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題名 絕對主體性與主客交互性--黑格爾邏輯學之「存有」、「本質」與「概念」諸範疇之必然連結關係的一種詮釋
The absolute Subjectivity and the Interactivity between Subject and Object -An Interpretation about the Necessity of logical Connection between Being, Essence and Concept in Hegel`s Science of Logic
作者 黃柏誠
Huang, Po Cheng
貢獻者 彭文林
黃柏誠
Huang, Po Cheng
關鍵詞 黑格爾
邏輯學
絕對主體性
Hegel
Science of Logic
The absolute Subjectivity
日期 2011
上傳時間 17-Apr-2012 09:14:18 (UTC+8)
摘要 本篇研究論文所展現的研究任務和結果主要分為兩個方面,有如論文題目所呈現的:第一是黑格爾邏輯學之存有、本質與概念之必然連結如何可能;第二是範疇運動的最終目的之定位:絕對主體性與主客交互性。
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描述 博士
國立政治大學
哲學研究所
93154505
100
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0931545051
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 彭文林zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 黃柏誠zh_TW
dc.contributor.author (Authors) Huang, Po Chengen_US
dc.creator (作者) 黃柏誠zh_TW
dc.creator (作者) Huang, Po Chengen_US
dc.date (日期) 2011en_US
dc.date.accessioned 17-Apr-2012 09:14:18 (UTC+8)-
dc.date.available 17-Apr-2012 09:14:18 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 17-Apr-2012 09:14:18 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0931545051en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/52760-
dc.description (描述) 博士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 哲學研究所zh_TW
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dc.description.abstract (摘要) 本篇研究論文所展現的研究任務和結果主要分為兩個方面,有如論文題目所呈現的:第一是黑格爾邏輯學之存有、本質與概念之必然連結如何可能;第二是範疇運動的最終目的之定位:絕對主體性與主客交互性。zh_TW
dc.description.tableofcontents 導論: 邏輯學在哲學史中的定位:黑格爾邏輯學中的康德 8
Ⅰ 談思想與存有之關係在認識論與形上學面向的意義 8
Ⅱ 談形式邏輯,先驗邏輯與思辯邏輯 (Ⅱ von der formalen Logik, der transzendentalen Logik und der spekulativen Logik) 11
A 形式邏輯的意義( Sinn der formalen Logik) 11
B 先驗邏輯的意義:先驗分析與先驗辯證 11
1 先驗分析論對獨斷論之回應 12
2 先驗辯證論對獨斷論之回應 14
C 思辯邏輯的意義: 14
1 思辯邏輯對先驗分析的回應( Antwort auf die transzendentale Analytik):對立之克服 14
2 對先驗辯證之回應(Antwort auf die transzendentale Dialektik) 16
Ⅲ 知識的方法與系統: 先驗哲學之方法和系統與思辯哲學之方法和系統的差異 18
A 先驗分析(必然性之分析)與先驗綜合(必然性之綜合):分析與綜合相互過渡的可能性 19
B 分析法與綜合法作為傳統的知識方法 21
C 分析命題與綜合命題的辯證特質 22
1 思辯系統:分析命題與綜合命題之辯證統一:概念運動如何可能?其目的為何? 22
2 辯證法:分析法與綜合法的統一 22
Ⅳ 思辯系統 23
A 思辯系統之第一部份:範疇內的辯證統一 23
B 思辯系統之第二部份:無限性與有限性之相互過渡與統一 24
Ⅴ 論文的開展 25
A 概論:邏輯學中辯證法所展現的概念內容 25
B 章節:對黑格爾邏輯學之內部關聯的解析 28
1 關於客觀邏輯之存有論: 28
2 關於客觀邏輯之本質論: 28
3 關於主觀邏輯(概念論): 28
4 關於理念的意義: 30
第一部分 文獻回顧 33
第二部份 本文 39
第一章 關於存有論 (Hegels Seinslogik) 39
第一節 有,無[非有],變 42
一 在連續與斷裂中的有與無以及有與無之辯證 44
二 變(Werden)與靜止(Ruhe)的統一 46
三 在存有的意義下談概念與直觀:康德之純粹範疇與直觀形式的統一與黑格爾之純粹概念與超感性之內在直觀的統一 47
A 構作力與判斷力(Einbildungskraft und Urteilskraft) 48
B 存有之否定性的自我相關:無限性與有限性 54
第三節 質(Qualität)作為無限性與有限性之辯證 55
一 有限性與無限性如何相互過渡? 56
二 含真之無限性(Die wahrhafte Unendlichkeit)表現為一個循環 57
三 為己存有(das Fürsichsein) 58
A 為己存有作為質與量之中介者(Das Fürsichsein als die Vermittelung zwischen Qualität und Quantität ) 59
B 作為自我意識的為己存有(Fürsichsein als Selbstbewusstsein) 61
第三節 量(Quantität)作為一與多連續與斷裂之辯證 61
一 在量的範疇中含真之無限性彰顯為一個循環 62
二 定量的外延與內涵量(Extensives und intensives Quantum) 64
第四節 辯證的的歷程展現為一個交互循環 65
一 無限與有限之辯證之形式性 65
二 普遍性與個別性之同一性 66
三 無限小與無限大之同一性 67
四 動態平衡與解構及重組 68
第五節 尺度(Maß)作為質與量之統一 69
一 尺度的概念 69
A質與量之平行相應與辯證關係 69
B 康德的基礎命題(Grundsätze)與黑格爾尺度論之關連性 71
C 總結:黑格爾對尺度的定義 74
二 作為質量的統一之尺度的內在辯證:實存的尺度(Das reale Maß) 75
A獨立自存的尺度之關係(Das Verhältnis selbständiger Maße) 75
B尺度作為尺度關係之序列(Das Maß als Reihe von Maßverhältnissen): 尺度關係之節線(Knotenlinie von Maßverhältnissen) 75
三 質與量之辯證關係: 尺度的建構與解構 76
A 與時間相關之尺度,亦即知覺強度(Grad)的運動變化:尺度的解消以及新尺度的建立 76
B 與空間相關之尺度的質量辯證:尺度連結與斷裂 79
1 結合與解體 80
2 特定尺度下的國家法制 82
四 質與量之符應關係 83
五 時間尺度與空間尺度之辯證 84
六 從存有到本質的過渡(Übergang in das Wesen) 85
第二章 關於本質論 87
第一節 本質論的概念 88
一 本質論是含真之無限性在實體中的彰顯 88
二 本質論是走向差異的存有 90
A 世界的本質與事物的本質 91
B 本質論相對於存有論的重點在於意義關係 93
C 本質與非本質之相互反映 94
第二節 本質作為在它自身中的反映(Das Wesen als Reflexion in ihm selbst) 96
一 映像(der Schein) 96
A 本質與非本質(das Wesentliche und das Unwesentliche) 97
B 映像(der Schein) 97
C 反映(die Reflexion) 99
1 設定的反映/反思(die setzende Reflexion) 99
2 外在的反映/反思(die äußerliche Reflexion) 100
3 規定的反映/反思(Bestimmende Reflexion ) 101
4 本質的反映與在主體之內的反思 103
二 本質性或反思規定性(Die Wesenheiten oder die Reflexionsbestimmungen) 104
A 同一性(Die Identität) 105
B 差異(Der Unterschied) 105
C 矛盾(Der Widerspruch) 107
第三節 根據(Der Grund) 110
一 絕對的根據(Der absolute Grund) 110
A 形式與本質(Form und Wesen) 111
B 形式與質料(Form und Materie) 111
C 形式與內容(Form und Inhalt) 114
二 被規定的根據(der bestimmte Grund) 114
A 形式性的根據( der formelle Grund) 115
B 實存的根據(der reale Grund) 115
C 完全的根據(der vollständige Grund) 118
三 條件(Bedingung) 120
第四節 現象(Die Erscheinung) 122
一 存在(Die Existenz) 123
A 物與它的特質(Das Ding und seine Eigenschaft) 124
B 來自質料之物的組成(Das Bestehen des Dings aus Materien) 128
C 物之解消(Die Auflösung des Dinges) 129
二 表象(Die Erscheinung) 130
A 表象之法則(Das Gesetz der Erscheinung) 131
B 顯現中的世界與在己存在的世界(Die erscheinende und die an-sich-seiende Welt) 132
C表象之解消(Auflösung der Erscheinung) 133
三 本質的關係(Das wesentliche Verhältnis) 133
A 整體與部分之關係(Das Verhältnis des Ganzen und der Teile) 134
B 力與外化之關係(Das Verhältnis der Kraft und ihrer Äußerung) 136
C 外在與內在之關係(Verhältnis des Äußeren und Inneren) 138
第五節 現實性(Die Wirklichkeit) 140
一 絕對者(Das Absolute) 140
二 現實性(Die Wirklichkeit) 141
A 偶然性或形式的現實性,可能性,與必然性(Zufälligkeit oder formelle Wirklichkeit,Möglichkeit und Notwendigkeit) 141
B 相對的必然性或實質的現實性,可能性與必然性 (Relative Notwendigkeit oder reale Wirklichkeit,Möglichkeit und Notwendigkeit) 142
C 絕對的必然性(Absolute Notwendigkeit) 142
三 絕對的關係(Das absolute Verhältnis) 143
A 實體性之關係(das Verhältnis der Substanzialität) 143
B 因果關係( Das Kausalitätverhältnis) 143
1 形式的因果性( Formelle Kausalität) 144
2 被規定的因果關係(Das bestimmte Kausalitätverhältnis) 145
3 作用與反作用(Wirkung und Gegenwirkung) 145
C 交互作用(Wechselwirkung) 146
第六節 結語 148
第三章 關於概念論(Hegels Begriffslogik) 150
第一節 概念之意義 150
一 概念作為直接性的存有與作為中介者之本質的統一(Begriff als Einheit der Unmittelbarkeit und Vermittelung) 150
二 概念是自我規定的主體性,本質是被動的實體 152
三 概念是康德意義下的抽象主體 154
四 概念是主觀化的絕對實體(Begriff als versubjektivierte Substanz) 155
第二節 概念論的兩個環節:主體性與客體性及其統一 156
一 主體性(Subjektivität) 157
二 從主體性到客體性 165
A 康德的進路:先驗形式與外來與料的結合 165
B 黑格爾的進路:從概念到實在或主體性的客體化(Verobjektivisierung der Subjektivität) 166
C 從概念到理念之過渡(Übergang vom Begriff zur Idee) 166
三 概念論中的理念 167
A 相應於邏輯學的發展產生存有意義之變遷(Wandlung des Sinnes von Sein) 167
1 在客觀邏輯中的存有與本質 167
2 在主觀邏輯(概念論)中的存有: 存有作為概念之表象(Sein als Vorstellungen des Begriffs) 168
3 從存有經本質到客體性(Übergang vom Sein über das Wesen zur Objektivität) 169
B 理念:作為具體概念之絕對主體之自我關連(Die Selbstbezüglichkeit des absoluten Subjekts) 169
1 絕對主體性下的主體性與客體性及概念與直觀 171
a 辯證關係與符應關係 171
b 概念與直觀之符應關係(Die Korrespondenzverhältnis von Begriff und Anschauung) 172
c 辯證與符應兩種關係之混淆 172
d 符應論、觀念論、交互主體性、以及斯賓諾莎主義下的客體性 173
第四章 關於理念之問題 176
第一節 康德意義下的理念 176
一 靈魂之理念(Idee der Seele) 177
二 世界之理念( Idee der Welt) 178
三 上帝之理念 (Idee des Gottes): 對上帝存在論證之批判(Kritik an Gottesbeweis) 180
A 存有論論證(am ontologischen Gottesbeweis) 180
B 宇宙論論證(am kosmologischen Gottesbeweis) 180
C 自然神學論證(am physikotheologischen Gottesbeweis) 180
第二節 思辯哲學對康德之理念的可能性批判:黑格爾的具體性理念 180
一 對康德靈魂理念之批判(Kritik an Kants Idee der Seele ) 180
A 靈魂作為實體 (Erste Kritik:Seele als Substanz) 180
B 靈魂是單純的 (Zweite Kritik:Seele als einfach) 182
C 靈魂的人格性(Dritte Kritik:Seele als Persönlichkeit) 182
D 靈魂與身體之交互作用(Vierte Kritik:Das Verhältnis zu den Gegenständen im Raume gibt das Commercium mit Körpern) (A 345/B403) 183
二 對康德世界理念之批判(Kritik an Kants Idee der Welt) 184
A 對康德二律背反之批判(Kritik an den Kantischen Antinomien) 184
1 對第一項二律背反之批判 185
2 對第二項二律背反之批判 186
3 對第三項二律背反之批判 187
4 對第四項二律背反之批判 189
B 世界理念與概念論中的客體性 191
1 機械主義與目的論 191
2 化學主義(Der Chemismus)作為客體性中的過渡環節 193
3 客體性之意義 194
a客體性的第一個意義(Erster Sinn der Objektivität): 194
b客體性的第二個意義(Zweiter Sinne der Objektivität): 194
三 對康德之上帝理念之批判 (Kritik an Kants Idee von Gott) 194
A 關於存有論論證之批判 194
B 關於宇宙論論證之批判 195
C 關於自然神學論證之批判 195
第三節 結論: 理念作為絕對主客性 196
一 客體性的主體化 196
二 論主體性與客體性(Objektivität)的統一:理念作為主客體之統一的絕對主客性 196
結論 199
zh_TW
dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0931545051en_US
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dc.subject (關鍵詞) 絕對主體性zh_TW
dc.subject (關鍵詞) Hegelen_US
dc.subject (關鍵詞) Science of Logicen_US
dc.subject (關鍵詞) The absolute Subjectivityen_US
dc.title (題名) 絕對主體性與主客交互性--黑格爾邏輯學之「存有」、「本質」與「概念」諸範疇之必然連結關係的一種詮釋zh_TW
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dc.type (資料類型) thesisen
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