻子連合，兩人成為一體」之「兩人一體」關係，婚姻之成立係儀式婚，成立後，丈夫與妻子需秉持「愛與順服」彼此相待，且因婚姻為「神所結合，所以人不能分開」而衍生出婚姻不可解消之基本信念。
進入中世紀初期，「神本」之婚姻觀雖藉由散落各地之教會而廣為傳播，然而，對上層王公貴族，即使有如法蘭西之卡洛琳王朝般，與教會關係良好之政權，但一般上層階級，為維護其家族利益，繼承財產與個人私慾，對「兩人一體」之婚姻觀與「婚姻不解消」主義，仍是敬謝不敏，至多於犯罪後前住教會懺悔認罪，或在晚年進入修道院度此餘生。故中世紀初期之聖俗婚姻觀影響結果，係呈現「下聖上俗」之光景。
經歷過千禧年後，整個西歐來說似可稱為進入一個「復興改革時期」。在婚姻規範方面，或因教會改革奏效，民心歸向，且部分國王亦完全服膺教會婚姻規範，故上層階級之婚姻亦逐漸展現「由俗入聖」之趨。在婚姻法制方面，則在1140年左右由格拉濟亞，藉由教會法制史首見之科學分析方式，交出名為「不和諧教會法之調合」(Concordia discordantium canonum, A Harmony of Conflicting Canons)之法令集（Decretum），其內之婚姻法案例堪稱教會婚姻法一千多年來之結晶，堪稱為西歐婚姻法制化之源頭。
綜上，本研究發現今日婚姻法之法制起源，並非僅源自於十六世紀之法國民法，而係早在十二世紀之教會婚姻法中便可窺見其萌芽之蹤影，而今日婚姻法中受教會婚姻法影響者，亦非如一般教科書所稱僅「婚姻不解消」一端，而係包括「意思婚」、「一夫一妻制」及「異性婚」，並且禁止「重婚」、「內婚」均直接或間接受十二世紀教會婚姻法之影響。		zh_TW
dc.description.abstract (摘要) Abstract
The study was to explore the vacant development of marriage legal history before Renaissance, Religious Reformation and marriage returned to secular(movement de la sécularization du marriage) in Western Europe. Based on the four periods of history including “Roman Empire”(A.D1~A.D476),“the early church” (A.D1~A.D500), “Middle Age(A.D500~A.D1000)”, “the period of renew and reform (A.D1000~A.D1200)”, the study explored the origin and the development of today’s marriage law such as the essence, establishment, obstacle of the marriage, the right and obligation after getting marriage, and the dissolution of marriage, etc.
At first, the law of marriage in Roman Empire was established on “Dos’’(dowry) a lot. It showed that the main focus of Roman marriage was on re-allotting the properties of the male’s family instead of simply reconstituting connecting and extending two persons’ relationship after getting marriage.
Meanwhile from the first century, the law of marriage in the Church derived from Holy Bible emphasized the essence of marriage on the relationship of “two will became one flesh” in “A man will be united to his wife and they will become on flesh”. And through a ceremony, the marriage was established. After the ceremony, husband and wife should treat each other with love and obedience. Moreover ,the basic conviction of no dissolution after of the marriage was derived from that the marriage was established on the belief “what God has joined together ,let man not separate”.
During Middle Age (A.D 500~ A.D 1000), although the churches which spread over everyplace disseminated extensively the concept of “marriage rooted in God”, the upper class of society still didn’t approve the marriage concept of “two will become one flesh” and the conviction of no dissolution of the marriage, since they wanted to safeguard their family benefits, inherit properties, and satisfy their personal desire. Even like Carolingain dynasty in France which maintained good relationship with the Church was also in the same position. The upper class most went to the church and confessed their sin after committing crime, or spent the rest of their elder life in the abbey. As a result , the marriage of the lower class was holy and the upper class was secular showed during Middle Age.
To Western Europe, after millennium seemed to be called the period of renew and reformation. (A.D 1000~ A.D 1200). Since reformation in the Church showed results ,
the public attitude was for the Church, and some kings completely obeyed the marriage regulations of the Church, the marriage in the upper class also gradually displayed from secular to holy tendency. On the marriage legal system, Gratian composed a Decretum named “Concordia discordantium canonnum, A Harmony of Conflicting Canons” in A.D.1140 . The Causae of Decretum was recognized as the excellent piece of Church one thousand years age and the origin of marriage legal system in Western Europe.
The study found that the origin of today’s marriage legal system was not only derived from French Civil Law in the sixteenth century, but from marriage law in the Church in the twelfth century, And marriage law of the church in the twelfth century impacted today’s marriage law in many aspects. The influence was not only limited on the conviction of no dissolution action of the marriage as the common textbooks declared so, but directly or indirectly on the conviction of “ consensual marriage” ,“monogamy”, and on forbidding “ plural bigamy marriage” and “consanguine marriage.		en_US
dc.description.tableofcontents 第一章 研究動機、研究對象與研究方法 1
第一節 研究目的及動機 1
第二節 研究對象 3
第一項 時間與區域 3
第二項 世俗法與教會婚姻法之沿革與影響 5
第三節 研究方法 6
第一項 文獻探討之內容及方法 6
第二項 本文資料引用之原則 7
第二章 羅馬帝國時期（西元1—西元476年） 9
第一節 羅馬帝國之組織及社會階級 9
第二節 羅馬法 11
第一項 概說 11
第二項 羅馬法之法源 12
第一款 成文法 13
第二款 敕令 13
第三款 法學家之評釋 14
第三項 羅馬法大全（Corpus Juris Civilis） 14
第一款 歷史背景 14
第二款 羅馬法大全內容 15
第三節 羅馬婚姻法 16
第一項 成文法之規定 16
第一款 12銅版法 16
第二款 法學提要（Institutes）之規定 17
第一目 家父權（De Patria Potestate） 17
第二目 婚姻（De Nuptiis） 17
第三款 學說編纂（Digest）之規定 19
第四款 評析 21
第二項 婚姻之本質 22
第一款 家庭（Familia）與家眷（Household） 22
第二款 夫權（Manus）與嫁妝（Dos） 23
第三款 一夫一妻制 23
第三項 婚姻之成立（一） 24
第一款 訂婚或婚姻之磋商 24
第二款 婚姻之必要條件（Conubium） 24
第一目 國籍、階級與身分 24
第二目 親屬關係（Relationship） 25
第三目 年齡（Age）與身體狀況（Physical condition） 26
第三款 婚姻之形式 28
第一目 共祭婚（Confarreatio） 28
第二目 買賣婚（Coemptio） 29
第三目 同居婚（Usus,Usucapio） 29
第四目 自由婚（Free Marriage） 30
第四款 當事人意思 30
第四項 婚姻之成立（二）：嫁妝（Dos）與婚前聘禮（Donatio Ante Nuptias） 32
第一款 嫁妝（Dos） 32
第一目 嫁妝之給與（Dotis datio） 32
第二目 嫁妝之表達（Dotis dictio） 33
第三目 嫁妝之承諾（Dotis promissio） 33
第二款 婚前聘禮（Donatio Ante Nuptias） 33
第五項 婚姻成立後之關係 34
第一款 夫權婚（Manus）與自由婚（Free Marriage） 34
第二款 夫妻間之贈與 35
第三款 婚姻之權利義務 36
第四款 違反義務之處罰 36
第六項 婚姻之解消（Dissolution） 37
第一款 具體解消事由 37
第二款 離婚（Divorce） 38
第一目 夫權婚與自由婚之離婚 38
第二目 其他具體離婚事由 39
第三目 離婚之效果 40
第三款 再婚 40
第四節 對羅馬婚姻（法）之檢討 41
第三章 基督教初代教會（EARLY CHURCH）時期（西元1—500年） 43
第一節 基督教之興起及初代教會之發展 43
第一項 基督教之興起 43
第二項 初代教會之發展 44
第一款 從非法團體到國教 44
第二款 初代教會之組織 47
第三項 教會法之由來及法源 49
第一款 教會法之由來 49
第二款 教會法之法源及編纂 50
第四項 基督教國家化與國家基督教化 51
第二節 基督教婚姻觀之來源：聖經與傳統 53
第一項 聖經簡介 53
第一款 聖經之作者 53
第二款 聖經之內容 54
第二項 傳統 54
第一款 何謂傳統 54
第二款 初代教會承繼之傳統 55
第一目 一夫多妻 55
第二目 休妻 57
第三目 小結 58
第三節 聖經之婚姻觀與誡命 59
第一項 婚姻之由來： 那人獨居不好 60
第二項 婚姻之本質 60
第一款 離開父母，與妻子連合 60
第二款 夫妻成為一體 61
第一目 最親密之人類關係 61
第二目 一夫一妻制 62
第三目 異性婚制 62
第四目 預表基督與教會之關係 63
第三款 生養眾多 63
第三項 婚姻之成立 63
第一款 儀式婚 63
第二款 信仰相同 64
第四項 婚姻成立後之關係 65
第一款 夫妻間之性關係 65
第一目 並不羞恥 65
第二目 不可姦淫 66
第三目 合宜相待 68
第二款 愛與順服 68
第五項 婚姻之解消與再婚 69
第一款 耶穌：婚姻不可解消 69
第二款 保羅（保祿）：分離後不可再婚 69
第三款 因信仰不同之夫妻分離 70
第四款 妻子淫亂是否為婚姻解消並可再婚之原因？ 70
第六項 最大之誡命與救贖 71
第四節 初代教會教父之婚姻思想 72
第一項 教父之產生 72
第二項 赫爾瑪斯（Hermas） 73
第三項 革利免（Clement of Alexandria） 74
第四項 聖耶若米（St.Jerome） 75
第五項 聖奧古斯丁（St.Augustine of Hippo） 76
第五節 基督教婚姻觀之影響與適用 79
第一項 婚姻之成立 79
第二項 離婚與再婚 81
第三項 神職人員之婚姻 81
第四章 中世紀初期（西元500-1000年） 83
第一節 歷史背景 83
第一項 傾倒與重生之年代 83
第一款 永恆之都隕落 83
第二款 日耳曼諸國 85
第三款 蕞爾之島愛爾蘭 86
第二項 教會之角色與發展 87
第一款 承先啟後之角色 88
第二款 隱修士與修院制度 88
第三款 教會與國家之關係 90
第一目 教會之長女—法蘭西之墨洛溫（Mérovée）王朝 90
第二目 卡洛林王朝（Carolingian Dynasty）與查里曼大帝（Emperor Charlemagne） 91
第三目 基督教共和國（Christian Republic）之產生 93
第四款 封建社會及封建化之教士 94
第一目 封建制度 95
第二目 封建化之教會與教士 96
第三項 家族、家眷與婚姻狀況 98
第一款 愛爾蘭之家族與婚姻 98
第一目 愛爾蘭之家族（Septs） 98
第二目 早期愛爾蘭婚姻：庫利牛隻之突襲（Tain Bo Cuailnge） 98
第二款 早期日耳曼人之婚姻 101
第三款 法蘭西之家眷調查 103
第四項 世俗法與教會法之發展 104
第一款 日耳曼法之起源與發展 104
第一目 日耳曼法之特色 104
第二目 羅馬法之日耳曼化 105
第三目 早期日耳曼之成文法與法律手冊 107
第四目 早期日耳曼之訴訟與爭議解決制度 108
第五目 查理曼法令（Capitularies of Charlemagne） 109
第六目 封建法 110
第二款 教會法之發展 111
第一目 教會法典之編纂 111
第二目 專業之法律人員 112
第三目 教會法之具體適用 113
第二節 婚姻之本質 114
第一項 性結合 114
第一款 日耳曼法：性結合為婚姻之本質 114
第二款 教會：性結合後婚姻方完成 114
第二項 一夫一妻與一夫多妻 115
第一款 日耳曼與法蘭西 115
第二款 愛爾蘭 116
第三項 卡洛林王朝確定之婚姻原則 118
第三節 婚姻之成立 119
第一項 日耳曼之婚姻形式 119
第二項 婚姻儀式、嫁妝及訂（結）婚年齡 120
第三項 異族婚（Exogamy）與近親婚之禁止 121
第四節 婚姻成立後之關係 123
第一項 教會：最低限度之性關係 123
第二項 懺悔禮儀（Penitentials）之流傳與推行 124
第一款 懺悔禮儀之由來與內容 124
第二款 與夫妻性行為有關之限制 126
第一目 妻子之生理狀況 126
第二目 教會聖餐及特殊節日 126
第三目 其他限制 127
第三款 與婚姻有關之懺悔禮儀 128
第四款 懺悔禮儀之影響 128
第三項 神職人員之婚姻與性關係 129
第五節 婚姻之不可解消及離婚 130
第一項 婚姻之不可解消性 130
第二項 離婚 131
第一款 日耳曼法之離婚 131
第二款 教會之立場 132
第六節 下聖上俗之社會婚姻現象 133
第一項 一般庶民已接受教會婚姻規範 133
第二項 對王公貴族仍無具體影響力—以法王羅伯特為例（Robert the Pious） 134
第五章 復興與改革之時期（西元1000-1200年） 137
第一節 歷史背景 137
第一項 巨變之社會 137
第一款 社會經濟環境之改變 137
第二款 家庭（族）之特色 138
第二項 羅馬法之復興 139
第三項 教會之改革 140
第一款 教會改革之由來與成果 140
第一目 修道院之改革—克呂尼修道院（Abbey of Cluny） 141
第二目 對封建勢力之改革 142
第三目 教宗之改革 143
第二款 教會法及教會婚姻法之興革 145
第二節 格拉濟亞法令集（DECRETUM GRATIANI） 147
第一項 格拉濟亞生平 147
第二項 法令集之體系與內容 148
第一款 法條（Distinctio） 148
第二款 案例（Causae） 148
第三款 聖職方面之論述（Tractatus de Consecretione） 149
第四款 法令集之特色及影響 149
第三項 婚姻法案例（Causae）簡介 151
第一款 第27案：C.27 152
第二款 第28案：C.28 154
第三款 第29案：C.29 155
第四款 第30案：C.30 157
第五款 第31案：C.31 160
第六款 第32案：C.32 162
第七款 第33案：C.33 165
第八款 第34案：C.34 167
第九款 第35案：C.35 168
第十款 第36案：C.36 173
第四項 對格拉濟亞法令集之檢討 174
第三節 婚姻之本質 179
第一項 世俗與教會主張之差異 179
第一款 世俗之主張 179
第一目 婚姻為家族（庭）事務 179
第二目 婚姻係維持世襲財產（Patrimony）之方法 180
第二款 教會之主張 181
第二項 婚姻中之性關係 183
第四節 婚姻之成立 185
第一項 訂婚（Betrothal） 185
第二項 意思婚（Consensual Marriage）或交媾（Coital Marriage） 186
第三項 婚姻障礙 188
第一款 婚姻之儀式 188
第二款 近親婚姻 191
第三款 其他婚姻障礙 192
第五節 離婚與再婚 193
第一項 婚姻不可解消 193
第二項 各種夫妻分離之原因與處理方式 194
第六節 本時期教會婚姻法之特徵 196
第一項 貫徹「兩人一體」之基督教婚姻觀 196
第二項 婚姻為個人意思而非家庭意志之事務 196
第六章 教會婚姻法之實踐與評價 199
第一節 聖俗婚姻之實例 199
第一項 王公貴族 199
第一款 法王菲利普一世（PhilipⅠ）及其子 199
第二款 神聖羅馬帝國亨利二世（Henry Ⅱ） 202
第三款 馬士河之伯爵迦勒倫（Galeran,Count of Meulan） 203
第四款 安如之伯爵吉歐弗雷（Geoffroi,count of Anjou） 204
第五款 女伯爵艾格尼斯（The Countess Agnes） 205
第六款 法王路易七世（Louis Ⅶ）家族 207
第一目 路易七世 207
第二目 費爾曼多斯（Vermandois）之勞爾（Raoul） 208
第二項 世俗百姓 210
第一款 克莉絲汀娜（Christina of Markyate） 210
第二款 瑪貝爾（Mabel de Faracheville）與理查（ Richard of Anstey） 212
第三款 歐達（Oda of Bonne Espérance） 213
第三項 神職人員：阿貝拉爾（Peter Abélard）與海蘿麗斯（Heloise） 214
第四項 小結：上層階級亦開始「由俗入聖」 217
第一款 由俗入聖之婚姻風貌 217
第二款 由俗入聖之關鍵因素 218
第二節 婚姻事件之審理 219
第一項 至12世紀之婚姻審理資料仍未多見 219
第二項 教會法庭之成員與運作方式 220
第一款 教宗與受託法官（Judge Delegate） 220
第二款 主教與教卿（Prelate）之法院 222
第三款 主教官員（Officials）及宗教法庭（Consistory Court） 222
第四款 其他成員 224
第三項 審判程序及案例說明 224
第四項 小結 225
第三節 對12世紀教會婚姻法之評價 226
第一項 12世紀教會婚姻法之成果 226
第二項 較同時期世俗婚姻法全面與深入 228
第三項 成為後代教會婚姻法典之法源 229
第四節 12世紀教會婚姻法對今日之影響 230
第七章 結論 232
附錄一：第1-12世紀之世俗婚姻與教會婚姻之比較簡表 236
附錄二：參考文獻 242
附錄三：法學提要（Institutes） 253
附錄四：教父婚姻思想 256
附錄五：阿貝拉爾（Peter Abelarb）與海蘿麗斯(Heloise)往來書信 262		zh_TW
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dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0926515033en_US
dc.subject (關鍵詞) 婚姻法起源zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 兩人一體zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 羅馬婚姻法zh_TW
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dc.subject (關鍵詞) the orgin of marriage lawen_US
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dc.title (題名) 論西歐婚姻法法制化起源—以第1至12世紀之世俗婚姻法（Secular Marriage Law）與教會婚姻法（The Marriage of Canon Law）之沿革及相互影響為探討中心zh_TW
dc.title (題名) The research of the origin of the West European marriage legislation—emphasized on the development and the interaction of the Secular Marriage Law and The Marriage of Canon Lawen_US
dc.type (資料類型) thesisen
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