先秦諸子法思想探析---當代視域的解讀與重構,以儒墨道法四家為主要考察對象

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題名	先秦諸子法思想探析---當代視域的解讀與重構,以儒墨道法四家為主要考察對象
作者	陳弘學
貢獻者	林啟屏陳弘學
關鍵詞	先秦諸子法理學法思想中國法學
日期	2009
上傳時間	9-十二月-2010 10:17:55 (UTC+8)
摘要	本書根據「應然與實然」、「義務與結果」、「限制與超越、「壹法與等差」四組概念為骨架，分別探討「自然法」、「正義」、「自由」、「平等」等議題。在第二章中首先借鏡西方法學豐富資產，檢視先秦諸子蘊含之「自然法/實證法」思想雛形。在釐清何種規範得以列入「法規範」後，第三章進而分析「正義」概念為何。源自對於「正義」認知的不同，人們建立不同法律體系，也展現不同的刑罰效力。一旦法律取得「正義」的支持，它必產生普遍約束的效力。本書第四章即是透過諸子對於「規範」的理解，反映「自由」可能存在的向度。由於「規範」與「自由」乃一體兩面之物，無論「禁止」或「強制」規定，必然牽涉到「自由度」問題。傳統文化並不習慣正面闡述「自由」是什麼，而係透過「限制」反面，凸顯隱性存在的「自由」。「規範」拘束人的行為，「自由」則賦予了行動的權利，因而「誰應當適用何種規範，才能符合平等精神」，也就成為一個相關連的問題，本書第五章，即是討論「不平等的平等」的思維進路。以上四章構成本書研究主體，它是一個現代視域下的提問，環繞的卻是先秦諸子可能的回答。透過這上述四個層次的書寫，我們將會逐步廓清「法」之本質、效力、範圍各項問題，以及先秦諸子對其「既有」、「可能」、「應當」的回答。
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描述	博士國立政治大學中國文學研究所 93151506 98
資料來源	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0093151506
資料類型	thesis

dc.contributor.advisor	林啟屏	zh_TW
dc.contributor.author (作者)	陳弘學	zh_TW
dc.creator (作者)	陳弘學	zh_TW
dc.date (日期)	2009	en_US
dc.date.accessioned	9-十二月-2010 10:17:55 (UTC+8)	-
dc.date.available	9-十二月-2010 10:17:55 (UTC+8)	-
dc.date.issued (上傳時間)	9-十二月-2010 10:17:55 (UTC+8)	-
dc.identifier (其他識別碼)	G0093151506	en_US
dc.identifier.uri (URI)	http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/49819	-
dc.description (描述)	博士	zh_TW
dc.description (描述)	國立政治大學	zh_TW
dc.description (描述)	中國文學研究所	zh_TW
dc.description (描述)	93151506	zh_TW
dc.description (描述)	98	zh_TW
dc.description.abstract (摘要)	本書根據「應然與實然」、「義務與結果」、「限制與超越、「壹法與等差」四組概念為骨架，分別探討「自然法」、「正義」、「自由」、「平等」等議題。在第二章中首先借鏡西方法學豐富資產，檢視先秦諸子蘊含之「自然法/實證法」思想雛形。在釐清何種規範得以列入「法規範」後，第三章進而分析「正義」概念為何。源自對於「正義」認知的不同，人們建立不同法律體系，也展現不同的刑罰效力。一旦法律取得「正義」的支持，它必產生普遍約束的效力。本書第四章即是透過諸子對於「規範」的理解，反映「自由」可能存在的向度。由於「規範」與「自由」乃一體兩面之物，無論「禁止」或「強制」規定，必然牽涉到「自由度」問題。傳統文化並不習慣正面闡述「自由」是什麼，而係透過「限制」反面，凸顯隱性存在的「自由」。「規範」拘束人的行為，「自由」則賦予了行動的權利，因而「誰應當適用何種規範，才能符合平等精神」，也就成為一個相關連的問題，本書第五章，即是討論「不平等的平等」的思維進路。以上四章構成本書研究主體，它是一個現代視域下的提問，環繞的卻是先秦諸子可能的回答。透過這上述四個層次的書寫，我們將會逐步廓清「法」之本質、效力、範圍各項問題，以及先秦諸子對其「既有」、「可能」、「應當」的回答。	zh_TW
dc.description.tableofcontents	第一章緒論：建構先秦諸子法思想的圖像 …………… 1 一、研究動機與目的二、研究範圍與方法三、論文理路與架構四、開顯論題正當性第二章應然與實然：自然法及實證法的發軔與衝突 …………………………………………………………………………………… 18 第一節「自然法／實證法」--- 對於法規範的兩種認知模式 …… 20 一、「實然語句」與「應然語句」開展出的兩種法律範疇（一）自然法與實證法界說（二）自然法與實證法衍生之誤解與批判二、西方自然法與實證法學說的發展歷程（一）希臘羅馬時代（二）中世紀時期（三）近代以來發展三、先秦諸子有無自然法思想 --- 以俞榮根先生之說為討論重心（一）多數學者的肯定說觀點（二）俞榮根先生的否定說觀點（三）儒道思想係屬自然法範疇第二節諸子「自然法/實證法」思想特色分析 ……………………… 41 一、儒家 --- 源於天德之自然法（一）孔孟自然法思想特色分析（二）荀子自然法的歸屬困境二、墨家 --- 源於天志之自然法（一）人格上帝：自然法的締造者（二）對於「墨子不具自然法思想」觀點的反駁三、道家 --- 源於天道之自然法（一）打破主客隔閡的自然法思想（二）「道家是否具有自然法思想」再商榷四、法家 --- 源於君主之實證法（一）君命即法律：商、韓為主的實證法思想（二）法家是否屬於實證法的爭論（三）法家的別支：管子的自然法思想第三節「自然法/實證法」之爭遺留的課題 ………………………… 67 一、關於「人治／法治」的省思 --- 制度與人的論爭（一）「人治/法治」的概念演變歷程（二）由「自然法/實證法」衍生的「人治/法治」論爭二、諸子對於菁英政治的論述（一）第一類型之賢人政治：儒墨的尚賢主張（二）第二類型之賢人政治：道家的明王之治（三）法家對於賢人政治的否定三、「依禮治國／以法治國」 --- 儒法思想的再評價（一）儒家重視道德賢人，此乃法治社會之基礎（二）儒家主張依禮治國，禮之位階在於君王之上（三）法家主張以法治國，造成真正的人治社會（四）韓非術治思想，徹底破壞法治的精神第三章義務與結果：正義作為法律內涵實踐的可能 …………………………………………………………………………………… 87 第一節正義 --- 一個難以界定而又無處不在的概念 …………… 88 一、正義的本質（一）正義是一種最高的善（二）公平與正義的關係二、認知正義的三種理論（一）義務論的觀點（二）結果論（功利主義）的觀點（三）強權論的觀點三、正義與法律正義的分別（一）涵攝範圍的不同（二）程序效力的有限第二節諸子對於正義的認識 ……………………………………… 99 一、義者宜也 --- 儒家道德理想主義的觀點（一）身份法結構中的正義觀（二）道德理想主義下的義利之辨二、義者利也 --- 墨家功利主義的觀點（一）以利釋義的思考進路（二）墨子功利主義的內涵（三）墨家功利思想隱含之道德理想主義性格三、絕仁棄義 --- 被道家所解消的正義（一）從道之超越性與絕對性否定正義（二）從反作用力的層次反對正義（三）對於正義徹底的否定：莊子後學的觀點四、義者力也 --- 法家強權論的觀點（一）私義與公義的區別（二）否定仁義的法律觀（三）法家思想不屬於功利主義第三節刑罰 --- 法律的力量：實踐正義的最終手段 …………… 125 一、刑罰的正當性來源（一）正義的滿足（二）秩序的維繫（三）聖言量的保證二、刑罰的人性論基礎（一）「性」本質為「善」論：孔孟的觀點（二）「性」結果為「惡」論：荀子的觀點（三）「性」趨利避害論：墨、法兩家的觀點三、諸子對於刑罰的態度（一）儒家：德主刑輔（二）墨家：德刑並重（三）道家：任德去刑（四）法家：任刑去德四、刑罰應有的強度（一）孔孟：輕刑說（二）荀子：稱刑說（比例原則的觀點）（三）墨子：義刑說（類推適用的可能）（四）法家：重刑說第四章限制與超越：人在規範中的自由限度 ………154 第一節「規範／自由」--- 對立而互生的概念模組 ……………… 155 一、自由的內涵（一）主觀面：自由是一種能力（二）客觀面：自由是一種權利（三）絕對面：自由即是服從於理性精神二、兩種自由分類的觀點（一）柏林：消極與積極的自由（二）阿德勒：三種自由的形式三、自由與法律所涉及的問題（一）主從位階的問題（二）價值安頓的問題第二節諸子學說中自由表現的型態 ……………………………… 170 一、宗法社會 --- 義務的國度：倫常結構中的道德自由（一）儒家宗法社會的特質（二）道德意志自我實踐的自由（三）義務語言反射後的權利概念二、集權社會 --- 政治的理想國：尚同體系中讓渡的個人自由（一）墨家集權社會的藍圖（二）功利思想與自由原則的衝突（三）集權與極權之辨三、道治社會 --- 精神的烏托邦：世俗秩序中的心靈自由（一）道家道治社會的嚮往（二）道治社會建構出的兩種自由（三）自然狀態：絕對的自由四、獨裁社會 --- 大我的綜合體：作為目的之國家意志自由（一）法家獨裁社會的本質（二）規範即自由的觀點（三）由道入法的思想脈絡第三節「君主／國家」 --- 自由讓渡與規範產生的正當性來源 194 一、君主 --- 自由讓渡的對象：論君主的起源（一）儒家：天意民心的依歸（二）墨家：契約合意的選擇（三）道家：曖昧模糊的立場（四）法家：氣力競爭的結果二、國家 --- 永恆的巨靈：諸子對於自然狀態以及國家的論述（一）自然狀態的意義（二）「天下/國家」概念的成形（三）從封建諸侯到大一統思想第五章壹法與等差：分位結構中所隱含的平等思維 …………………………………………………………………………… 210 第一節平等 --- 調和社會差異與衝突的基石 …………………… 211 一、平等的意義（一）平等是一種多元的結構關係（二）平等是一種比較與感覺（三）平等必須立基於正義之上（四）平等的考量應當排除自然差異二、不平等的平等 --- 尋找阿基米德的支點（一）質的區別：以正義區分不同層次的平等（二）量的區別：以手段達成目的的平等三、平等與法律的關係（一）平等權的制度性保障（二）法律的界限：規則內的保障第二節諸子思想中展現的平等性思維 …………………………… 221 一、親親尊尊 --- 等差結構的平等（一）禮以別異的平等（二）道德能力的平等二、兼愛尚同 --- 三種向度的平等（一）自然狀態的平等（二）兼愛理念的平等（三）規範適用的平等三、自然逍遙 --- 道與精神的平等（一）存有狀態的平等（二）精神境界的平等四、壹刑壹法 --- 行為結果的平等（一）規範對象的平等（二）平等的不平等第三節分位結構衍生的規範衝突問題 …………………………… 239 一、分位結構的內涵（一）正名：分位關係的確立（二）定分：權利義務的釐定二、規範衝突的模式（一）同一系統的衝突（二）相異系統的衝突三、兩則規範衝突案例分析（一）直躬案例：道德同一系統的衝突（二）桃應難題：禮法相異系統的衝突第六章結論：重構歷程中的省思與展望 …………… 253 一、儒家二、墨家三、道家四、法家附錄參考書目 …………………………………………………… 263	zh_TW
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dc.subject (關鍵詞)	先秦諸子	zh_TW
dc.subject (關鍵詞)	法理學	zh_TW
dc.subject (關鍵詞)	法思想	zh_TW
dc.subject (關鍵詞)	中國法學	zh_TW
dc.title (題名)	先秦諸子法思想探析---當代視域的解讀與重構,以儒墨道法四家為主要考察對象	zh_TW
dc.type (資料類型)	thesis	en
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