| dc.contributor | 國立政治大學師資培育中心 | en_US |
| dc.contributor | 行政院國家科學委員會 | en_US |
| dc.creator (作者) | 陳幼慧 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2004 | en_US |
| dc.date.accessioned | 30-十一月-2012 10:43:39 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 30-十一月-2012 10:43:39 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 30-十一月-2012 10:43:39 (UTC+8) | - |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/56148 | - |
| dc.description.abstract (摘要) | 九一一事件後，全球掀起了對福山（Francis Fukuyama）的「歷史終結論」 (The End of History)之質疑，而「後」冷戰時期全球化資本主義大獲全勝的太平盛世，已然在九一一事件的轟然巨響中宣告終結。「歷史終結論」固然產生於後冷戰資本主義勝利的背景上，但其精神卻是黑格爾（G.W.F. Hegel）「普遍歷史」(Universal of History)精神的延續。黑格爾「普遍歷史」的概念是以西方邏各斯（logoi）的理性傳統為「後設敘事」，並以此為推動世界歷史前進的「唯一」指標，進而分判歷史進程的階段。黑格爾繼承西方理性的傳統，並經由「理性」、「主體性」(subjectivity)、「自覺」(consciousness) 來詮釋世界歷史的由東方到西方的辯證發展，及東方是世界普遍歷史的絕對起點，因為東方的表現精神，卻缺乏個體的自覺意識與中介的精神，僅是停留在「直覺」的樣態。黑格爾對東方的批評，困擾著中國知識份子，在中國哲學界、文化界不難發現一些著作，在試圖回答黑格爾所提出對中國哲學表現精神的質疑。多年以來「多元文化」意義的研究，一直是筆者生命的關懷，對黑格爾的批評內心深處很難置之不理；透過本文，筆者希望檢視「理性」、「主體性」、「主體自覺」在「世界歷史」發展的意義，探討黑格爾的「普遍歷史」與福山的「歷史終結論」，是否落入後現代學者極力想破除「歐洲中心」、「理性中心」、「一元中心」的迷思？而後現代學者對「理性」所抱持的悲觀態度，質疑任何企圖返回同一性、普遍性的努力，力倡「去中心主義」（decentralization）的主張，即是擔心此「後設敘事」(metanarrative)可能隱藏著導致「理性中心主義」、「一元中心主義」的危機，亦將忽略對「他者」 (otherness)的主體性。 | en_US |
| dc.language.iso | en_US | - |
| dc.relation (關聯) | 基礎研究 | en_US |
| dc.relation (關聯) | 學術補助 | en_US |
| dc.relation (關聯) | 研究期間:9308~ 9407 | en_US |
| dc.relation (關聯) | 研究經費:248仟元 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 歷史終結; 普遍歷史; 主體性; 自覺; 多元文化論 | en_US |
| dc.title (題名) | 文化的衝突與對話:「普遍歷史」與「歷史終結」之合法性基礎的探討 | zh_TW |
| dc.title.alternative (其他題名) | Dialogue and Conflict of Cultures: Study on legitimization of the End of History and the Universal History | en_US |
| dc.type (資料類型) | report | en |
