| dc.contributor.advisor | 楊祖漢<br>何淑靜 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 林彥里 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 林彥里 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2011 | en_US |
| dc.date.accessioned | 3-Dec-2012 11:26:24 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 3-Dec-2012 11:26:24 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 3-Dec-2012 11:26:24 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0951540051 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/56324 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 哲學研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 95154005 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 100 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 良知心體是近溪學的核心，在他的思想體系裡舉足輕重，他的理解、規定與貫通，也表現了近溪學的特色。良知心體是本論文的主軸，也是探究其它概念時的線索，諸如學界至今尚未處理過的惡之根源的問題、本論文所詳細討論的近溪對於格物的詮釋、以及猶如良知心體的反面的光景問題等等。本論文仔細討論了近溪從知愛知敬、明明德、生生之心以及獨知，來論述良知，認為這是近溪學之核心與特色，亦是其義理主幹。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 摘要誌謝第一章 緒論 1第一節 研究動機與目的 1第二節 前人研究成果 1第三節 研究方法和進路 3第二章 近溪論良知心體 4第一節 良知心體 4一、 知愛知敬、明明德 5二、 生生之心、獨知 10三、 小結：對良知心體的理解與規定 15第二節 王陽明之致良知 15第三節 近溪與陽明之別 19第四節 現在良知與批評 23一、 近溪論現在良知 23二、 當時學者對近溪的批評 26第三章 近溪之工夫論 30第一節 即本體做工夫 30一、 天泉橋問道的義理問題之釐清 31二、 近溪之性地為先與即本體做工夫 35第二節 論惡之根源 39一、 「欲」之牽引迷蔽 39二、 「習」的問題 44三、 「覺」與「迷」 46四、 小結 50第三節 逆復工夫 52一、 覺悟之復 52二、 復以自知及克己復禮 56（一） 復以自知 56（二） 克己復禮 57三、 聖凡異同 59第四節 格物工夫 62第四章 近溪破光景的意義 71第一節 光景的產生 71一、 近溪對光景的親歷與突破 71二、 近溪對光景產生的討論 75三、 當代學者的論述 79（一） 唐君毅 79（二） 牟宗三 80（三） 古清美 81四、 小結 83第二節 破除光景 84一、 當代學者的論述 84（一） 唐君毅 84（二） 牟宗三 85（三） 古清美 87（四） 吳震 89二、 近溪對破除光景的指點 90三、 小結 95第五章 孝弟慈之體悟 98第一節 體悟孝弟慈 98第二節 孝弟慈與良知 101一、 對孝弟慈的規定 102二、 孝弟與慈 103三、 孝弟之不慮不學和聖人之不思不勉 104四、 重視孔孟之語 106第六章 結論 108參考書目 110一、 原典、古籍 110二、 專著 110三、 論文 111四、 學位論文 114 | zh_TW |
| dc.language.iso | en_US | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0951540051 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 良知心體 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 知愛知敬 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 明明德 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 生生 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 惡 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 復 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 格物 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 光景 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 孝弟慈 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 論羅近溪思想中良知心體的意義與地位 | zh_TW |
| dc.title (題名) | The Meaning and Importance of Liang-Chi Xin-Ti in Luo JinXi`s Thought | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 一、原典、古籍〔明〕羅汝芳：《羅汝芳集》（南京：鳳凰出版社，2007年）。〔明〕羅汝芳著、李慶龍彙集：《羅近溪先生語錄彙集》（韓國：新星出版社，2006年）。〔明〕羅汝芳：《旴江羅近溪先生全集》（臺北市：國立中央圖書館，明萬曆四十六年劉一焜浙江刊本）。〔明〕羅汝芳：《耿中丞楊太史批點近溪羅子全集》（臺南縣：莊嚴文化事業有限公司，1997年）。〔明〕羅汝芳講、〔明〕曹胤儒編：《盱壇直詮》（臺北市：廣文書局，1960年）。〔宋〕周敦頤：《周敦頤集》（北京：中華書局，2009年）。〔宋〕張 載：《張載集》（北京：中華書局，1978年）。〔宋〕程 顥、〔宋〕程頤：《二程集》（北京：中華書局，1981年）。〔宋〕蘇 軾：《蘇軾文集》（北京：中華書局，1986年）。〔宋〕朱 熹：《朱子全書》（上海：上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年）。〔宋〕朱 熹：《四書章句集注》（北京：中華書局，1983年）。〔明〕王守仁：《王陽明全集》（上海：上海古籍出版社，1992年）。〔明〕王 畿：《王畿集》（南京：鳳凰出版社，2007年）。〔明〕顏 鈞：《顏鈞集》（北京：中國社會科學出版社，1996年）。〔明〕劉宗周：《劉宗周全集》（杭州：浙江古籍出版社，2007年）。〔明〕黃宗羲：《黃宗羲全集》（杭州：浙江古籍出版社，2005年）。〔清〕阮 元：《十三經注疏》（北京：中華書局，1982年）。〔清〕王先謙：《荀子集解》（北京：中華書局，1997年）。《景印文淵閣四庫全書》（臺北市：臺灣商務印書館股份有限公司，1986年），第695冊，第711冊。中華書局編：《孔子家語》（北京：中華書局，1989年）。二、專著（依姓氏筆劃排列）古清美：《慧菴存稿．一．慧菴論學集》（臺北市：大安出版社，2004年）。任文利：《心學的形上學問題探本》（鄭州：中州古籍出版社，2006年）。牟宗三：《牟宗三先生全集》（臺北市：聯經出版事業公司，2003年），冊27，《牟宗三先生晚期文集》；冊30，《陸王一系之心性之學》。牟宗三：《宋明儒學的問題與發展》（臺北市：聯經出版事業公司，2003年）。牟宗三：《從陸象山到劉蕺山》（臺北市：臺灣學生書局，2000年）。吳 震：《明代知識界講學活動繫年1522-1602》（上海：學林出版社，2004年）。吳 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