| dc.contributor.advisor | 廖慶松 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 李綺珊 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | LEE CHI SHAN | en_US |
| dc.creator (作者) | 李綺珊 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | LEE CHI SHAN | en_US |
| dc.date (日期) | 2012 | en_US |
| dc.date.accessioned | 1-Mar-2013 09:24:06 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 1-Mar-2013 09:24:06 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 1-Mar-2013 09:24:06 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0098453007 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/57031 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 廣播電視學研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 98453007 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 101 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 佛教（唯識論）八識中之第八識，稱為“阿賴耶識”，唯識論認為人的”意識”所包含的要素有八種：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識（manas）、阿賴耶識（alayavijnana）。阿賴耶識是根本識，記錄了人的意識中社會歷史活動（業）所輸入的部分，是世界和眾生“自我” 的本源﹐它含藏著一切事物的種子﹐是人累世的社會行為即“染”和“熏習”的結果。它可以引發人的善惡行為（主要指思維活動）。 阿賴耶識對於表層意識都具有決定的作用，影響人的判斷，知覺以及思維方式，也是輪回的主體和解脫的依據。眼前所現的事物，一切存在是被阿賴耶識表現出來，本身並無獨立存在之實體。亦即是說，你所看見的事物、聽見的聲音、親身的經驗都是內在心識的反映。當我們拍照的時候， 鏡頭所拍攝的所有風景都完全烙印在記憶體上一樣。心識的運作非常細微，在日常清醒的狀態不容易察覺，但它所含的種子，卻有如深海中的暗湧一樣，一旦遇上適當的外緣，便會立即顯現出來，因此，每一個人一生的際遇、命運也各有不同。眾生際遇看似身不由己，但真相是由自己的心識所牽引和帶動。 《第八室》取諧音，音同字異，由四段故事，四個不同的地方交織而成的，最後五個人因緣際會地住進第八室，開起第八室的門，一條長廊上，長廊末端擺放著大圓鏡，第八室的牆壁和每間的房門上寫了許多的字，使人看得怵目驚心。長廊的左右手邊是一個個小隔間，只有四間門前有布簾，這裡住了五個人，命運交織著五個人的故事。 本文共分《第八室》劇本、創作論述及附錄等三部份，在創作論述中說明《第八室》劇本之創作背景與歷程其次為劇本之人物與情節研究，以及最終的回顧與結論。附錄則為本劇之分場大綱。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 目錄 《第八室》劇本 1 壹、故事本事 2 貳、主要人物介紹 6 参、劇本 8 《第八室》劇本創作論述 67 第一章 創作理念 68 第一節 動機與緣起 69 第二節 創作與背景 71 第三節 真實戲如人生 79 第二章 主題闡述 80 第一節 同父異母「兩兄弟」型 80 第二節 虐待兒童 81 第三節 揭示吸毒女性 82 第四節 異鄉人 83 第五節 阿賴耶識 85 第三章 劇本結構 86 第一節 人物分析 86 第二節 劇本結構分析 90 第四章 結論 94 參考文獻 95 附錄:分場大綱 97 圖表目錄 表3-2-1: 第八室時序圖(上) 94 表3-2-2: 第八室時序圖(下) 94 圖3-1: 人物關係圖 86 圖3-1-1: 人物關係圖 87 圖3-2: 故事與情節的差異 86 圖3-2-1引爆五人的關係圖 92 圖3-2-2串起五人的關係解試圖(上) 93 圖3-2-3圖3-2-3串起五人的關係解試圖(下) 94 | zh_TW |
| dc.language.iso | en_US | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0098453007 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 阿賴耶識 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 佛學思想 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 文學創作 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 群像電影 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 第八室劇本創作論述 | zh_TW |
| dc.title (題名) | The Script and Creation Description of " Eighth Room" | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 中文部分 顧仲彝（1963）。《編劇理論與技巧》。中國戲劇出版社。 孫惠柱（1993）。《戲劇的結構：敘事性結構和劇場性結構》。台北市：書林。 王恩洋（2003）。《中國佛教與唯識學》。北京：宗教文化出版社。 馬定波（1980）。《中國佛教心性說之研究》。台北：正中書局。 徐典正（1993）。《唯識思想要義》。高雄：佛光出版社。 邱俊達（2010）。〈朝向廢墟的詩意空間〉，《藝術觀點》。臺南：國立臺南藝術大學，42期。 Betton, G.（1990）。《電影美學》（劉俐譯）。台北：遠流。 Mckee, Robert（2001）。《故事》（周鐵東）。北京，中國電影出版社。 Stam, Robert（2002）。《電影理論解讀》（陳儒修、郭幼龍譯）。台北：遠流。 Wolin, Richard（2008）。《瓦爾特．本雅明：救贖美學》（吳勇立、張亮譯）。江蘇：江蘇人民出版社。 Zygmeunt Bauman（2009）。《液態之愛：論人際紐帶的脆弱》（何定照、高瑟濡譯）。台北：商周。 外文部分 Karen L. Ishizuka and Patricia R. Zimmermann.(2008). Mining the Home Movie: Excavations in Histories and Memories. University of California. Patricia R. Zimmermann.(1995). Reel Families: A Social History of Amateur Film. Indiana University. 電影 González Iñárritu, Alejandro（Director）（2006）.Babel [Film].USA：Focus Features. 黑澤 明（導演）。生之慾（IKIRU）【影片】。沙鷗國際多媒體股份有限公司。 | zh_TW |
