| dc.contributor.advisor | 林啟屏 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 林惟仁 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 林惟仁 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2012 | en_US |
| dc.date.accessioned | 2-Sep-2013 16:18:58 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 2-Sep-2013 16:18:58 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 2-Sep-2013 16:18:58 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0095151508 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/59394 | - |
| dc.description (描述) | 博士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 中國文學研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 95151508 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 101 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 本論文以兩漢學術為研究範圍，以「今、古」作為研究焦點。自清代公羊學者劉逢祿、龔自珍等視古文諸經為劉歆偽造，廖平、康有為接踵其說、鼓風揚熾，加以「古史辨」錢玄同、顧頡剛承續其辨偽之功，「偽經說」遂漸次為學界所習知。此說固然有其擁護者，亦有如章太炎、劉師培等反對者，於是乎，清末民初學術界的「今文家」和「古文家」的架構於焉產生。今、古二派分立的學術態勢，不論其說優劣高低，卻深刻影響我們對兩漢學術發展的視野，尤其從廖平、周予同以下，論兩漢經學者，「今古二分」的架構便先觸目眼前，其結果，兩漢學術便流為「今古文之爭」一目的代名詞，兩漢經學的發展，化約為四次的今古文之爭。很顯然地問題是，為何理解兩漢學術必須運用近人詮釋出的「今古文」框架？運用這一框架去理解兩漢學術，其合理性的成分有多高？本文立意之所在，即是重新檢討「今古文」框架來詮釋兩漢學術的發展，是否缺乏文獻的佐證和歷史的邏輯，今人襲用舊說，極可能是繼續堆疊在門戶之見上，而模糊了歷史的真實存在。本論文作法分成「破」和「立」兩大部分。「破」的部分是第二章「辨名」，主要針對「今文」「古文」和「今學」「古學」，在《史記》、《漢書》及《後漢書》所出現的次數和含義作全面的考察。可以發現，在兩漢史實當中，「今文」與「古文」，僅指涉文字和書籍概念，絕非「學派」的代稱。今人以「今文」一派、「古文」一派來演繹兩漢學術發展，不僅失其名實，更混淆了「今、古文」和「今、古學」的概念，致使近代以來涉及「今古文」課題時，時常呈現失焦的對話。此章之目的，一者在於儘量貼近史實，還原「今古文」的真實面貌；二者在於破除「今古文之爭」的框架，以作為後續三至五章的合法性基礎。第三至五章是「立」的部分，也就是若擺脫今古文之爭的說法，兩漢學術的發展應如何說。第三、四章是論述「西漢學術的今、古問題」。這兩章共分「文景」、「武帝」、「昭宣」和「劉歆」四個單元來說明西漢的學術。首先在「文景」時期，以「今、古」這一概念說明西漢的學術的發展。簡言之，漢初文景是承續戰國以來諸子百家之學，可以稱為「今的學問」，而武帝罷黜百家、表彰六經，是用詩書六藝、古代王官所掌的學問，可以稱為「古的學問」。因此，西漢學術最大的課題便是從「諸子學」轉向「詩書六藝」，也就是「由今轉古」。其次是「武帝」時期，觀察的重點有二：第一、武帝為何要用「經學」作為「復古更化」的主體內容？本文從「受命」的觀點，說明武帝以「經學儒術」代替黃老刑名，便是為漢家政權的正當性尋求合法性的根源。第二、「儒術」對武帝來說，不僅具有政權正當性的基礎，也是統治上必要的一環，因此，宣帝所謂「漢家自有制度，本以霸王道雜之」（《漢書‧元帝紀》），其開創者便是「武帝」。再次是論「昭宣」學術，此單元重點在於說明：經學一旦成為追求青紫高位、工具性的價值時，它對儒學會產生何種「質變」。西漢學術最後一個單元鎖定在「劉歆」身上。此章重點既在「破」，也在「立」。「破」是在陳述劉歆的學術視野其實是在「廣道術」，而非「古文」；「立」是在分析劉歆的失敗實根源於他的學術是嫁接在王莽的政治手段，又加上自身恃才傲物的個性，使得劉歆學術的真面目，被政治上的「佐莽篡漢」所淹沒。故總結西漢學術言之，最大的課題不外乎武帝如何「復古更化」和「儒術」納入體制當中的變化，絕無所謂今古文問題的產生。第五章則是論述「東漢學術的今、古學問題」。此章分成三部分討論：一是說明「今、古學」的核心差異；二是說明「今學」從西漢到東漢的演變；三是闡發古學的本質和經學發展至東漢的變革。首先，東漢學術有「今、古學」之別，絕不僅在於治書對象的不同，或治學為章句和訓詁的差異，而是反映在「官學與私學」、「狹與廣」及「守與變」的三組核心概念。第二、東漢學術對「實證」的要求，反映在東漢博士官學的發展，形成了「章句刪減」、「今古兼通」及「破壞師法」等表現，之所以如此，古學的興起和摻入起了關鍵的因素。第三，承上而言，古學的興起固然反映出今學的疲蔽，但也正因古學的產生，兩漢經學的生命力得以延續。總結言之，本論文以「今、古」作為統攝兩漢學術之系譜，其目的，一者在於破除今人仍以「今古文之爭」說明兩漢學術之發展。二者希冀以「今、古」建立兩漢學術演變，在西漢為「今、古翻轉」，知識圖像由百家言往詩書六藝移動；在東漢，則是「今學」與「古學」的交替融合、互相容涉。由此貼近出兩漢學術發展的真實樣貌。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 導論‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥1第一節 問題之緣起‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥1第二節 前人研究觀點‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥9一、嚴分今古‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥10二、疑古辨偽‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥14三、破除今古‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥17第三節 研究進路與方法‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥22一、為何要用「今」與「古」？‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥25二、研究進路說明‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥28第二章 辨名：今文、古文與今學、古學‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥33第一節 為何要「辨名」？‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥33第二節 《史》、《漢》所載的今文、古文‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥37一、今文‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥37二、古文‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥38第三節 《史》、《漢》所載的今學、古學‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥58一、古今學‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥58二、今學‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥59三、古學‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥61第四節 兩漢「今古文」與「今古學」的差異‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥64一、今文與今學的差異‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥65二、古文與古學的差異‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥65第五節 小結‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥76第三章 西漢學術的今、古問題（上）‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥77第一節 秦漢學術的古、今翻轉‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥77第二節 雜揉百家—漢初文景的學術圖像‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥83一、黃老之雜‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥84二、儒術之雜‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥88第三節 今古並用—武帝政治操作下的儒學復興‥‥‥‥‥‥‥‥‥96一、政權「正當性」的要求：武帝的復古更化‥‥‥‥‥‥‥‥‥97二、武帝復古更化下的「霸王道」‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥108第四章 西漢學術的今、古問題（下）‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥119第一節 經學與技藝—昭宣以下的「通經致用」及其儒學質變‥‥119一、「霸王道雜之」的經術與治術‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥120二、「通經致用」的儒學質變‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥136第二節 學術與政治之間—劉歆的「廣道術」及其失敗‥‥‥‥‥‥151一、劉歆的「廣道術」與今古兼通‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥153二、「義長」還是「理長」？—劉歆的失敗‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥174第三節 小結‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥179第五章 東漢學術的今、古學問題‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥181第一節 今學與古學的核心差異‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥181一、官學與私學‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥183二、狹與廣（約與博）‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥187三、守與變‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥191第二節 從石渠閣到白虎通：一個官學，兩種面貌‥‥‥‥‥‥‥‥‥197一、從章句的繁衍到刪減‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥198二、從守文之徒到今古兼通‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥208三、從師法增立到破壞師法‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥214第三節 從官學到私學：古學、理證及經學變革‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥222一、延續今學的古學‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥223二、「以義為高」的古學本質‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥227三、古學的「理證」和「知識學」的色彩‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥230第四節 小結‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥242第六章 結語‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥245附表：‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥249表一：《史記》中所出現的「古文」‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥249表二：《漢書》中所出現的「古文」‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥250表三：《後漢書》中所出現的「古文」‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥255表四：兩漢其他「古文」‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥259表五：《後漢書》中所出現的「古學」（附「古今學」）‥‥‥‥‥‥‥‥‥264表六：《五經異義》「今、古」對照表‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥265表六之一：《五經異義》標「今」、「古」二者統計表‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥274表六之二：《五經異義》所引書籍、家數統計表‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥276徵引書目‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥281 | zh_TW |
| dc.format.extent | 2342202 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
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| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0095151508 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 兩漢學術 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 兩漢經學 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 今古文 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 今古學 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 劉歆 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 偽經說 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 復古更化 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 霸王道雜之 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 鄭玄 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 許慎 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 五經異義 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 兩漢學術今、古問題之研究 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 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