| dc.contributor.advisor | 彭文林 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 黃柏誠 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | Huang, Po Cheng | en_US |
| dc.creator (作者) | 黃柏誠 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | Huang, Po Cheng | en_US |
| dc.date (日期) | 2011 | en_US |
| dc.date.accessioned | 17-Apr-2012 09:14:18 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 17-Apr-2012 09:14:18 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 17-Apr-2012 09:14:18 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0931545051 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/52760 | - |
| dc.description (描述) | 博士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 哲學研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 93154505 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 100 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 本篇研究論文所展現的研究任務和結果主要分為兩個方面，有如論文題目所呈現的：第一是黑格爾邏輯學之存有、本質與概念之必然連結如何可能；第二是範疇運動的最終目的之定位：絕對主體性與主客交互性。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 導論： 邏輯學在哲學史中的定位：黑格爾邏輯學中的康德 8Ⅰ 談思想與存有之關係在認識論與形上學面向的意義 8Ⅱ 談形式邏輯，先驗邏輯與思辯邏輯 (Ⅱ von der formalen Logik， der transzendentalen Logik und der spekulativen Logik) 11A 形式邏輯的意義( Sinn der formalen Logik) 11B 先驗邏輯的意義：先驗分析與先驗辯證 111 先驗分析論對獨斷論之回應 122 先驗辯證論對獨斷論之回應 14C 思辯邏輯的意義： 141 思辯邏輯對先驗分析的回應( Antwort auf die transzendentale Analytik)：對立之克服 142 對先驗辯證之回應(Antwort auf die transzendentale Dialektik) 16Ⅲ 知識的方法與系統： 先驗哲學之方法和系統與思辯哲學之方法和系統的差異 18A 先驗分析(必然性之分析)與先驗綜合(必然性之綜合)：分析與綜合相互過渡的可能性 19B 分析法與綜合法作為傳統的知識方法 21C 分析命題與綜合命題的辯證特質 221 思辯系統：分析命題與綜合命題之辯證統一：概念運動如何可能？其目的為何？ 222 辯證法：分析法與綜合法的統一 22Ⅳ 思辯系統 23A 思辯系統之第一部份：範疇內的辯證統一 23B 思辯系統之第二部份：無限性與有限性之相互過渡與統一 24Ⅴ 論文的開展 25A 概論：邏輯學中辯證法所展現的概念內容 25B 章節：對黑格爾邏輯學之內部關聯的解析 281 關於客觀邏輯之存有論： 282 關於客觀邏輯之本質論： 283 關於主觀邏輯(概念論)： 284 關於理念的意義： 30第一部分 文獻回顧 33第二部份 本文 39第一章 關於存有論 (Hegels Seinslogik) 39第一節 有，無[非有]，變 42一 在連續與斷裂中的有與無以及有與無之辯證 44二 變(Werden)與靜止(Ruhe)的統一 46三 在存有的意義下談概念與直觀：康德之純粹範疇與直觀形式的統一與黑格爾之純粹概念與超感性之內在直觀的統一 47A 構作力與判斷力(Einbildungskraft und Urteilskraft) 48B 存有之否定性的自我相關：無限性與有限性 54第三節 質(Qualität)作為無限性與有限性之辯證 55一 有限性與無限性如何相互過渡？ 56二 含真之無限性(Die wahrhafte Unendlichkeit)表現為一個循環 57三 為己存有(das Fürsichsein) 58A 為己存有作為質與量之中介者(Das Fürsichsein als die Vermittelung zwischen Qualität und Quantität ) 59B 作為自我意識的為己存有(Fürsichsein als Selbstbewusstsein) 61第三節 量(Quantität)作為一與多連續與斷裂之辯證 61一 在量的範疇中含真之無限性彰顯為一個循環 62二 定量的外延與內涵量(Extensives und intensives Quantum) 64第四節 辯證的的歷程展現為一個交互循環 65一 無限與有限之辯證之形式性 65二 普遍性與個別性之同一性 66三 無限小與無限大之同一性 67四 動態平衡與解構及重組 68第五節 尺度(Maß)作為質與量之統一 69一 尺度的概念 69A質與量之平行相應與辯證關係 69B 康德的基礎命題(Grundsätze)與黑格爾尺度論之關連性 71C 總結：黑格爾對尺度的定義 74二 作為質量的統一之尺度的內在辯證：實存的尺度(Das reale Maß) 75A獨立自存的尺度之關係(Das Verhältnis selbständiger Maße) 75B尺度作為尺度關係之序列(Das Maß als Reihe von Maßverhältnissen)： 尺度關係之節線(Knotenlinie von Maßverhältnissen) 75三 質與量之辯證關係： 尺度的建構與解構 76A 與時間相關之尺度，亦即知覺強度(Grad)的運動變化：尺度的解消以及新尺度的建立 76B 與空間相關之尺度的質量辯證：尺度連結與斷裂 791 結合與解體 802 特定尺度下的國家法制 82四 質與量之符應關係 83五 時間尺度與空間尺度之辯證 84六 從存有到本質的過渡(Übergang in das Wesen) 85第二章 關於本質論 87第一節 本質論的概念 88一 本質論是含真之無限性在實體中的彰顯 88二 本質論是走向差異的存有 90A 世界的本質與事物的本質 91B 本質論相對於存有論的重點在於意義關係 93C 本質與非本質之相互反映 94第二節 本質作為在它自身中的反映(Das Wesen als Reflexion in ihm selbst) 96一 映像(der Schein) 96A 本質與非本質(das Wesentliche und das Unwesentliche) 97B 映像(der Schein) 97C 反映(die Reflexion) 991 設定的反映/反思(die setzende Reflexion) 992 外在的反映/反思(die äußerliche Reflexion) 1003 規定的反映/反思(Bestimmende Reflexion ) 1014 本質的反映與在主體之內的反思 103二 本質性或反思規定性(Die Wesenheiten oder die Reflexionsbestimmungen) 104A 同一性(Die Identität) 105B 差異(Der Unterschied) 105C 矛盾(Der Widerspruch) 107第三節 根據(Der Grund) 110一 絕對的根據(Der absolute Grund) 110A 形式與本質(Form und Wesen) 111B 形式與質料(Form und Materie) 111C 形式與內容(Form und Inhalt) 114二 被規定的根據(der bestimmte Grund) 114A 形式性的根據( der formelle Grund) 115B 實存的根據(der reale Grund) 115C 完全的根據(der vollständige Grund) 118三 條件(Bedingung) 120第四節 現象(Die Erscheinung) 122一 存在(Die Existenz) 123A 物與它的特質(Das Ding und seine Eigenschaft) 124B 來自質料之物的組成(Das Bestehen des Dings aus Materien) 128C 物之解消(Die Auflösung des Dinges) 129二 表象(Die Erscheinung) 130A 表象之法則(Das Gesetz der Erscheinung) 131B 顯現中的世界與在己存在的世界(Die erscheinende und die an-sich-seiende Welt) 132C表象之解消(Auflösung der Erscheinung) 133三 本質的關係(Das wesentliche Verhältnis) 133A 整體與部分之關係(Das Verhältnis des Ganzen und der Teile) 134B 力與外化之關係(Das Verhältnis der Kraft und ihrer Äußerung) 136C 外在與內在之關係(Verhältnis des Äußeren und Inneren) 138第五節 現實性(Die Wirklichkeit) 140一 絕對者(Das Absolute) 140二 現實性(Die Wirklichkeit) 141A 偶然性或形式的現實性，可能性，與必然性(Zufälligkeit oder formelle Wirklichkeit，Möglichkeit und Notwendigkeit) 141B 相對的必然性或實質的現實性，可能性與必然性 (Relative Notwendigkeit oder reale Wirklichkeit，Möglichkeit und Notwendigkeit) 142C 絕對的必然性(Absolute Notwendigkeit) 142三 絕對的關係(Das absolute Verhältnis) 143A 實體性之關係(das Verhältnis der Substanzialität) 143B 因果關係( Das Kausalitätverhältnis) 1431 形式的因果性( Formelle Kausalität) 1442 被規定的因果關係(Das bestimmte Kausalitätverhältnis) 1453 作用與反作用(Wirkung und Gegenwirkung) 145C 交互作用(Wechselwirkung) 146第六節 結語 148第三章 關於概念論(Hegels Begriffslogik) 150第一節 概念之意義 150一 概念作為直接性的存有與作為中介者之本質的統一(Begriff als Einheit der Unmittelbarkeit und Vermittelung) 150二 概念是自我規定的主體性，本質是被動的實體 152三 概念是康德意義下的抽象主體 154四 概念是主觀化的絕對實體(Begriff als versubjektivierte Substanz) 155第二節 概念論的兩個環節：主體性與客體性及其統一 156一 主體性(Subjektivität) 157二 從主體性到客體性 165A 康德的進路：先驗形式與外來與料的結合 165B 黑格爾的進路：從概念到實在或主體性的客體化(Verobjektivisierung der Subjektivität) 166C 從概念到理念之過渡（Übergang vom Begriff zur Idee） 166三 概念論中的理念 167A 相應於邏輯學的發展產生存有意義之變遷(Wandlung des Sinnes von Sein) 1671 在客觀邏輯中的存有與本質 1672 在主觀邏輯(概念論)中的存有： 存有作為概念之表象(Sein als Vorstellungen des Begriffs) 1683 從存有經本質到客體性(Übergang vom Sein über das Wesen zur Objektivität) 169B 理念：作為具體概念之絕對主體之自我關連(Die Selbstbezüglichkeit des absoluten Subjekts) 1691 絕對主體性下的主體性與客體性及概念與直觀 171a 辯證關係與符應關係 171b 概念與直觀之符應關係(Die Korrespondenzverhältnis von Begriff und Anschauung) 172c 辯證與符應兩種關係之混淆 172d 符應論、觀念論、交互主體性、以及斯賓諾莎主義下的客體性 173第四章 關於理念之問題 176第一節 康德意義下的理念 176一 靈魂之理念(Idee der Seele) 177二 世界之理念( Idee der Welt) 178三 上帝之理念 (Idee des Gottes)： 對上帝存在論證之批判(Kritik an Gottesbeweis) 180A 存有論論證(am ontologischen Gottesbeweis) 180B 宇宙論論證(am kosmologischen Gottesbeweis) 180C 自然神學論證(am physikotheologischen Gottesbeweis) 180第二節 思辯哲學對康德之理念的可能性批判：黑格爾的具體性理念 180一 對康德靈魂理念之批判(Kritik an Kants Idee der Seele ) 180A 靈魂作為實體 (Erste Kritik：Seele als Substanz) 180B 靈魂是單純的 (Zweite Kritik：Seele als einfach) 182C 靈魂的人格性(Dritte Kritik：Seele als Persönlichkeit) 182D 靈魂與身體之交互作用(Vierte Kritik：Das Verhältnis zu den Gegenständen im Raume gibt das Commercium mit Körpern) (A 345/B403) 183二 對康德世界理念之批判(Kritik an Kants Idee der Welt) 184A 對康德二律背反之批判(Kritik an den Kantischen Antinomien) 1841 對第一項二律背反之批判 1852 對第二項二律背反之批判 1863 對第三項二律背反之批判 1874 對第四項二律背反之批判 189B 世界理念與概念論中的客體性 1911 機械主義與目的論 1912 化學主義(Der Chemismus)作為客體性中的過渡環節 1933 客體性之意義 194a客體性的第一個意義(Erster Sinn der Objektivität)： 194b客體性的第二個意義(Zweiter Sinne der Objektivität)： 194三 對康德之上帝理念之批判 (Kritik an Kants Idee von Gott) 194A 關於存有論論證之批判 194B 關於宇宙論論證之批判 195C 關於自然神學論證之批判 195第三節 結論： 理念作為絕對主客性 196一 客體性的主體化 196二 論主體性與客體性(Objektivität)的統一：理念作為主客體之統一的絕對主客性 196結論 199 | zh_TW |
| dc.language.iso | en_US | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0931545051 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 黑格爾 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 邏輯學 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 絕對主體性 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | Hegel | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | Science of Logic | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | The absolute Subjectivity | en_US |
| dc.title (題名) | 絕對主體性與主客交互性--黑格爾邏輯學之「存有」、「本質」與「概念」諸範疇之必然連結關係的一種詮釋 | zh_TW |
| dc.title (題名) | The absolute Subjectivity and the Interactivity between Subject and Object -An Interpretation about the Necessity of logical Connection between Being, Essence and Concept in Hegel`s Science of Logic | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
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