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題名 東亞共同體的想像：日本的「亞細亞」與「近代」
The Imagined East Asian Community: Japan`s Ajia and Kindai Narratives
作者 陳泓達
Chen, Hung Ta
貢獻者 李英明
Li, Ying Ming
陳泓達
Chen, Hung Ta
關鍵詞 亞細亞主義
近代性
共同體
區域主義
認同政治
Asianism
modernity
community
regionalism
identity politics
日期 2007
上傳時間 3-Sep-2013 16:31:31 (UTC+8)
摘要 近代日本將「亞細亞」想像為一個共同體 (imagined community)，在政治、經濟、文化、知識等面向加以呈現，寄託日本自我定位的國族敘事，型塑國家的外交政策與戰略目標。「亞細亞」一度是象徵停滯、落後的符碼，但在1980年代後，隨著日本經濟崛起與區域主義 (regionalism) 勃興，帶有文化意涵的「東亞」轉而成為日本烘托自身優越感的地標，本文即試圖透過對近代日本亞洲論述的梳理和考察，揭示此類話語所反映的認同政治。本文假定，日本對「東亞」的想像空間源自於三重結構，即對抗中華霸權與西方帝國主義的文明論述；以中華帝國為中心、涵括其周邊地區的「前近代」(pre-modern) 朝貢體制與華夷秩序；以及反思西方近代性的知識建構，重建東亞近代性的對話空間。這三重結構轉喻下的日本，呈現三種存在樣態 (mode of being)，即抵抗 (resistance)、鑲嵌 (embeddedness) 與再現 (representation)，三者在不同條件下各有凸顯，但揭示的問題意識 (problematic) 如一，即「東亞」作為對應於「歐洲」或「西方」的「建構的實在」(constructed reality)，擁有與歐洲或西方不同的特質，成為日本據以證成其獨特發展的基底、書寫自我認同的對象，反映知識社群面對他者時的集體焦慮，「東亞」因而在不同時期呈現不同樣態，被賦予不同的政治任務，其間變化必須從「東亞」相對於日本近代化的情境來理解。刻畫西方近代性的「亞細亞」空間與「近代」時間，在知識上予以構連 (articulation) 後，「共同體」的型塑成為日本在東方與西方、自我與他者、區域與全球之間依違擺盪的認同地標，抵抗的意義旨於再現自我，鑲嵌的異化證成抵抗的合法性，而再現最終又回歸鑲嵌的論域。本文的設計重點在於揭示一種研究途徑，透過不同立場的經典閱讀，探討東亞近代性構圖中涉及政治地理學的基本問題，闡述日本的亞洲想像之所以以「共同體」為念，並非地理概念的「亞洲中心主義」(Asia-centrism)，而是日本近代化進程中「東方之故鄉」式的情感體現與文明政治，延伸的軸線則是建構歷史主體的自覺意識，既是彰顯國族敘事的辯證命題，也是自我定位的知識建構。
Modern Japan regards "Ajia" as an imagined community, and exhibits in the political, economic, cultural and epistemic aspects, commits Japan`s nationalist narrative of self-orientation accordingly, and shapes her foreign policy and strategic objectives . In modern Japan, "Ajia" was once a negative term by indicating stagnant, laggard, but in the 1980s, as Japan`s economy has been developing rapidly and regionalism gaining popularity, the "East Asia" (Tōa) instead became the symbol of heightening her superiority with its cultural implications, this dissertation is trying to reveal the identity politics reflected by such Asianism discourses. This dissertation assumes that Japan`s "East Asia" imagination derived from the following triplet structure that is civilization discourse of resisting the hegemony of Chinese and Western imperialism; "pre-modern" Sino-Barbarian (Hua-Yi) tributary system; and reflection to Western modernity knowledge construction, reconstructing the East Asian modernity for dialogue space. Under the triplet structure, there were three kinds of mode of being in modern Japan: resistance, embeddedness and representation, each had been highlighted under different conditions, but the problematic manifested as one, that is the "East Asia" was a "constructed reality" corresponded to the "Europe" or "the West" with different characteristics, constituted the perceptive understructure of Japan`s unique development road, and illustrated in self-identity writing context, underlined the collective anxiety of her knowledge community when faced with "the others". As a result, "East Asia" implied its different significances at different stages, and been given different political tasks, during which the change must be understood from the "East Asia" relative to Japan’s context of modernization. After articulation of knowledge, the spatial "Ajia" and temporal "Kindai" which depicted the Eurocentric modernity, converged on Japan’s "community" imagination that swung between the East and West, self and the others, regional and global identity landmarks. The implication of resistance aimed at self-representation, as alienated embeddedness justified the legitimacy of resistance, and representation returned to the field of embeddedness discourse eventually.
參考文獻 壹、 中文部分

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四、 辭典、百科全書
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貳、 西文部分

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三、 辭典、百科全書
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參、 日文部分

一、 專書
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岡崎勝世，《聖書vs. 世界史——キリスト教的歷史觀とは何ガ》，東京：講談社，1996年。
岩波書店編集部編，《新しい世界秩序とアジア》，東京：岩波書店，1991年。
林春齋、林鳳岡編，《華夷變態》，東京：東方書店，1981年。
青木保，《アジア・ジレンマ》，東京：中央公論新社，1997年。
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桂島宣弘，《思想史の十九世紀―「他者」としての徳川日本》，東京：ぺりかん社，1999年。
荒野泰典，《近世日本と东アジア》序，東京：東京大學出版會，1988年。
高山岩男，《世界史の哲學》，東京：岩波書店，1942年。
溝口雄三，《方法としての中國》，東京：東京大學出版會，1989年。
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萩原宜之、後藤乾一，《東南アジア史のなかの近代日本》，東京：みすず書房，1995年。
福澤諭吉，《福澤諭吉全集》，第10卷，東京：岩波書店，1960年。
駒込武，《殖民地帝國日本の文化統合》，東京：岩波書局，2004年。
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齋藤次郎、石井米雄編，《アジアをめぐる知の冒険》，東京：讀賣新聞社，1996年。

二、 期刊論文、網際網路文獻
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《東京大學東洋文化研究所‧田中明彥研究室》，http://www.ioc.u-tokyo.ac.jp/~worldjpn/。
吉村忠典，〈「帝國」という概念について〉，《史学雑誌》，第108編第3號，1999年3月，頁344-367。
描述 博士
國立政治大學
東亞研究所
89260504
96
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0892605044
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 李英明zh_TW
dc.contributor.advisor Li, Ying Mingen_US
dc.contributor.author (Authors) 陳泓達zh_TW
dc.contributor.author (Authors) Chen, Hung Taen_US
dc.creator (作者) 陳泓達zh_TW
dc.creator (作者) Chen, Hung Taen_US
dc.date (日期) 2007en_US
dc.date.accessioned 3-Sep-2013 16:31:31 (UTC+8)-
dc.date.available 3-Sep-2013 16:31:31 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 3-Sep-2013 16:31:31 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0892605044en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/59898-
dc.description (描述) 博士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 東亞研究所zh_TW
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dc.description (描述) 96zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 近代日本將「亞細亞」想像為一個共同體 (imagined community)，在政治、經濟、文化、知識等面向加以呈現，寄託日本自我定位的國族敘事，型塑國家的外交政策與戰略目標。「亞細亞」一度是象徵停滯、落後的符碼，但在1980年代後，隨著日本經濟崛起與區域主義 (regionalism) 勃興，帶有文化意涵的「東亞」轉而成為日本烘托自身優越感的地標，本文即試圖透過對近代日本亞洲論述的梳理和考察，揭示此類話語所反映的認同政治。本文假定，日本對「東亞」的想像空間源自於三重結構，即對抗中華霸權與西方帝國主義的文明論述；以中華帝國為中心、涵括其周邊地區的「前近代」(pre-modern) 朝貢體制與華夷秩序；以及反思西方近代性的知識建構，重建東亞近代性的對話空間。這三重結構轉喻下的日本，呈現三種存在樣態 (mode of being)，即抵抗 (resistance)、鑲嵌 (embeddedness) 與再現 (representation)，三者在不同條件下各有凸顯，但揭示的問題意識 (problematic) 如一，即「東亞」作為對應於「歐洲」或「西方」的「建構的實在」(constructed reality)，擁有與歐洲或西方不同的特質，成為日本據以證成其獨特發展的基底、書寫自我認同的對象，反映知識社群面對他者時的集體焦慮，「東亞」因而在不同時期呈現不同樣態，被賦予不同的政治任務，其間變化必須從「東亞」相對於日本近代化的情境來理解。刻畫西方近代性的「亞細亞」空間與「近代」時間，在知識上予以構連 (articulation) 後，「共同體」的型塑成為日本在東方與西方、自我與他者、區域與全球之間依違擺盪的認同地標，抵抗的意義旨於再現自我，鑲嵌的異化證成抵抗的合法性，而再現最終又回歸鑲嵌的論域。本文的設計重點在於揭示一種研究途徑，透過不同立場的經典閱讀，探討東亞近代性構圖中涉及政治地理學的基本問題，闡述日本的亞洲想像之所以以「共同體」為念，並非地理概念的「亞洲中心主義」(Asia-centrism)，而是日本近代化進程中「東方之故鄉」式的情感體現與文明政治，延伸的軸線則是建構歷史主體的自覺意識，既是彰顯國族敘事的辯證命題，也是自我定位的知識建構。zh_TW
dc.description.abstract (摘要) Modern Japan regards "Ajia" as an imagined community, and exhibits in the political, economic, cultural and epistemic aspects, commits Japan`s nationalist narrative of self-orientation accordingly, and shapes her foreign policy and strategic objectives . In modern Japan, "Ajia" was once a negative term by indicating stagnant, laggard, but in the 1980s, as Japan`s economy has been developing rapidly and regionalism gaining popularity, the "East Asia" (Tōa) instead became the symbol of heightening her superiority with its cultural implications, this dissertation is trying to reveal the identity politics reflected by such Asianism discourses. This dissertation assumes that Japan`s "East Asia" imagination derived from the following triplet structure that is civilization discourse of resisting the hegemony of Chinese and Western imperialism; "pre-modern" Sino-Barbarian (Hua-Yi) tributary system; and reflection to Western modernity knowledge construction, reconstructing the East Asian modernity for dialogue space. Under the triplet structure, there were three kinds of mode of being in modern Japan: resistance, embeddedness and representation, each had been highlighted under different conditions, but the problematic manifested as one, that is the "East Asia" was a "constructed reality" corresponded to the "Europe" or "the West" with different characteristics, constituted the perceptive understructure of Japan`s unique development road, and illustrated in self-identity writing context, underlined the collective anxiety of her knowledge community when faced with "the others". As a result, "East Asia" implied its different significances at different stages, and been given different political tasks, during which the change must be understood from the "East Asia" relative to Japan’s context of modernization. After articulation of knowledge, the spatial "Ajia" and temporal "Kindai" which depicted the Eurocentric modernity, converged on Japan’s "community" imagination that swung between the East and West, self and the others, regional and global identity landmarks. The implication of resistance aimed at self-representation, as alienated embeddedness justified the legitimacy of resistance, and representation returned to the field of embeddedness discourse eventually.en_US
dc.description.tableofcontents 第一章 緒 論 1
第一節 研究動機與研究目的 10
一、 「東亞」的空間建構 11
二、 東洋、東亞、大東亞 15
三、 共同體的想像 19
第二節 文獻述評 23
一、 關於日本亞細亞主義的論著 25
二、 東亞歷史秩序的構圖 27
三、 東亞近代性與後殖民分析 31
第三節 研究方法與本文架構 35
一、 研究方法 39
二、 章節編排 41
三、 研究限制 44
第二章 亞細亞的焦慮：文明共同體的想像 46
第一節 從「興亞」到「脫亞」 52
一、 振興亞細亞以攘夷 56
二、 謝絕亞細亞東方之惡友 59
三、 亞細亞主義中的「支那」 61
第二節 雄飛大東亞：亞細亞主義與大陸政策 65
一、 戰爭序幕：「大亞細亞」的變奏 66
二、 1930年代的「東亞共同體」論述 69
三、 大東亞戰爭的合法性 72
第三節 亞細亞主義的試煉：滿洲國 75
一、 建構滿洲國族論述 78
二、 王道？樂土？ 82
第三章 朝貢體制‧海洋網絡：政經共同體的想像 87
第一節 朝貢體制下的華夷秩序 93
一、 朝貢體制的中心—邊陲結構 95
二、 華夷變態的國族寓言 102
第二節 東亞海域的政經互動 108
一、 東亞近代經濟史的重建 111
二、 朝貢貿易形塑的海洋商貿網絡 116
第三節 大東亞共榮圈及其遺產 121
一、 東亞霸權秩序的復歸 126
二、 帝國再現？——鑲嵌於歷史脈絡下的區域統合 130
第四章 東亞的「近代」系譜：知識共同體的想像 139
第一節 追尋東亞近代性 144
一、 日本的「近代」深淵 145
二、 超克近代的悖論 150
第二節 從中國想像世界 156
一、 他者中國的現身 159
二、 以中國為方法的召喚 163
第三節 以「東亞」為方法的策略 168
一、 日本的亞細亞東方主義 170
二、 東亞方法論的建構與解構 175
第五章 「亞細亞」與「近代」的對決 179
第一節 近代文明階序下的「亞細亞」 184
第二節 共同體話語的幻滅與重建 191
第六章 結論：台灣的亞細亞主義 199
參考文獻 211		zh_TW
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dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0892605044en_US
dc.subject (關鍵詞) 亞細亞主義zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 近代性zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 共同體zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 區域主義zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 認同政治zh_TW
dc.subject (關鍵詞) Asianismen_US
dc.subject (關鍵詞) modernityen_US
dc.subject (關鍵詞) communityen_US
dc.subject (關鍵詞) regionalismen_US
dc.subject (關鍵詞) identity politicsen_US
dc.title (題名) 東亞共同體的想像：日本的「亞細亞」與「近代」zh_TW
dc.title (題名) The Imagined East Asian Community: Japan`s Ajia and Kindai Narrativesen_US
dc.type (資料類型) thesisen
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林春齋、林鳳岡編，《華夷變態》，東京：東方書店，1981年。
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桂島宣弘，《思想史の十九世紀―「他者」としての徳川日本》，東京：ぺりかん社，1999年。
荒野泰典，《近世日本と东アジア》序，東京：東京大學出版會，1988年。
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溝口雄三，《方法としての中國》，東京：東京大學出版會，1989年。
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駒込武，《殖民地帝國日本の文化統合》，東京：岩波書局，2004年。
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吉村忠典，〈「帝國」という概念について〉，《史学雑誌》，第108編第3號，1999年3月，頁344-367。		zh_TW