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題名 盧梭政治思想的兩面性-理性與情感
Two faces of J-J rousseau`s political thought: reason and sentiment
作者 吳宗彥
貢獻者 孫善豪
吳宗彥
關鍵詞 理性
情感
情感自然法
自私激情
良心
社會契約
日期 2009
上傳時間 9-Dec-2010 14:07:21 (UTC+8)
摘要 本文試圖從理性與情感兩個面向來檢視盧梭的道德理論與社會契約理論。理性與情感乃是盧梭理論中兩種不同的判斷依據，他從認識論開始，確立了情感在「我」的構成中所扮演的積極意義。在理性觀的部份可以區分為兩個面向，一是對於各種個體完善化建立的觀念進行解構，因為這是一切自私激情的根源，一是確立一套正確運用理性的方式，這個方式在於透過情感作為判斷觀念是否合乎真理的來源。在情感論的部份，可以由兩個原則來加以概括，一是激情，這個原則讓人傾向於關注個體自我需求的滿足，一是良心的情感、也是靈魂力量的來源，這個原則讓人傾向於他人或整體，道德善惡的判斷就決定於這兩種力量。
為了跳脫個體完善化的外在環境對於整體人類生存的威脅，盧梭提供了兩個方案，一是教育方案，一是政治方案。教育方案在於透過道德教育達到自然條件，這個條件指的是透過對想像的控制來限制激情的發展，並在道德性能力(指智能及愛人的能力)產生之後，透過學子對於社會、人類的各種激情進行觀察，讓教育可以形塑傾向於自然情感的性情。這個條件同時也是為了讓個體在道德自我實現、也就是進行良心的內在情感判斷時，能提高好善(自然情感)、厭惡(傾向個體需求的激情)產生之行為的可能性，或者說，使情感自然法(即自然情感)能具有約束性。政治方案則是著眼於社會化必然產生自私激情的事實，藉由社會契約作為觀念的中介，讓所有人的情感力量在確保可以獲得相互性的前提下，進行全部轉讓、投注於整體。而轉讓所獲得的資源之分配則是藉由全體在公民大會上的討論，由所有人同意並訂立的立法目標，來決定每個人的生活方式，讓個體依賴於整體的目標、作為整體中的一個單位來生存。
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描述 碩士
國立政治大學
政治研究所
95252022
98
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0095252022
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 孫善豪zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 吳宗彥zh_TW
dc.creator (作者) 吳宗彥zh_TW
dc.date (日期) 2009en_US
dc.date.accessioned 9-Dec-2010 14:07:21 (UTC+8)-
dc.date.available 9-Dec-2010 14:07:21 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 9-Dec-2010 14:07:21 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0095252022en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/49937-
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dc.description.abstract (摘要) 本文試圖從理性與情感兩個面向來檢視盧梭的道德理論與社會契約理論。理性與情感乃是盧梭理論中兩種不同的判斷依據，他從認識論開始，確立了情感在「我」的構成中所扮演的積極意義。在理性觀的部份可以區分為兩個面向，一是對於各種個體完善化建立的觀念進行解構，因為這是一切自私激情的根源，一是確立一套正確運用理性的方式，這個方式在於透過情感作為判斷觀念是否合乎真理的來源。在情感論的部份，可以由兩個原則來加以概括，一是激情，這個原則讓人傾向於關注個體自我需求的滿足，一是良心的情感、也是靈魂力量的來源，這個原則讓人傾向於他人或整體，道德善惡的判斷就決定於這兩種力量。
為了跳脫個體完善化的外在環境對於整體人類生存的威脅，盧梭提供了兩個方案，一是教育方案，一是政治方案。教育方案在於透過道德教育達到自然條件，這個條件指的是透過對想像的控制來限制激情的發展，並在道德性能力(指智能及愛人的能力)產生之後，透過學子對於社會、人類的各種激情進行觀察，讓教育可以形塑傾向於自然情感的性情。這個條件同時也是為了讓個體在道德自我實現、也就是進行良心的內在情感判斷時，能提高好善(自然情感)、厭惡(傾向個體需求的激情)產生之行為的可能性，或者說，使情感自然法(即自然情感)能具有約束性。政治方案則是著眼於社會化必然產生自私激情的事實，藉由社會契約作為觀念的中介，讓所有人的情感力量在確保可以獲得相互性的前提下，進行全部轉讓、投注於整體。而轉讓所獲得的資源之分配則是藉由全體在公民大會上的討論，由所有人同意並訂立的立法目標，來決定每個人的生活方式，讓個體依賴於整體的目標、作為整體中的一個單位來生存。		zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章 研究方法 1
1-1 研究動機
1-2 文獻檢閱
1-3 研究方法與研究架構

第二章 理性與情感對立的背景 9
2-1 人性以情感為主體的潮流
2-2 主張道德普遍化的古典理性主義者所面臨的危機、激情學說的興起
2-3 霍布斯對理想主義方法的反對、以及採用了激情學說作為自然法的人性基礎
2-4 劍橋柏拉圖主義的復興、企圖找回理性本身的力量
2-5 休謨對理性主義的反撲、捍衛情感的道德主體地位
2-6 小結

第三章 理性觀 16
3-1 批判的主要對象─布爾喬亞社會之「正」論
3-2 批判的主要對象─布爾喬亞社會之「反」論
3-3 盧梭理性觀的第一個面向─解構舊有的理性秩序
3-4 盧梭理性觀的第二個面向─建構新的理性秩序
3-5 小結

第四章 情感論 32
4-1 自然法的方法
4-2 兩個人性面貌的極端─怪物與天使
4-3 人性的二元對立架構
4-4 情感在認識論與意志論中扮演的意義
4-5 道德判斷的起源
4-6 情感自然法與自私激情
4-7 良心
4-8 自然權利
4-9 小結

第五章 社會契約 之初探 73
5-1 理性抑或是情感？
5-2 民主社會契約的意義
5-3 自我立法
5-4 全意志

第六章 結論：政治與道德 94

後記
參考書目		zh_TW
dc.format.extent 902687 bytes-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0095252022en_US
dc.subject (關鍵詞) 理性zh_TW
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