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題名 王船山《讀四書大全說》理氣觀研究
The study of the conception of Li-Qi in Wang Chuan-shan`s complete explanations of the study of the four books
作者 沈威廷
貢獻者 陳逢源
沈威廷
關鍵詞 王船山
讀四書大全說
理氣
日期 2009
上傳時間 5-Oct-2011 14:35:17 (UTC+8)
摘要 《讀四書大全說》是對《四書大全》進行批判，而在文句中往往批評《四書大全》的見解，而肯認朱熹注釋的正確。大體而言，王船山《讀四書大全說》對《四書大全》的批判不外乎幾點。對《四書大全》注疏引用朱熹部份，認為是《四書大全》曲解朱熹本意，再者對於胡炳文、蔡模、陳淳、黃榦、饒魯、陳櫟，等人的注釋，相當不以為然，認為這些人不懂義理面貌，而對《四書》本身的句子常常切割來分開解釋，以及把《四書》之間互屬不同章節的文句比附在一起，甚至有轉變成文字訓詁的意義，而少了義理的闡揚。
參考文獻 一、古籍
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【明】許孚遠︰《大學述與答問》，臺北︰中國子學名著集成編印基金會，1978年。
【明】焦竑︰《焦氏四書講錄》，上海︰上海古籍出版社，1995年。
【明】葛寅亮︰《四書湖南講》，上海︰上海古籍出版社，1995年。
【明】張岱︰《四書遇》，杭州︰浙江古籍出版社，1985年。
【明】王畿︰《王龍溪全集》，臺北︰華文書局，1970年。
【明】羅汝芳：《羅汝芳集》，南京：鳳凰出版社，2007年。
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【明】周汝登︰《王門宗旨》，上海︰上海古籍出版社，1997年。
【明】劉宗周：《劉宗周全集》，杭州：浙江古藉出版社，2007年。
【清】黃宗羲︰《明儒學案》，北京︰中華書局，2008年。
【清】黃宗羲︰《宋元學案》，北京︰中華書局，1986年。
【清】王夫之：《船山全書》，長沙：嶽麓書社，1996年。
【清】張廷玉︰《明史》，北京︰中華書局，1974年。
【民】趙爾巽︰《清史稿》，北京︰中華書局，1996年。
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二、研究相關著作
王之春：《船山公年譜》，北京：中華書局，1989年。
王孝魚：《船山學譜》，臺北：廣文書局，1975年。
王興國：《王船山學術思想討論集》，湖南：湖南人民出版社，1984年。
王邦雄：《中國哲學史》，臺北：空中大學，1998年。
方克：《王船山辯證法思想研究》，湖南：湖南人民出版社，1984年。
古清美：《明代理學論文集》，臺北：大安出版社，1990年。
朱建民：《張載思想研究》，臺北：文津出版社，1989年。
牟宗三：《生命的學問》，臺北：三民書局股份有限公司，2007年
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牟宗三：《從陸象山到劉蕺山》，臺北：臺灣學生書局，1990年。
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牟宗三：《四因說演講錄》，臺北：鵝湖出版社，1997年。
牟宗三：《現象與物自身》，臺北：臺灣學生書局，1990年。
李志林：《氣論與傳統思維方式》，上海：學林出版社，1990。
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林聰舜：：《明清之際儒家思想的變遷與發展》，臺北：臺灣學生書局，1990年。
周兵：《天人之際的理學新詮釋──王夫之《讀四書大全說》思想研究》，成都：巴蜀書社，2006年。
季蒙：《主思的理學──王夫之的四書學思想》，廣東：廣東高等教育出版社，2005年。
衷爾鉅：《王夫之》，吉林：吉林文史出版社，1997年。
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徐復觀：《中國人性論史》，臺北：臺灣商務印書館，1999年。
唐凱麟，張懷承著：《六經責我開生面──王船山倫理思想研究》，湖南：湖南出版社，1992年。
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夏劍欽：《卓越的思想家王夫之》，上海：人民出版社，1987年。
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韋政通編：《中國思想史方法論文集》，臺北：水牛圖書出版事業有限公司，2006年。
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鄧克銘：《宋代理概念之開展》，臺北：文津出版社，1993年。
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蕭箑父主編：《王夫之辯證法思想引論》，湖北：人民出版社，1984年。
蕭漢明：《船山易學研究》，北京：華夏出版社，1987年。
譚承耕：《船山詩論及創作研究》，湖南：湖南出版社，1992年。
羅小凡，王興國主編：《船山學論》，船山學刊社，1993年。
羅正鈞：《船山師友記》，湖南：嶽麓書社出版，1982年。
羅光：《王船山形而上學思想》，臺北：輔仁大學出版社，1993年。
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王船山學術研討會：《王船山學術研討會論文集》，臺北：輔仁大學出版社，1993年。
湖南省湖北省哲學社會科學聯合會：《王船山學術討論集》，北京：中華書局，1965年。
三、學位論文
王季香：《王船山格物致知論》，高雄：高雄師範大學中國文學研究所碩士論文，1985年。
李美：《王船山人性論之研究》，中壢：中央大學中國文學系碩士論文，1997年。
李增財：《從讀通鑑論宋論淺窺王船山的思想》，臺北：輔仁大學哲學研究所碩士論文，1973年。
杜英賢：《王船山的歷史哲學》，臺北：文化大學哲學研究所碩士論文，1974年。
杜保瑞：《論王船山易學與氣論進路並重的形上學進路》，臺北：臺灣大學哲學研究所博士論文，1992年。
周芳敏：《王船山「體用相涵」思想之義蘊及其開展》，臺北：政治大學中國文學系博士論文，2005年。
林文彬：《船山易學研究》，臺北：臺灣師範大學國文研究所博士論文，1994年。
林海樹：《王船山與顧亭林之政治思想比較研究》，臺北：文化大學政治研究所碩士論文，1986年。
林宣慧：《論船山實踐進路的兩端一致論》，中壢：中央大學中文研究所碩士論文，1993年。
林安梧：《王船山人性史哲學之研究》，臺北：臺灣大學哲學研究所碩士論文，1985年。
金納德：《論船山易學之乾坤並建說》，臺北：臺灣大學哲學研究所碩士論文，2001年。
胡森永：《從理本論到氣本論──明清儒學理氣觀念的轉變》，臺北：臺灣大學中國文學研究所博士論文，1990。
柯義龍：《王船山民族思想之研究》，臺北：臺灣大學政治研究所碩士論文，1984年。
涂治瑛：《王船山宋論之研究》，高雄：高雄師範大學國文學系碩士，2001年。
張靜婷：《王船山《尚書引義》，政治實踐問題之研究》，中壢：中央大學中國文學研究所碩士論文，1999年。
許長謨：《王船山經世思想析論》，臺北：臺灣師範大學三民主義研究所碩士論文，1989年。
陳忠成：《王船山研究》，臺北：臺灣大學中文研究所碩士論文，1974年。
陳益興：《王船山人道思想及其在教育上的研究意義》，臺北：臺灣師範大學教育研究所碩士論文，1982年。
曾昭旭：《王船山及其學術》，臺北：臺灣師範大學中國文學研究所博士論論文，1977年。
曾春海：《王船山易學闡微》，臺北：輔仁大學哲學研究所博士論文，1977年。
黃超民：《王船山史學》，臺中：東海大學歷史研究所碩士論文，1974年。
黃懿梅：《王船山的倫理學》，臺北：臺灣大學哲學研究所碩士論文，1974年。
劉榮賢：《王船山張子正蒙註研究》，臺中：東海大學中文研究所碩士論文，1985年。
劉健明：《王船山之天道論》，臺北：文化大學哲學研究所碩士論文，1980年。
劉紀璐：《論王船山哲學中「歷史中之天理」的問題》，臺北：臺灣大學哲學研究所碩士論文，1983年。
蔡家和：《羅整菴哲學思想研究》，中壢：中央大學哲學研究所博士論文，2005年。
戴景賢：《王船山之道器論》，臺北：臺灣大學中文研究所博士論文，1982年。
四、期刊論文
王立新：〈胡文定與王船山的春秋學說〉，《鵝湖月刊》第29卷第10期（第346期），2004年4月，頁29-36。
王慧茹：〈王船山「正統論」的理解與思索──以〈船山對傳統史觀的批判〉及〈「正統論」的瓦解與重建〉二文為核心〉，《國文天地》第21卷第10期（第250期），2006年3月，頁27-32。
王樾：〈歷史發展中的天人關係──對王船山史論中理勢關係之省思〉，《淡江人文社會學刊》第13期，2002年12月，頁31-51。
甲凱：〈王船山的實有歷史哲學〉，《湖南文獻》第1卷第5期，1975年11月，頁41-44。
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李維武：〈船山易學研究〉，《中國文化月刊》第119期，1989年，頁29-40。
宋偉民：〈論王船山的治學方法〉，《中國化月刊》第186期，1995年4月，頁23-41。
杜保瑞：〈書評：汪學群《王夫之易學──以清初學術為視角》〉，《哲學與文化》第31卷第10期（第365期），2004年10月，頁175-177。
林安梧：〈明末清初關於「格物致知」的一些問題──以王船山人性史哲學為核心的宏觀理解〉，《中國文哲研究集刊》第15期，1999年9月，頁313-335。
林安梧：〈從「牟宗三」到「熊十力」再上溯「王船山」的哲學可能──後新儒學的思考向度〉，《鵝湖月刊》第27卷第7期（第319期），2002年1月，頁16-30。
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邱黃海：〈船山《易》學的原理與方法──《周易內傳發例》的解析〉，《鵝湖學誌》第28期，2002年6月，頁149-195。
侯潔之：〈由道器之辨論王船山證立形而上的進路〉，《國文學報》第38期，2005年12月，頁31-57。
侯潔之：〈王船山乾坤並建的義涵及倫理向度〉，《中國學術年刊》第28期，2006年9月，頁35-60。
姜義泰：〈王船山《老子衍》略論〉，《興大中文研究生論文集》第7期，2002年9月，頁102-119。
唐斌成：〈王船山主體性思想述評〉，《湖南文獻》第21卷第3期，1993年7月，頁10-14。
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陳啟文：〈船山「道」「器」兩端之分說及其統一〉，《鵝湖月刊》第31卷第9期（第369期），2006年3月，頁35-42。
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陳祺助：〈王船山論陰陽與太極的關係〉，《哲學與文化》第29卷第8期（第339期），2002年8月，頁696-708＋773-774。
陳祺助：〈王船山論惡的問題──以情、才為中心的分析〉，《鵝湖月刊》第28卷第3期（第327期），2002年9月，頁25-33。
陳祺助：〈王船山論陰陽與道體的關係〉，《哲學與文化》第29卷第11期（第342期），2002年11月，頁1032-1039＋1061。
陳祺助：〈王船山論《周易》占筮之「數」的觀念及其涵義之分析〉，《鵝湖月刊》第29卷第3期（第339期），2003年9月，頁47-56。
陳祺助：〈論王船山「陰陽」觀念的本體論意義〉，《鵝湖學誌》第31期，2003年12月，頁149-173。
陳祺助：〈論王船山陰陽觀念的宇宙論意義〉，《哲學與文化》第31卷第7期（第362期），2004年7月，頁123-146。
陳祺助：〈王船山「乾坤並建」理論的基本內容及其天道論涵義〉，《鵝湖月刊》第30卷第11期（第359期），2005年5月，頁22-31。
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陳祺助：〈從「天」、「命」、「性」的意義及其關係論王船山「即氣言體」理論中「一本萬殊」之問題〉，《鵝湖學誌》第39期，2007年12月，頁63-109。
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陳祺助：〈通幽明之道：王船山哲學的精神及其基本問題〉，《世界中國哲學學報》第4期，2001年7月，頁183＋185-217。
陳祺助：〈宋明儒學中理一分殊的觀念──以王船山為中心的闡釋〉，《孔孟學報》第79期，2001年9月，頁191-221。
陳祺助：〈理性與感性的整合與溝通──王船山理欲合一論的闡釋〉，《孔孟月刊》第40卷第4期（第472期），2001年12月，頁32-39。
陳祺助：〈王船山理氣之辨的哲學闡釋〉，《漢學研究》第20卷第2期（第41期），2002年12月，頁249-274。
陳祺助：〈從有無到隱顯：王船山與儒學範式的轉換──比較哲學視域中的探討〉，《孔孟學報》第81期，2003年9月，頁157-191。
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張懷承：〈自然與道德──王船山的理欲之辨〉，《孔孟月刊》第30卷第12期，1992年8月，頁13-22。
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曾聖益：〈王船山《讀通鑑論》之君臣論〉，《人文學報》第22期，1998年7月，頁65-94。
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描述 碩士
國立政治大學
中國文學研究所
95151008
98
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0095151008
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 陳逢源zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 沈威廷zh_TW
dc.creator (作者) 沈威廷zh_TW
dc.date (日期) 2009en_US
dc.date.accessioned 5-Oct-2011 14:35:17 (UTC+8)-
dc.date.available 5-Oct-2011 14:35:17 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 5-Oct-2011 14:35:17 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0095151008en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/51255-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 中國文學研究所zh_TW
dc.description (描述) 95151008zh_TW
dc.description (描述) 98zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 《讀四書大全說》是對《四書大全》進行批判，而在文句中往往批評《四書大全》的見解，而肯認朱熹注釋的正確。大體而言，王船山《讀四書大全說》對《四書大全》的批判不外乎幾點。對《四書大全》注疏引用朱熹部份，認為是《四書大全》曲解朱熹本意，再者對於胡炳文、蔡模、陳淳、黃榦、饒魯、陳櫟，等人的注釋，相當不以為然，認為這些人不懂義理面貌，而對《四書》本身的句子常常切割來分開解釋，以及把《四書》之間互屬不同章節的文句比附在一起，甚至有轉變成文字訓詁的意義，而少了義理的闡揚。zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章、緒論…………………………………………………1
第一節、研究動機與目的……………………………………………1
第二節、前人研究成果回顧………………………………………9
一、關於王船山的理氣觀……………………………………………………9
二、關於《讀四書大全說》…………………………………………………19
第四節 研究範圍與方法……………………………………………20

第二章 王船山《讀四書大全說》──《大學》、《中庸》
　　　　部分………………………………………………23
第一節 《大學》部分…………………………………………23
一、彰顯性體優先義…………………………………………………………25
（一）釋《大學》明德為性體………………………………………………25
（二）以內聖外王全面實現為至善…………………………………………28
（三）從解釋「親民」來看王船山的政治實踐……………………30
二、經驗知識在王船山思想的地位…………………………………………32
三、道德修養工夫和經驗知識的關係………………………………………36
第二節 《中庸》部分…………………………………………42
一、分判「中庸」之義………………………………………………………42
二、天人之際…………………………………………………………………46
（一）性命天道………………………………………………………………46
（二）誠之者與人之天……………………………………………………49
（三）禮樂制度………………………………………………………………54
第三章 王船山《讀四書大全說》──《論語》、《孟子》
　　　　部分………………………………………………57
第一節 《論語》部分………………………………………………57
一、聖人語境…………………………………………………………………57
二、求學的意義………………………………………………………………61
三、對仁之體認………………………………………………………………64
四、論禮之意義………………………………………………………………66
五、本體確立…………………………………………………………………73
第二節　《孟子》部分………………………………………………74
一、對「性」的見解…………………………………………………………74
二、由形色而論的性善義……………………………………………………76
三、論不善的產生……………………………………………………………82
四、道德本心的建立…………………………………………………………87
第四章 王船山《讀四書大全說》思想型態與學術主張…91
第一節 理氣關係的開展…………………………………………91
一、即氣言理…………………………………………………………………91
二、性理的超越義……………………………………………………………97
第二節 對《四書大全》的檢討與批判……………………………102
一、忽略本體………………………………………………………………102
二、把誠體視為氣…………………………………………………………104
三、注釋未究其義…………………………………………………………107
四、注釋支離破碎…………………………………………………………108
第五章 結論………………………………………………113
附錄…………………………………………………………133
參考文獻……………………………………………………201		zh_TW
dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0095151008en_US
dc.subject (關鍵詞) 王船山zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 讀四書大全說zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 理氣zh_TW
dc.title (題名) 王船山《讀四書大全說》理氣觀研究zh_TW
dc.title (題名) The study of the conception of Li-Qi in Wang Chuan-shan`s complete explanations of the study of the four booksen_US
dc.type (資料類型) thesisen
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