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題名 孟莊工夫論之比較研究——以「身心之學」為觀察視域
Comparison Study on the Gongfu Theories of Mencius and Chuang Tzu: Perspective on the Theory of Mind-Body
作者 林世賢
Lin,shih hsieh
貢獻者 楊儒賓<br>林啟屏
林世賢
Lin,shih hsieh
關鍵詞 孟子
莊子
工夫論
身心之學
儒道比較
隱喻
身體觀
Mencius
Chuang Tzu
Gongfu Theory
The Theory of Mind-Body
Comparison Study of Confucianism and Taoism
Metaphor
Body Philosophy
日期 2009
上傳時間 9-Dec-2010 10:18:27 (UTC+8)
摘要 本文乃是以「身心之學」貫串全文，以「隱喻」凸顯孟子、莊子各自的工夫論特色，而「孟莊之同」（儒道之同）則可謂本文最重要的結論。
首先，由於工夫修養與主體的轉化和提昇密切相關，而現實生命又是以「心—身」共構體存在於世，故工夫修養亦得落實於「心—身」共構體，此即為「身心之學」的內涵之一，也是筆者著意於「身心之學」的原因之一。孟子和莊子的思想皆包含內聖與外王二面，據本文的析論，孟子和莊子各自的內聖外王思想，其實踐起點、轉折樞紐，均結穴於「身心之學」。要言之，「身心之學」實為孟子（儒家）與莊子（道家）內聖修養及外王實踐之根基。
復次，本文分別從「水喻」和「鏡喻」闡明孟子與莊子各自工夫論的特色及其主要精神，且更進一步地掘發「水喻」和「鏡喻」的底蘊：「水：神氣」與「金：真性」。
最後，本文認為儒道之間，大抵於最「根源∕終極」處，及最「基礎」處，可得其同；而在最「基礎」至最「根源∕終極」之間，則呈現千差萬別。具體說明，內聖方面，自現實性復歸本來性，孟子（儒家）和莊子（道家）均可同意「身心之學」是內聖修養之基礎，亦可承認「心—身」共構體共時涵攝神聖∕凡俗、先天∕後天、善∕惡、清∕濁等二面，此乃對生命最基礎處的相同主張；而對宇宙—生命最根源處，孟子（儒家）和莊子（道家）也都深體其乃是「意識、存有與價值三位一體」，或說「宇宙道體—意識主體—價值本體同根同源」，並共同宣稱本性乃是永恆真常（「金：真性」），心氣則為變化不拘（「水：神氣」）。可是，返本復初的工夫，則有萬千法門，亦即對於如何自現實性復歸本來性，孟子（儒家）和莊子（道家）便有不盡相同的教法。
此外，在外王方面，孟子（儒家）和莊子（道家）也均可贊成「身心之學」乃是成就外王事業的依據、基礎，或說「心—身」共構體是向外王領域前進的起點；對孟子（儒家）和莊子（道家）而言，實踐外王的終極理想，皆是祈願蒼生能夠安頓自家性命，內外一切真誠自然，歸德復道——儒家大同言其秩序，道家至德敘其自然，而安樂於內在之秩序，即是自然！同樣的，從「心—身」共構體推廣至成就外王，孟子（儒家）和莊子（道家）的舉措施為，當然有同有異。
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楊儒賓：〈儒門內的莊子〉，收入劉笑敢主編：《中國哲學與文化》第四輯（桂林：廣西師範大學出版社，2008年）。
劉笑敢：〈經典詮釋中的兩種內在定向及其外化——以王弼《老子注》與郭象《莊子注》為例〉，《中國文哲研究集刊》第26期（2005年03月）。
蔡振豐：〈「離形」與「去知」——「聽之以耳，聽之以心，聽之以氣」的詮解〉，《臺大中文學報》第8期（1996年04月）。
蔡振豐：〈《莊子》中的知覺現象及其在修證上的意義〉，《法鼓人文學報》創刊號（2004年07月）。
鄧克銘：〈王陽明以鏡喻心之特色及其異說〉，《臺大中文學報》第26期（2007年06月）。
鄧育仁：〈隱喻與情理——孟學論辯放到當代西方哲學時〉，《清華學報》新38卷第3期（2008年09月）。
蕭進銘：〈光、死亡與重生——王重陽內丹密契經驗的內涵與特質〉，《清華學報》新37卷第1期（2007年06月）。
賴錫三：〈《莊子》工夫實踐的歷程與超形上學的證悟——以〈齊物論〉為核心而展開〉，《國立編譯館館刊》第27卷第1期（1998年06月）。
賴錫三：〈《莊子》「真人」的身體觀——身體的「社會性」與「宇宙性」之辯證〉，《臺大中文學報》第14期（2001年05月）。
賴錫三：〈《莊子》精、氣、神的功夫和境界——身體的精神化與形上化之實現〉，《漢學研究》第22卷第2期（2004年12月）。
聶雅婷：〈莊子的「觀照」思想研究〉，《哲學與文化》第30卷第10期（2003年10月）。
龐 樸：〈孔孟之間——郭店楚簡中的儒家心性說〉，《中國哲學》第20輯（2000年01月）。
（四）學位論文：
林永勝：《南朝隋唐重玄學派的工夫論》（新竹：國立清華大學中國文學研究所博士論文，楊儒賓先生指導，2008年）。
張胤賢：《孟子工夫論研究》（新竹：國立清華大學中國文學研究所碩士論文，楊儒賓先生指導，2004年）。
蕭裕民：《遊心於「道」和「世」之間——以「樂」為起點之《莊子》思想研究》（新竹：國立清華大學中國文學研究所博士論文，楊儒賓先生指導，2005年）。
二、翻譯著作
（一）專書：
Ben-Ami Scharfstein著，徐進夫譯：《神秘經驗》（Mystical Experience）（臺北：天華出版事業股份有限公司，1982年）。
Carl G. Jung著，楊儒賓譯：《黃金之花的秘密——道教內丹學引論》（臺北：商鼎文化出版社，2002年）。
Carl G. Jung主編，龔卓軍譯：《人及其象徵：榮格思想精華的總結》（Man and His Symbols）（新店：立緒文化事業有限公司，2007年）。
David L. Hall & Roger T. Ames著，施忠連譯：《漢哲學思維的文化探源》（Thinking from the Han: Self, Truth, and Transcendence in Chinese and Western Culture）（南京：江蘇人民出版社，1999年）。
David L. Hall & Roger T. Ames著，何金俐譯：《通過孔子而思》（Thinking Through Confucius）（北京：北京大學出版社，2005年）。
Donald. J. Munro著，丁棟、張興東譯：《早期中國「人」的觀念》（The Concept of Man in Early China）（北京：北京大學出版社，2009年）。
Ernst Cassirer著，黃龍寶等譯：《神話思維》（Mythical Thought）（北京：中國社會科學出版社，1992年）。
François Jullien著，杜小真譯：《迂迴與進入》（北京：生活˙讀書˙新知 三聯書店，1998年）。
Gaston Bachelard著，顧嘉琛譯：《水與夢——論物質的想像》（Water and Dreams: An Essay on the Imagination of Matter）（長沙：岳麓書社，2005年）。
George H. Mead著，趙月瑟譯：《心靈、自我與社會》（Mind, Self and Society）（上海：上海譯文出版社，2008年）。
George Lakoff & Mark Johnson著，周世箴譯著：《我們賴以生存的譬喻》（Metaphors We Live By）（臺北：聯經出版事業股份有限公司，2007年）。
James Doyle Thomas著，徐進夫譯：《東西之我觀——論米德、雍格及大乘佛教的自我觀念》（The Self Between East And West——Concepts of Self in Mead, Jung and Mahayana Buddhism）（臺北：成文出版社有限公司，1977年）。
Jean François Billeter著，宋剛譯：《莊子四講》（Leçons sur Tchouang-tseu）（北京：中華書局，2009年）。
Joseph Campbell著，李子寧譯：《神話的智慧：時空變遷中的神話》（Transformations of Myth through Time）（新店：立緒文化事業有限公司，2006年二版）。
Martin Heidegger著，王慶節等譯：《存在與時間》（Sein und Zeit）（臺北：桂冠圖書股份有限公司，2002年）。
Mircea Eliade著，宋立道等譯：《神秘主義、巫術與文化風尚》（Occultism, Witchcraft and Cultural Fashion）（北京：光明日報出版社，1990年）。
Mircea Eliade著，楊儒賓譯：《宇宙與歷史：永恆回歸的神話》（Le Mythe de l’éternel retour: archétypes et répétition）（臺北：聯經出版事業公司，2000年）。
Mircea Eliade著，武錫申譯：《不死與自由——瑜伽實踐的西方闡釋》（Yoga: Immortality and Freedom）（北京：中國致公出版社，2001年）。
Mircea Eliade著，晏可佳等譯：《宗教思想史》（Histoire des croyances et des idées religieuses）（上海：上海社會科學院出版社，2005年）。
Mircea Eliade著，楊素娥譯：《聖與俗——宗教的本質》（The sacred & The Profane: The Nature of Religion）（新店：桂冠圖書股份有限公司，2006年）。
Sarah Allan、汪濤、范毓周主編：《中國古代思維模式與陰陽五行說探源》（南京：江蘇古籍出版社，1998年）。
Sarah Allan著，張海晏譯：《水之道與德之端——中國早期哲學思想的本喻》（The Way of Water and Sprouts of Virtue）（上海：上海人民出版社，2002年）。
W. T. Stace著，楊儒賓譯：《冥契主義與哲學》（Mysticism and Philosophy）（臺北：正中書局，1998年）。
William James著，蔡怡佳、劉宏信譯：《宗教經驗之種種》（The Varieties of Religious Experiences）（新店：立緒文化事業有限公司，2004年）。
石田秀實著，楊宇譯：《氣˙流動的身體》（臺北：武陵出版有限公司，1996年）。
池田知久著，王啟發、曹峰譯：《道家思想的新研究——以《莊子》為中心（上）》（鄭州：中州古籍出版社，2009年）。
池田知久著，曹峰譯：《池田知久簡帛研究論集》（北京：中華書局，2006年）。
西田幾多郎著，何倩譯：《善的研究》（北京：商務印書館，2007年）。
荒木見悟著，廖肇亨譯注：《佛教與儒教》（臺北：聯經出版事業股份有限公司，2008年）。
湯淺泰雄著，馬超等編譯：《靈肉探微——神秘的東方身心觀》（北京：中國友誼出版公司，1990年）。
（二）論文：
Roger T. Ames：〈孟子的人性概念：它意味著人的本性嗎？〉，收入James Behuniak Jr.、Roger T. Ames編，梁溪譯：《孟子心性之學》（Mencius’ Learning of Mental-Nature）（北京：社會科學文獻出版社，2005年）。
Roger T. Ames：〈行於五常：人之為人（Human Beings），抑或人之成人（Human Becomings）？〉，收入郭齊勇主編：《儒家文化研究》第1輯（北京：生活˙讀書˙新知 三聯書店，2007年）。
小野澤精一：〈齊魯之學中氣的概念——《孟子》和《管子》〉，收入小野澤精一、福永光司、山井湧編，李慶譯：《氣的思想——中國自然觀與人的觀念的發展》（上海：上海人民出版社，2007年）。
山田慶兒：〈空間˙分類˙範疇——科學思考的原初的基礎的型態〉，收入《日本學者論中國哲學史》（板橋：駱駝出版社，1987年）。
福永光司著，許洋主譯：〈道教的鏡與劍——其思想的源流〉，收入劉俊文主編，許洋主等譯：《日本學者研究中國史論著選譯（第七卷 宗教思想）》（北京：中華書局，1993年）。
三、外文著作
（一）專書：
Benjamin I. Schwartz, The World of Thought in Ancient China (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1985).
Chad Hansen, A Daoist Theory of Chinese Thought: A Philosophical Interpretation (New York: Oxford University Press, 1992).
Cho-yun Hsu, Ancient China in Transition: An Analysis of Social Mobility, 722-222 B.C. (Stanford, California: Stanford University Press, 1965).
David L. Hall and Roger T. Ames, The Democracy of the Dead: Dewey, Confucius, and the Hope for Democracy in China (Chicago [u.a.]: Open Court, 1999).
Edward Slingerland, Effortless Action: Wu-Wei as Conceptual Metaphor and Spiritual Ideal in Early China (New York: Oxford University Press, 2003).
H. L. A. Hart, The Concept of Law (New York: Oxford University Press, 1997).
I. A. Richards, Mencius on the Mind: Experiments in Multiple Definition (Richmond: Curzon Press, 1997).
John Makeham, Lost Soul: “Confucianism” in Contemporary Chinese Academic Discourse (Cambridge, Mass.: Published by the Harvard University Asia Center for the Harvard-Yenching Institute, 2008).
Karl Jaspers, The Origin and Goal of History (New Haven: Yale University Press, 1968).
Kuang-Ming Wu, On Chinese Body Thinking: A Culture Hermeneutic (Leiden: Brill, 1997).
Mark Csikszentmihalyi, Material Virtue: Ethics and the Body in Early China (Leiden: Brill, 2004).
Robert E. Allinson, Chuang-Tzu for Spiritual Transformation: An Analysis of the Inner Chapters (Albany: State University of New York Press, 1989).
Thomas Michael, The Pristine Dao: Metaphysics in Early Daoist Discourse (Albany: State University of New York Press, 2005).
Yuasa Yasuo, translated by Shigenori Nagatomo and Monte S. Hull, The Body, Self-Cultivation, and Ki-Energy (Albany: State University of New York Press, 1993).
（二）論文：
Alan K. L. Chen, “A Matter of Taste: Qi (Vital Energy) and the Tending of the Heart (Xin) in Mencius 2A2,” in Mencius: Contexts and Interpretations, edited by Alan K. L. Chen (Honolulu: University of Hawai’i Press, 2002).
Julia Ching, “The Mirror Symbol Revisited: Confucian and Taoist Mysticism,” in Steven T. Katz, Mysticism and Religious Traditions (New York: Oxford University Press, 1983).
四、網路資料
中央研究院漢籍電子文獻資料庫：http://hanji.sinica.edu.tw/。
描述 碩士
國立政治大學
中國文學研究所
95151004
98
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0095151004
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 楊儒賓<br>林啟屏zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 林世賢zh_TW
dc.contributor.author (Authors) Lin,shih hsiehen_US
dc.creator (作者) 林世賢zh_TW
dc.creator (作者) Lin,shih hsiehen_US
dc.date (日期) 2009en_US
dc.date.accessioned 9-Dec-2010 10:18:27 (UTC+8)-
dc.date.available 9-Dec-2010 10:18:27 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 9-Dec-2010 10:18:27 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0095151004en_US
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dc.description (描述) 碩士zh_TW
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dc.description.abstract (摘要) 本文乃是以「身心之學」貫串全文，以「隱喻」凸顯孟子、莊子各自的工夫論特色，而「孟莊之同」（儒道之同）則可謂本文最重要的結論。
首先，由於工夫修養與主體的轉化和提昇密切相關，而現實生命又是以「心—身」共構體存在於世，故工夫修養亦得落實於「心—身」共構體，此即為「身心之學」的內涵之一，也是筆者著意於「身心之學」的原因之一。孟子和莊子的思想皆包含內聖與外王二面，據本文的析論，孟子和莊子各自的內聖外王思想，其實踐起點、轉折樞紐，均結穴於「身心之學」。要言之，「身心之學」實為孟子（儒家）與莊子（道家）內聖修養及外王實踐之根基。
復次，本文分別從「水喻」和「鏡喻」闡明孟子與莊子各自工夫論的特色及其主要精神，且更進一步地掘發「水喻」和「鏡喻」的底蘊：「水：神氣」與「金：真性」。
最後，本文認為儒道之間，大抵於最「根源∕終極」處，及最「基礎」處，可得其同；而在最「基礎」至最「根源∕終極」之間，則呈現千差萬別。具體說明，內聖方面，自現實性復歸本來性，孟子（儒家）和莊子（道家）均可同意「身心之學」是內聖修養之基礎，亦可承認「心—身」共構體共時涵攝神聖∕凡俗、先天∕後天、善∕惡、清∕濁等二面，此乃對生命最基礎處的相同主張；而對宇宙—生命最根源處，孟子（儒家）和莊子（道家）也都深體其乃是「意識、存有與價值三位一體」，或說「宇宙道體—意識主體—價值本體同根同源」，並共同宣稱本性乃是永恆真常（「金：真性」），心氣則為變化不拘（「水：神氣」）。可是，返本復初的工夫，則有萬千法門，亦即對於如何自現實性復歸本來性，孟子（儒家）和莊子（道家）便有不盡相同的教法。
此外，在外王方面，孟子（儒家）和莊子（道家）也均可贊成「身心之學」乃是成就外王事業的依據、基礎，或說「心—身」共構體是向外王領域前進的起點；對孟子（儒家）和莊子（道家）而言，實踐外王的終極理想，皆是祈願蒼生能夠安頓自家性命，內外一切真誠自然，歸德復道——儒家大同言其秩序，道家至德敘其自然，而安樂於內在之秩序，即是自然！同樣的，從「心—身」共構體推廣至成就外王，孟子（儒家）和莊子（道家）的舉措施為，當然有同有異。		zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章 緒論……………………………………………………頁001
第一節 論題成立之緣起及其目的……………………………頁001
第二節 研究成果回顧…………………………………………頁003
第三節 「工夫」界義…………………………………………頁010
第四節 研究範圍與研究步驟…………………………………頁013

第二章 工夫修養的實踐基礎…………………………………頁017
第一節 生命的雙重侷限………………………………………頁018
第二節 孟子的身心觀…………………………………………頁033
第三節 莊子的身心觀…………………………………………頁054
第四節 小結……………………………………………………頁072

第三章 孟子的工夫論…………………………………………頁077
第一節 水喻型工夫……………………………………………頁079
第二節 盡心與存心……………………………………………頁087
第三節 反經與集義……………………………………………頁102
第四節 過化存神之實存狀態…………………………………頁117

第四章 莊子的工夫論…………………………………………頁125
第一節 鏡喻型工夫……………………………………………頁127
第二節 攖寧與集虛……………………………………………頁140
第三節 唯道與緣督……………………………………………頁154
第四節 遊乎一氣之實存狀態…………………………………頁169

第五章 「盈科後進」與「用心若鏡」………………………頁177
第一節 孟莊工夫論之比較（一）：先天型侷限之突破……頁178
第二節 孟莊工夫論之比較（二）：後天型侷限之突破……頁188
第三節 小結……………………………………………………頁196

第六章 結論……………………………………………………頁203

徵引書目 …………………………………………………………頁207		zh_TW
dc.format.extent 4791208 bytes-
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dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0095151004en_US
dc.subject (關鍵詞) 孟子zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 莊子zh_TW
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dc.subject (關鍵詞) 身心之學zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 儒道比較zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 隱喻zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 身體觀zh_TW
dc.subject (關鍵詞) Menciusen_US
dc.subject (關鍵詞) Chuang Tzuen_US
dc.subject (關鍵詞) Gongfu Theoryen_US
dc.subject (關鍵詞) The Theory of Mind-Bodyen_US
dc.subject (關鍵詞) Comparison Study of Confucianism and Taoismen_US
dc.subject (關鍵詞) Metaphoren_US
dc.subject (關鍵詞) Body Philosophyen_US
dc.title (題名) 孟莊工夫論之比較研究——以「身心之學」為觀察視域zh_TW
dc.title (題名) Comparison Study on the Gongfu Theories of Mencius and Chuang Tzu: Perspective on the Theory of Mind-Bodyen_US
dc.type (資料類型) thesisen
dc.relation.reference (參考文獻) 徵引書目zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) 一、中文著作zh_TW
dc.relation.reference (參考文獻) （一）古籍及其註解（排序依據：朝代，姓名筆畫，出版年）：zh_TW
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