| dc.contributor.advisor | 劉又銘 | zh_TW |
| dc.contributor.advisor | Liu, Yu Ming | en_US |
| dc.contributor.author (Authors) | 曾暐傑 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | Tseng, Wei Chieh | en_US |
| dc.creator (作者) | 曾暐傑 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | Tseng, Wei Chieh | en_US |
| dc.date (日期) | 2011 | en_US |
| dc.date.accessioned | 30-Oct-2012 10:43:37 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 30-Oct-2012 10:43:37 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 30-Oct-2012 10:43:37 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0981510061 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/54326 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 中國文學研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 98151006 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 100 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 當代荀子人性論的研究大致可分為三個階段：從當代新儒家一派對於荀子性惡論的批評，透過各種論述來強調其「性惡論」不能成立，其對於孟子的批判乃不明人性的真義，以此來貶抑荀子的思想與地位；到陳大齊、張亨、韋政通等學者，開始對於荀子「性惡論」作「客觀」疏理而欲顯現出荀子哲學的價值，但荀子的價值仍不可與孟子同日而語；一直到近年有一批學者積極闡述荀學的價值與意義。但無論荀子人性論的研究如何開展，這些研究始終有著一個迷思：始終執著於探究荀子人性論中人是否有天生的內在價值。無論是早期當代新儒家一派明言其無而以此批評荀子的人性論無根，或是近年來學者所提倡的「潛在的性善論」、「弱性善論」，或以「人觀」、「人的概念」來言其有，進而肯定荀子人性論的價值，都沒能跳出這個追求內在價值根源的窠臼。這樣的論述似乎隱含著一個思維：「性善論」才是好的有價值的，也就是我稱為受到「性善的誘惑」下的思考進路。 我認為，荀子人性論研究應該要跳脫以往以孟子性善論為基礎、以根本善為進路的思考框架，而轉以惡為核心思維去探究荀子的人性論。也就是說，我們應該正視「性惡」的正當性，不必對「惡」有所避諱；只要一套修養工夫論是將人導向美善境地的理論，就是有價值的論述，「人性本善」或「人性本惡」又有何關係呢？我將這樣的研究進路稱之為「後新荀學」。所謂「後新荀學」一則凸顯出其與「新荀學」以善為參照的論述觀點之不同，一則顯現出以後現代思維為方法去探尋荀子性惡論的意義與價值的進路──一種不追求形上價值、不追求永恆根源、不追求完滿無瑕為善必然性的思考模式。 在「後新荀學」的思維下，我們可以打破對於性惡的偏見，重新理解荀子性惡論的內涵與意義，並應該了解到，一個講求「人性本惡」的人性論也是有其正當性與價值的。進一步我們應該破除以往對於「善」的迷信，而誤將《荀子》中諸多脈絡以孟子「性善」的思維來思考，而對荀子的理論產生誤解與責難。除此之外，我們也應該了解，即便人沒有內在根源的善，在現實中依舊有產生善行的可能，並不一定要以基礎主義或是本質主義那樣的思維來作思考，也就是說在儒學人性論在孟子「人性本善」一路外，荀子「人之性惡」一路也應有其合理的地位與公平的理解。因為荀子的性惡論是搭配著一套完整的修養工夫論，就整體而言其具有使人趨向善的可能與理想，由此可以正可以凸顯出荀子作為儒家的正當性及其人性論的合理性。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒 論：打破，為了對話的實踐 1第一節 問題根源：從荀子性惡論之研究回顧談起3第二節 看見問題：重探荀子性惡論的動機與目的17第三節 重探之路：後現代思維與方法下的「後新荀學」29第四節 思想藍圖：本文的安排與開展45第二章 打破性惡的偏見：重探荀子「性惡」的意義與內涵47第一節 性：人禽共有之衝動49第二節 人性：「生物意義的人」有之性57第三節 人性是惡： 社會脈絡下的「人性本惡」71第四節 性惡論的建構： 從「重禮隆法」到「人之性惡」83小 結 打破性惡的偏見，打破黑暗向光明91第三章 打破性善的誘惑：對荀子性惡論具內在價值說法的批判93第一節 人沒有良知：勿把「心知」當「良知」95第二節 性不知禮義：「禮義」價值的外在性103第三節 生無辨是非：後天形成的道德判斷力111第四節 孰能不為己：利他行為的迷思117小 結 打破性善的誘惑，打破黑暗向光明127第四章 打破形上的權威：荀子無根源性禮義的建構、施行與可能129第一節 禮在事中顯：禮義不須形上根源131第二節 禮義的形成：經驗的整合與建構141第三節 禮義與善行：在社會脈絡中自然形成的道德與價值149第四節 禮義與聖王：治亂趨善的必然性161小 結 打破形上的權威，打破黑暗向光明171第五章 打破復性的迷思：荀子性惡論下人趨向價值的可能與理想173第一節 人為善的可能：認知心與人的自由意志175第二節 知識成就道德：道德判斷力的形成與提升183第三節 為學的自主性：「師」的教化力量193第四節 禮義能夠內化：理想人格的追求199小 結 打破復性的迷思，打破黑暗向光明207第六章 結論：打破之後的回顧、反思與展望209參考文獻223 | zh_TW |
| dc.language.iso | en_US | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0981510061 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 荀子 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 性惡 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 性善 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 人性論 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 當代新儒家 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 荀學 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 後現代 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 反本質主義 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 打破性善的誘惑-重探荀子性惡論的意義與價值 | zh_TW |
| dc.title (題名) | Breaking the lure of the goodness of nature: reassessing the meaning and value of the doctrine of sinful nature of XunZi | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
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