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題名 山海經神人與鳥關係研究：以帝俊為主的討論
A study of the relation between Deities and birds in The Classic of Mountains and Seas
作者 楊靜怡
貢獻者 高莉芬
楊靜怡
關鍵詞 山海經
神人
鳥
帝俊
日期 2011
上傳時間 1-Nov-2012 13:57:22 (UTC+8)
摘要 「神人」與「鳥」歷經中國文化蘊涵與積累，多被賦予自由穿梭、翩然越界的象徵，然而，若追溯《山海經》神話，「神人與鳥」則以更豐富的面向折射出初民的生命態度。以氏族先祖與神祇化身所衍生的神人帝俊，在〈大荒經〉中以「使四鳥」以及「使四鳥：虎、豹、熊、羆」的行文方式成為神話敘事套語。若連綴《山海經》、《楚帛書》對於帝俊的記載以及原始信仰中以鳳為風的古老觀念，可推知帝俊使四鳥神話應是受殷商文化影響所孕育而生。殷商先祖帝俊驅使四鳥，象徵了至上神驅使鳥形日神與鳥形風神巡遊四方，頗有創制四方空間的意味。這類神話呈現出人們尋求重現創制空間所帶來的秩序與安穩，尋求生活於神聖中心的渴望。

同為神人驅使靈鳥的關係，西王母與三青鳥則表達出人們對永恆生命的追尋與探索。西王母兼具了生命與死亡的雙重神聖意義，展現大母神神性特徵，但若從神話空間意識所蘊含的意義分析，與西方空間密切相關的西王母，即然代表了凋零與死亡，卻也同時意味著生命得以新生，醞釀另一種生命形式。這種象徵意涵在西王母結合昆侖山樂園意象後更為彰顯，在絕地通天後，昆侖山成為人們登昇天界的唯一途徑。西王母神話也因其與昆侖山的緊密連結，由原始神話所隱含的「再生」特質，逐漸發展成引領人們通往天界的特殊神職。

此外，本文亦探討《山海經》中以人鳥同體的異形形貌體現神異的鳥形神人。具有神祇性質的鳥形神人，其神狀均為人面鳥身並且能珥蛇、踐蛇或乘龍；至於經文類屬為人的殊方異人，皆為以人為主體，輔以鳥類特徵。者神狀的微妙差異，應隱藏某種特殊意涵。

本文即嘗試系統性地總結《山海經》神人與鳥所建立的對應關係及合體意象，探討其與原始意涵的關連，以期發現神人與鳥的敘事話語如何在神話脈絡中建構人與宇宙間的永恆秩序，從而對於人的存在價值，能夠有更客觀的認識。
參考文獻 參考文獻
一、古籍文獻 (依時代先後排序)
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李文鈺：〈山海經的海與海神神話研究〉，《政大中文學報》第7期，2007年6月
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周德均：〈「雙鳥朝陽」考釋〉，《中國民間文化—民間信仰研究》第1期，1991年
侯迺慧：〈從山海經的神狀蠡測鳥和蛇的象徵及其轉化關係〉，《中外文學》第15卷第9期，1987年
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胡厚宣：〈甲骨文四方風名考補證〉，《責善半月刊》第2卷第22期（1942年2月）
胡厚宣：〈釋殷代求年於四方和四方風的祭祀〉，《復旦學報》1956年第1期
胡厚宣：〈甲骨文所見商族鳥圖騰的新證據〉，《文物》1997年2月
高莉芬：〈山海經中的神鳥—鳳凰〉，《中華文化復興月刊》第20卷第5期
高莉芬：〈水的聖域：兩晉江海賦的原型與象徵〉，《政大中文學報》第1期，2004年6月
高莉芬：〈神聖的秩序―〈楚帛書•甲篇〉中的創世神話及其宇宙觀〉，《中國文哲研究集刊》第30期，2007年3月
高莉芬：〈女神與神醫：漢畫像石中的西王母及其配屬鳥形扁鵲圖像考察〉，《2010海峽兩岸民俗暨民間文學學術研討會》，《東華漢學》，2011年
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高福進：〈太陽神及其形象—日神信仰歷程的初始階段探析〉，《青海社會科學》1995年第4期
陳忠信：〈試論長沙子彈庫楚帛書之混沌創世神話〉，《嘉大中文學報》第2期，2009年9月
陳器文：〈神鳥／禍鳥：試論神族家變與人化鳥的原型意義〉，《興大中文學報》第23期，2008年
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五、學位論文(依作者姓氏筆畫多寡排序)
李仁澤：《山海經神話研究》（國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文， 1986年）
李永正：《山海經動物形象研究》（國立高雄師範大學國文研究所碩士論文，
2008年）
李珮慈：《采菊：「菊」的原始意象與文學象徵—以屈賦陶詩為主》（國立東華大學中國語文學系碩士論文，民國99年）
吳曉筑：《太陽神話的生命意涵研究》（國立中央大學中國文學研究所碩士論文，民國96年）
林景蘇：《中國古代神話中人神關係之研究》（國立高雄師範學院國文碩士論文，民國75年）
施玫芳：《論山海經中的倫理意涵—由神話之鳥與神祭祀論起》（私立輔仁大學哲研究所碩士論文，2005年6月）
陳逸根：《山海經中之原始信仰研究》（國立中興大學中國文學系碩士論文，2002年）
陳琬菁：《山海經生死觀研究》（國立中央大學中國文學研究所碩士論文，2005年）
陳美慧：《鳥與人變鳥—台灣原住民口傳故事析論》（國立中興大學碩士論文，民國97年）
彭鈺惠：《鳥類神話傳說研究》（臺北市立師範學院應用語文文學研究所碩士論文，2001年7月）
張化興：《山海經中的神話與宗教初探》（私立靜宜大學中國文學研究所碩士論文，2008年1月）
張宜欣：《山海經》羽族類型研究（國立臺南大學國語文學系碩士論文，民國98年7月）
羅相珍：《山海經自然神話分類及原始思維初探》（國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文，1993年）
蘇曼如：《山海經時空觀研究》（國立中興大學中國文學研究所碩士論文，2004年）
描述 碩士
國立政治大學
國文教學碩士在職專班
94912003
100
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0094912003
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 高莉芬zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 楊靜怡zh_TW
dc.creator (作者) 楊靜怡zh_TW
dc.date (日期) 2011en_US
dc.date.accessioned 1-Nov-2012 13:57:22 (UTC+8)-
dc.date.available 1-Nov-2012 13:57:22 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 1-Nov-2012 13:57:22 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0094912003en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/55129-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 國文教學碩士在職專班zh_TW
dc.description (描述) 94912003zh_TW
dc.description (描述) 100zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 「神人」與「鳥」歷經中國文化蘊涵與積累，多被賦予自由穿梭、翩然越界的象徵，然而，若追溯《山海經》神話，「神人與鳥」則以更豐富的面向折射出初民的生命態度。以氏族先祖與神祇化身所衍生的神人帝俊，在〈大荒經〉中以「使四鳥」以及「使四鳥：虎、豹、熊、羆」的行文方式成為神話敘事套語。若連綴《山海經》、《楚帛書》對於帝俊的記載以及原始信仰中以鳳為風的古老觀念，可推知帝俊使四鳥神話應是受殷商文化影響所孕育而生。殷商先祖帝俊驅使四鳥，象徵了至上神驅使鳥形日神與鳥形風神巡遊四方，頗有創制四方空間的意味。這類神話呈現出人們尋求重現創制空間所帶來的秩序與安穩，尋求生活於神聖中心的渴望。

同為神人驅使靈鳥的關係，西王母與三青鳥則表達出人們對永恆生命的追尋與探索。西王母兼具了生命與死亡的雙重神聖意義，展現大母神神性特徵，但若從神話空間意識所蘊含的意義分析，與西方空間密切相關的西王母，即然代表了凋零與死亡，卻也同時意味著生命得以新生，醞釀另一種生命形式。這種象徵意涵在西王母結合昆侖山樂園意象後更為彰顯，在絕地通天後，昆侖山成為人們登昇天界的唯一途徑。西王母神話也因其與昆侖山的緊密連結，由原始神話所隱含的「再生」特質，逐漸發展成引領人們通往天界的特殊神職。

此外，本文亦探討《山海經》中以人鳥同體的異形形貌體現神異的鳥形神人。具有神祇性質的鳥形神人，其神狀均為人面鳥身並且能珥蛇、踐蛇或乘龍；至於經文類屬為人的殊方異人，皆為以人為主體，輔以鳥類特徵。者神狀的微妙差異，應隱藏某種特殊意涵。

本文即嘗試系統性地總結《山海經》神人與鳥所建立的對應關係及合體意象，探討其與原始意涵的關連，以期發現神人與鳥的敘事話語如何在神話脈絡中建構人與宇宙間的永恆秩序，從而對於人的存在價值，能夠有更客觀的認識。		zh_TW
dc.description.tableofcontents 第一章 緒論………………………………………………………………03
第一節研究動機與目的……………………………………………………03
第二節研究對象與範圍界定………………………………………………05
一、由《山海經》語境確定神人定義……………………………………05
二、《山海經》神人與鳥關係類型………………………………………07
（一）鳥形神人……………………………………………………………08
（二）神人使鳥………………………………………………………… 10
第三節前人研究成果概述…………………………………………………12
（一）《山海經》神話研究概述……………………………………… 12
（二）《山海經》鳥類研究概述……………………………………… 13
（三）神人與鳥研究概述……………………………………………… 14
第四節研究方法……………………………………………………………15
第五節研究架構與內容概述………………………………………………16

第二章 原始信仰與鳥………………………………………………… 19
第一節 鳥與通天………………………………………………………… 19
第二節 鳥與太陽………………………………………………………… 22
第三節 鳥與感生………………………………………………………… 28
第四節 鳥與靈魂………………………………………………………… 34
一、靈魂化鳥………………………………………………………………34
二、鳥引靈魂………………………………………………………………37

第三章帝系神人與鳥.....................................41
第一節 帝俊使四鳥的疑惑……………………………………………… 41
第二節 帝俊：古帝與神人 ………………………………………………44
一、帝俊為古帝………………………………………………….……… 45
（一）帝俊為嚳………………………………………………………… 45
（二）帝俊為舜………………………………………………………… 48
二、帝俊為神人………………………………………………………… 50
（一）帝俊與《山海經》………………………………………… …… 50
（二）帝俊與《楚帛書》……………………………………………… 52
第三節 四鳥：方神與風神…………………………………………… 54
一、聖數四：太陽與四方…………………………………………………54
（一）神聖數字：四…………………………………………………… 54
（二）神聖來源：太陽與四方…………………………………………. 56
二、殷商四方風與鳥………………………………………………………57
（一）甲骨文與四方風………………………………………………… 58
（二）鳳鳥：殷商鳥形風神…………………………………………… 60
三、 先秦四方風與鳥…………………………………………………… 61
（一）《山海經》與四方風………………………………………………61
（二）《尚書．堯典》與四方風…………………………………………62
（三）載籍中的鳳與風………………………………………………… 65
第四節 帝俊與四鳥 …………………………………………………… 67
一、四鳥與虎、豹、熊、羆………………………………………………67
二、虎、豹、熊、羆與聖域………………………………………………69
三、非帝俊後裔與四鳥……………………………………………………73

第四章 殊方神人與鳥....................................77
第一節 鳥形神人：…………………………………………………… …77
一、人面鳥身神祇：海神與方神………………………………………… 77
二、遠國異人與鳥………………………………………………………… 82
（一）羽民與鳥：原始信仰…………………………………………… 83
（二）羽人與鳥：仙話濫觴…………………………………………… 86
第二節 西王母與鳥………………………………………… ………… 87
一、西王母：古神與神人………………………………………………… 87
二、西王母與崑崙………………………………………………………… 91
三、西王母與三青鳥 …………………………………………………… 94
（一）神聖數字：三 …………………………………………………… 94
（二）青鳥：東方與西方之鳥………………………………………… 96

第五章 結論………………………………………………………………… 101
第一節研究發現…………………………………………………………… 101
第二節研究展望………………………………………………………………103

參考書目………………………………………………………………………105		zh_TW
dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0094912003en_US
dc.subject (關鍵詞) 山海經zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 神人zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 鳥zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 帝俊zh_TW
dc.title (題名) 山海經神人與鳥關係研究：以帝俊為主的討論zh_TW
dc.title (題名) A study of the relation between Deities and birds in The Classic of Mountains and Seasen_US
dc.type (資料類型) thesisen
dc.relation.reference (參考文獻) 參考文獻
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（美）伊利亞德(Mircea Eliade)著，晏可佳、姚蓓琴譯：《神聖的存在：比較宗教的範型》（桂林：廣西師範大學出版社，2008年）
（美）巫鴻著、鄭岩等譯：《禮儀中的美術：巫鴻中國古代美術史文編》（北京：生活．讀書．新知三聯書店，2005年7月）
（美）坎伯（Joseph Campbell）著，李子寧譯：《神話的智慧：時空變遷中的神話》(台北：立緒文化事業有限公司，民國91年1月)
（美）坎伯（Joseph Campbell）著，朱侃如譯，《千面英雄》(臺北：立緒文化事業有限公司，2005年1月)
（美）W.E.佩頓著，許澤民譯：《闡釋神聖：多視角的宗教研究》（貴陽：貴州人民出版社，2006年）
（英）弗雷澤(J.G.Frazer)著，汪培基譯：《金枝：巫術宗教之研究》（臺北：桂冠圖書股份有限公司，1991年）
（英）艾蘭（Sarah Allan）著，汪濤譯：《龜之謎—商代神話、祭祀、藝術和宇宙觀研究》（成都：四川人民出版社，1992年）
（英）愛德華．泰勒（Edward Burnett Tylor）著：《人類學：人及其文化研究》（上海：上海文藝出版社），
（法）路先‧列維—布留爾(L.evy-Bnihl)，丁由譯：《原始思維》（臺北：臺灣商務印書館，2001年）

四、期刊論文(依作者姓氏筆畫多寡排序)
于省吾：〈略論圖騰與宗教起源和夏商圖騰〉，《歷史研究》第11期，1959年11月
王麗雅：〈山海經中的鳥圖騰崇拜〉，《中國文化月刊》第311期，2006年11月
朱鳳祥：〈玄鳥生商—商族人原始崇拜的內涵及演變〉，《商丘師範學院學報》第23卷10期，2007年10月
江林昌：〈甲骨文四方風與古代宇宙觀〉，《殷都學刊》第3期，1997年
江林昌：〈太陽循環與甲骨文四方風及一些哲學術語新探〉，《煙台大學學報‧哲學社會科學版》，2002年第2期
牟永抗：〈紹興306號越墓當議〉，《文物》1984年第1期
李文鈺：〈山海經的海與海神神話研究〉，《政大中文學報》第7期，2007年6月
李永正：〈真實與想像—談山海經中的鳥〉，《問學》第8期，2005年6月
李炳海：〈少皞命官，王母信使—青鳥意象縱橫談〉，《古典文學知識》1995年5期
李炳海：〈時間神與創造神之祖的雙重角色—東方古神帝俊譜系的破譯解析〉，《東疆學刊》，第20卷第3期，2003年7月
李社教：〈論三星堆文化造型藝術中的人鳥組合圖式〉，《華中師範大學學報．人文社會科學版》，第45卷第6期，2006年11月
李學勤：〈古玉上的鷹與人首〉，《文物天地》第5期，1987年9月
李豐楙：〈山經靈異動物研究〉，《中華學苑》，第24期，民國70年
李豐楙：〈不死的探求—從變化神話到神仙變化傳說〉，《中外文學》第15卷第5期，民國75年
李豐楙：〈先秦變化神話的結構性意義—一個「常與非常」觀點的考察〉，《中國文哲研究叢刊》第4期，1994年4月
李豐楙：〈多面王母、王公與昆侖、東華聖境—以六朝上清經派為主的方位神話考察〉，收入《空間、地域與文化—中國文化空間的書寫與闡釋》，（臺北市： 中央研究院中國文哲研究所，民國91年）
李 零：〈楚帛書的再認識〉，《中國文化》第1期，民國78年
李權弟：〈太陽神話意象論〉，《中南民族學院學報．哲學社會科學版》，1993年第5期
呂 微：〈昆侖神話中的二分世界〉，《民間文學論壇》1989年第2期
巫 鴻：〈一組早期的玉石雕刻〉，《美術研究》，1979年第1期，1979年2月
杜金鵬：〈良渚神祇與祭壇〉，《考古》，1997年第2期，1997年2月
林振湘：〈《莊子》神人意象原型初探〉，《福建師範大學學報‧哲學社會科學版》第124期，2004年
周德均：〈「雙鳥朝陽」考釋〉，《中國民間文化—民間信仰研究》第1期，1991年
侯迺慧：〈從山海經的神狀蠡測鳥和蛇的象徵及其轉化關係〉，《中外文學》第15卷第9期，1987年
胡厚宣：〈甲骨文四方風名考〉，《責善半月刊》第2卷第19期（1941年12月）
胡厚宣：〈甲骨文四方風名考補證〉，《責善半月刊》第2卷第22期（1942年2月）
胡厚宣：〈釋殷代求年於四方和四方風的祭祀〉，《復旦學報》1956年第1期
胡厚宣：〈甲骨文所見商族鳥圖騰的新證據〉，《文物》1997年2月
高莉芬：〈山海經中的神鳥—鳳凰〉，《中華文化復興月刊》第20卷第5期
高莉芬：〈水的聖域：兩晉江海賦的原型與象徵〉，《政大中文學報》第1期，2004年6月
高莉芬：〈神聖的秩序―〈楚帛書•甲篇〉中的創世神話及其宇宙觀〉，《中國文哲研究集刊》第30期，2007年3月
高莉芬：〈女神與神醫：漢畫像石中的西王母及其配屬鳥形扁鵲圖像考察〉，《2010海峽兩岸民俗暨民間文學學術研討會》，《東華漢學》，2011年
高莉芬：〈會見西王母：《穆天子傳》中的西王母與瑤池宴〉，《民間文學年刊》第二卷第二期，2009年2月
高福進：〈太陽神及其形象—日神信仰歷程的初始階段探析〉，《青海社會科學》1995年第4期
陳忠信：〈試論長沙子彈庫楚帛書之混沌創世神話〉，《嘉大中文學報》第2期，2009年9月
陳器文：〈神鳥／禍鳥：試論神族家變與人化鳥的原型意義〉，《興大中文學報》第23期，2008年
陳昭銘：〈中國古代神仙思想探析〉，《國立新竹教育大學•語文學報》第13期，2006年
彭 毅：〈諸神示象—《山海經》神話資料中的萬物靈跡〉，《文史哲學報》第46期，民國86年
黃玉順：〈絕地天通一天地人神的原始本真關係的蛻變〉，《哲學動態》2005年第5期
黃尚明：〈人面鳥喙雕像意義的探索〉，《江漢考古》第110期，2009年1月
董楚平：〈中國上古創世神話鉤沉―〈楚帛書•甲篇〉解讀兼談中國神話的若干問題〉，《中國社會科學》第5期，2002年
葉舒憲：〈人類學「三重證據法」與考據學的更新〉，《書城》1994年第1期
葉舒憲：〈第四重證據：比較圖像學的視覺說服力一以貓頭鷹象徵的跨文化解
讀為例〉，《文學評論》2006年第5期
葉舒憲：〈冬眠之熊與鯀、禹、啟神話通解—從熊穴啟閉獲得的啟發〉，《長江大學學報》第30卷第4期，2007年8月
葉舒憲：〈國學考據學的證據法研究及展望―從一重證據法到四重證據法〉，《證據科學》，2009年第17卷第4期
葉舒憲：〈玄鳥原型的圖像學探源―六論「四重證據法」的知識考古範式〉，《民族藝術》2009年第3期
張光直：〈中國創世神話之分析與古史研究〉，《中央研究院民族學研究集刊》第8期，民國48年9月
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劉秋固：〈莊子的神話思維與自我超越的文化心理及其民俗信仰〉，《中央研究院民族學研究所集刊》第85期，民國87年
劉錫誠：〈神話昆侖與西王母原相〉，《西北民族研究》，2002年第四期
魯瑞菁：〈上古太陽崇拜神話三題〉，《靜宜人文社會學報》第1卷第1期，2006年6月
蔡哲茂：〈甲骨文四方風名再探〉，《甲骨文學會會刊》，民國82年2月
駱水玉：〈聖域與沃土一《山海經》中的樂土神話〉，《漢學研究》第17卷第1期，1999年6月
鄭振偉：〈道家與原始思維〉，《漢學研究》，第19卷第2期，民國90年
鄭志明：(山海經的神話思維〉，《淡江大學中文學報》，第2期，1993年12月
鄭曉江：〈中國傳統生死觀探析〉，《孔孟月刊》第35卷第8期，1997年4月
鄭杰祥：〈商代四方神名和風名新證〉，《中原文物》，1994年第3期
謝崇安：〈人鳥合一玉飾與君權神授—先秦藝術與中國文明起源研究之三〉，《廣西民族學院學報‧哲學社會科學版》第20卷第4期，1998年10月
謝易真：〈《莊子》中的神人與上古神話的超越思維〉，《慈濟技術學院學報》第7期，民國94年
謝鵬鵬：〈春之司啟，情之信使—淺析中國古詩中的青鳥意象〉，《山西師大學報（社會科學版）研究生論文專刊》第36卷，2009年11月
嚴文明：〈甘肅彩陶的源流〉，《文物》1978年第10期
蕭 兵：〈操蛇或飾蛇：神性與權利的象徵〉，《民族藝術》2002年第3期
蕭 兵：〈中國上古文物中人與動物的關係—評張光直教授「動物伙伴」之泛薩滿理論〉，《社會科學》2006年第1期，民國94年
饒宗頤：〈長沙楚墓時占神物圖卷考釋〉，《東方文化》1954年第1卷第1期
饒宗頤：〈中國古代東方鳥俗的傳說兼論大皞少皞〉，《中國神話與傳說學術研討會論文集》，民國85年

五、學位論文(依作者姓氏筆畫多寡排序)
李仁澤：《山海經神話研究》（國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文， 1986年）
李永正：《山海經動物形象研究》（國立高雄師範大學國文研究所碩士論文，
2008年）
李珮慈：《采菊：「菊」的原始意象與文學象徵—以屈賦陶詩為主》（國立東華大學中國語文學系碩士論文，民國99年）
吳曉筑：《太陽神話的生命意涵研究》（國立中央大學中國文學研究所碩士論文，民國96年）
林景蘇：《中國古代神話中人神關係之研究》（國立高雄師範學院國文碩士論文，民國75年）
施玫芳：《論山海經中的倫理意涵—由神話之鳥與神祭祀論起》（私立輔仁大學哲研究所碩士論文，2005年6月）
陳逸根：《山海經中之原始信仰研究》（國立中興大學中國文學系碩士論文，2002年）
陳琬菁：《山海經生死觀研究》（國立中央大學中國文學研究所碩士論文，2005年）
陳美慧：《鳥與人變鳥—台灣原住民口傳故事析論》（國立中興大學碩士論文，民國97年）
彭鈺惠：《鳥類神話傳說研究》（臺北市立師範學院應用語文文學研究所碩士論文，2001年7月）
張化興：《山海經中的神話與宗教初探》（私立靜宜大學中國文學研究所碩士論文，2008年1月）
張宜欣：《山海經》羽族類型研究（國立臺南大學國語文學系碩士論文，民國98年7月）
羅相珍：《山海經自然神話分類及原始思維初探》（國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文，1993年）
蘇曼如：《山海經時空觀研究》（國立中興大學中國文學研究所碩士論文，2004年）		zh_TW