1. NCCU Academic Hub
  2. 學術產出
  3. College of Liberal Arts
  4. Theses
  5. Item

學術產出-Theses

Article View/Open

Publication Export

Google ScholarTM

政大圖書館

Citation Infomation

  • No doi shows Citation Infomation
題名 德行倫理學觀點下的儒家倫理研究：以Michael Slote與孟子為主
作者 沈睦庭
貢獻者 詹康
沈睦庭
關鍵詞 孟子
儒家倫理
德行倫理學
道德情感主義
情感論
Michael Slote
日期 2012
上傳時間 3-Mar-2014 15:40:19 (UTC+8)
摘要 本文以Michael Slote情感論德行倫理學的觀點詮釋孟子倫理學，旨在提供理解孟子倫理學的另一種可能。第二章到第四章為正論，將分別介紹Slote的情感論倫理學，情感論德行倫理學與孟子倫理學的比較詮釋，以及檢討今日中文學界主流的康德式詮釋進路。第二章〈情感論倫理學〉以介紹Slote情感論為主，包括了情感論的後設層次與規範層次等主要內容，由於Slote首以同理心建立其道德理論，容易引起許多誤解或質疑，於是有獨立成章與先行說明的必要。第三章〈情感論德行倫理學與孟子〉則是以構成Slote情感論德行倫理學的三個主要部分（同理心、關懷倫理、德行倫理）逐一與孟子比較，指出雙方的相似之處。第四章〈康德倫理學與孟子〉則從消極方面，企圖申辯迄今主流的康德式詮釋為何不適於孟子倫理學，從而指出情感論德行倫理學與孟子的接近之處。最後，本文認為情感論式詮釋可以在我們理解孟子倫理學時提供另一種選擇，此亦不必與康德式詮釋處於對立立場，而是可以相容的。
參考文獻 為了讀者檢索參照方便，故不分文獻類別及其語系，僅以作者（或編者）之中、外文姓名的筆畫或字母為排列順序。
一、中文作者（或編者）
王文方（2011），《語言哲學》，台北：三民書局。
王慶節(Wang, Qingjie) (2010). “Virtue Ethics and Being Morally Moved.” Dao 9: 309-321.
石元康（1998），《從中國文化到現代性：典範轉移？》，台北：東大圖書。
牟宗三（1993），《智的直覺與中國哲學》，台北：台灣商務印書館。
牟宗三（1998），《中國哲學的特質》，台北：學生書局。
牟宗三（2002），《中國哲學十九講：中國哲學之簡述及其所涵蘊之問題》，台北：學生書局。
［宋］朱熹（1983），《四書章句集注》，北京：中華書局。
［宋］朱熹（1986），［宋］黎靖德（編），《朱子語類》，北京：中華書局。
余紀元（2009），林航（譯），《德性之鏡：孔子與亞里士多德的倫理學》，北京：中國人民大學出版社。
李明輝（1997），《儒家與康德》，台北：聯經出版。
李明輝（2001），《孟子重探》，台北：聯經出版。
李明輝（2005），《四端與七情：關於道德情感的比較哲學探討》，台北：國立臺灣大學出版中心。
李明輝（2007），《儒家思想的現代詮釋》，台北：中研院文哲所。
李明輝（2008），《儒家視野下的政治思想》，台北：國立臺灣大學出版中心。
李明輝（2009），《康德倫理學與孟子道德思考之重建》，台北：中研院文哲所。
李晨陽（2005），《道與西方的相遇：中西比較哲學重要問題研究》（中文增訂版）。北京：中國人民大學出版社。
李義天（2011），〈道德心理：美德倫理學的反思與訴求〉，《道德與文明》，2011年第2期，頁40-45。
李義天（2010），〈基於行為者的美德倫理學可靠嗎？──對邁克爾．斯洛特的分析與批評〉，《哲學研究》，2010年第10期，頁82-89。
李義天（2009），〈斯洛特的美德倫理學及其心理學預設〉，《倫理學研究》，2009年第3期，頁81-85。
吳秀瑾（2006），〈關懷倫理的道德蘊涵：試論女性主義的道德知識生產與實踐〉，《國立政治大學學報》第十六期：頁107-162。
沈美華(Sim, May) (2007). Remastering Morals with Aristotle and Confucius. New York: Cambridge University Press.
柯雄文(Cua, Antonio S.) (1996). “The Conceptual Framework of Confucian Ethical Thought.” Journal of Chinese Philosophy 23: 153-173.
英冠球（2010a），〈《論語》反映的倫理學型態──從德性倫理學的觀點看〉，《國立政治大學哲學學報》第24期：頁107-136。
英冠球（2010b），〈《孟子》反映的倫理學型態──從德性倫理學的觀點看〉，《哲學與文化》，2010年第5期：頁19-40。
姜新艷(Jiang, Xinyan) (2005). “Why Was Mengzi Not a Vegetarianist?” Journal of Chinese Philosophy 32: 59-73.
信廣來(Shun, Kwong Loi) (2001). “Self and Self-cultivation in Early Confucian Thought.” Bo Mou(牟博) (ed.). Two Roads to Wisdom?: 229-244. Chicago: Open Court.
高國希（2009），〈康德的德性理論〉，《道德與文明》，2009年第3期：頁11-14。
高國希（2008），〈德性的結構〉，《道德與文明》，2008年第3期：頁37-42。
唐君毅（2005），《中國哲學原論‧原性篇》，北京：中國社會科學出版社。
傅佩榮（2010），《儒家哲學新論》，台北：聯經出版。
盛志德（2010），《牟宗三與康德關於「智的直覺」問題的比較研究》，桂林：廣西師範大學出版社。
陳來（2002），《古代思想文化的世界：春秋時代的宗教、倫理與社會思想》，北京：三聯書店。
陳來(Chen, Lai) (2010). “Virtue Ethics and Confucian Ethics.” Dao 9: 275-287.
陳素芬(Tan, Sor Hoon) (2005). “Imagining Confucius: Paradigmatic Characters and Virtue Ethics.” Journal of Chinese Philosophy 32: 409-426.
陳榮捷（2009），〈儒家的「仁」之思想之演進〉，姜新艷（編），《英語世界中的中國哲學》，頁17-45。北京：中國人民大學出版社。
陳嘉映（2006），《語言哲學》，北京：北京大學出版社。
陳澤環（2008），〈多元視角中的德性倫理學〉，《道德與文明》，2008年第3期：頁32-36。
郭齊勇(Guo, Qiyong) (2007). “Filial Piety: The Root of Morality or the Source of Corruption? Is Confucian Ethics a ‘Consanguinism’?” Dao 6: 21-37.
郭齊勇（編）（2004），《儒家倫理爭鳴集──以「親親互隱」為中心》，武漢：湖北教育出版社。
郭齊勇（2000），〈孔孟儒學的人格境界論〉，《華中師範大學學報》（人文社會科學版），2000年第6期：頁24-28。
孫小玲（2011），〈道德情感與正義之德：從休謨的人為的德談起〉，汪文聖（編），《漢語哲學新視域》，頁265-282。台北：學生書局。
張汝倫（2011），〈義利之辨的若干問題〉，汪文聖（編），《漢語哲學新視域》，頁477-513。台北：學生書局。
童建軍、李萍（2009），〈德性論與規範論比較研究〉，《道德與文明》，2009年第3期：頁27-31。
黃百銳（Wong, David B.）（2011），〈孟子的理由及類比推理〉，劉笑敢（編），《中國哲學與文化》（第九輯），頁1-33。桂林：灕江出版社。
黃百銳(Wong, David B.) (2004). “Relational and Autonomous Selves,” Journal of Chinese Philosophy 31.4: 419-432.
黃百銳(Wong, David B.) (1991). “Is There a Distinction Between Reason and Emotion in Mencius?” Philosophy East and West 41: 31-43.
黃勇（2011），《全球化時代的倫理》，台北：國立臺灣大學出版中心。
黃勇(Huang, Yong) (2011). “Two Dilemmas of Virtue Ethics and How Zhu Xi’s Neo-Confucianism Avoids them.” Journal of Philosophical Research 36: 247-281.
黃勇(Huang, Yong) (2010). “The Self-Centeredness Objection to Virtue Ethics: Zhu Xi’s Neo-Confucian Response.” American Catholic Philosophical Quarterly 84: 651-692.
黃勇（2002），〈儒家仁愛觀與全球倫理：兼論基督教對儒家的批評〉，黃俊傑（編），《傳統中華文化與現代價值的激盪與調融》（卷一）。台北：喜馬拉雅研究發展基金會：頁55-88。
黃俊傑（1991），《孟學思想史論》（卷一）。台北：東大圖書。
黃俊傑（2001），〈評李明輝著《孟子重探》〉，臺大歷史學報第27期：頁213-223。
黃進興（2010），《優入聖域：權力、信仰與正當性》，北京：中華書局。
黃意明（2009），《道始於情：先秦儒家情感論》，上海：上海交通大學出版社。
黃慧英（2005），《儒家倫理：體與用》，上海：三聯書局。
黃慧英(Wong, Wai-ying) (1998). “Confucian Ethics: Universalistic or Particularistic?” The Journal of Philosophy 25.3: 361-374.
馮耀明（1989），《中國哲學的方法論問題》，台北：允晨文化。
馮耀明（2003），《「超越內在」的迷思：從分析哲學觀點看當代新儒學》，香港：香港中文大學出版社。
楊伯峻（1987），《論語譯注》，台北：漢京文化。
楊伯峻（1987），《孟子譯注》，台北：漢京文化。
楊豹（2009），〈當代西方德性倫理的思想特色〉，《道德與文明》，2009年第3期：頁21-26。
萬俊人（2009），《尋求普世倫理》，北京：北京大學出版社。
萬俊人（2008），〈關於美德倫理學研究的幾個理論問題〉，《道德與文明》，2008年第3期：頁17-26。
萬俊人(Wan, Junren) (2004). “Contrasting Confucian Virtue Ethics and MacIntyre’s Aristotelian Virtue Theory.” Robin R. Wong (ed.). Chinese Philosophy in an Era of Globalization: 123-149. Albany: State University of New York.
詹世友（2008），〈孟子道德學說的美德倫理特徵及其現代省思〉，《道德與文明》，2008年第3期：頁27-31。
詹世友、湯清嵐（2009），〈美德的內在結構及其塑造途徑〉，《道德與文明》，2009年第3期：頁15-20。
詹康（2010），〈《莊子》調和派的道德挑戰與實踐哲學〉，《政治科學論叢》，2010年第43期：頁1-51。
趙永剛（2010），〈斯洛特「自我－他人不對稱」觀點批判〉，《河北大學學報》（哲學社會科學版），2010年第3期：頁61-64。
趙永剛、呂耀懷（2010），〈美德倫理學論正確的行動〉，《倫理學研究》，2010年第2期：頁101-105。
趙永剛、呂耀懷（2009），〈美德倫理學與情境主義：論品格特徵的實在性〉，《道德與文明》，2009年第4期：頁43-45。
潘小慧（2006），〈德行倫理學中的人文主義精神──從Virtue Ethics的適當譯名談起〉，《哲學與文化》，2006年第1期：頁17-30。
劉述先(Liu, Xiusheng) and Ivanhoe, Philip J (eds.) (2002). Essays on the moral philosophy of Mengzi. Indianapolis: Hackett Publishing.　
謝章義（2008），《德性論觀點下的《莊子》內篇研究》，國立臺灣大學哲學系碩士論文。
龔群（2011），〈儒家德性理論的當代理論意義〉，《哲學與文化》，2011年第4期：頁159-174。
龔群（2009），〈德性倫理學的特徵與維度〉，《道德與文明》，2009年第3期：頁11-14。
二、外文作者（或編者）
Angle, Stephen C. (2009). “Defining ‘Virtue Ethics’ and Exploring Virtues in a Comparative Context.” Dao 8: 297-304.
Angle, Stephen C. (2009). Sagehood: The Contemporary Significance of Neo-Confucian Philosophy. New York: Oxford University Press.
Baron, Marcia W., Pettit, Philip and Slote, Michael (1997). Three Methods of Ethics: A Debate. Oxford: Blackwell Publisher.
Behuniak Jr., James（江文思）and Ames, Roger T.（安樂哲）（編）（2005），梁溪（譯），《孟子心性之學》，北京：社會科學文獻出版社。
Bretzke, James T. (1995). “The Tao of Confucian Virtue Ethics.” International Philosophical Quarterly 35: 25-41.
Chaturvedi, Amit. (2012). “Mencius and Dewey on Moral Perception, Deliberation, and Imagination.” Dao 11: 163-185.
Crisp, Roger and Slote, Michael (eds.) (1997). Virtue Ethics. New York: Oxford University Press.
Doris, John (1998). “Persons, Situations, and Virtue Ethics.” Nous 32: 504-530.
Damasio, R. Antonio (1994). Descartes’ Error: Emotion, Reason and the Human Brain. New York: Putnam.
Damasio, R. Antonio（達馬西奧）（2007），毛彩鳳（譯），《笛卡爾的錯誤：情緒、推理和人腦》，北京：教育科學出版社。
De Waal, Frans (2005). Our Inner Ape: A Leading Primatologist Explains Why We Are Who We Are. New York: Riverhead Books.
De Waal, Frans (2006). Primates and Philosophers: How Morality Evolved. Princeton: Princeton University Press.
De Waal, Frans（法蘭斯‧德瓦爾）（2007），陳信宏（譯），《猿形畢露：從猩猩看人類的權力、暴力、愛與性》，台北：麥田出版。
Engelhardt, Jr., H. Tristram. (2010). “How a Confucian Perspective Reclaims Moral Substance: An Introduction.” Dao 9: 3-9.
Froese, Katrin (2008). “The Art of Becoming Human: Morality in Kant and Confucius.” Dao 7: 257-268.
Gilligan, Carol (1982). In a Different Voice: Psychological Theory and Women’s Development. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
Gilligan, Carol（2002），王雅各（譯），《不同的語音：心理學理論與女性的發展》，台北：心理出版社。
Harold, James (2011). “Is Xunzi’s Virtue Ethics Susceptible to the Problem of Alienation?” Dao 10: 71-84.
Heuer, Ulrike (2011). “The Paradox of Deontology, Revisited.” Mark Timmons (ed.). Oxford Studies in Normative Ethics: 236-267. New York: Oxford University Press.
Hume, David（休謨）（1996），關文運（譯），《人性論》（下冊），北京：北京商務印書館。
Hursthouse, Rosalind (1999). On Virtue Ethics. New York: Oxford University Press.
Hutton, Eric (2006). “Character, Situationism, and Early Confucian Thought.” Philosophical Studies 127: 37-58.
Iacoboni, Marco（2009），洪蘭（譯），《天生愛學樣：發現鏡像神經元：從模仿、學習到同理、瞭解人我關係的腦際特派員》，台北：遠流。
Ihara, Craig K. (1991). “David Wong on Emotions in Mencius.” Philosophy East and West 41: 45-53.
Ivanhoe, Philip J. (2011). “McDowell, WANG Yangming, and Mengzi’s Contributions to Understanding Moral Perception.” Dao 10: 273-290.
Ivanhoe, Philip J. (2010). “A Confucian Perspective on Abortion.” Dao 9: 37-51.
Ivanhoe, Philip J. (2002). Ethics in the Confucian Tradition: The Thought of Mengzi and Wang Yangming. Indianapolis: Hackett Publishing.
Kant, Immanuel (1993). James W. Ellington (trans.). Grounding for the Metaphysics of Morals with On a Supposed Right to Lie Because of Philanthropic Concerns. Indianapolis: Hackett Publishing.
Kant, Immanuel（康德）（2003），李明輝（譯），《道德底形上學之基礎》，台北：聯經出版。
Kupperman, Joel J.（考普曼）（2008），唐曉峰（譯），《向亞洲哲學學習》，北京：中國人民大學出版社。
MacIntyre, Alasdair (1991). “Incommensurability, Truth, and the Conversation Between Confucians and Aristotelians about the Virtues.” Eliot Deutsch (ed.). Culture and Modernity: East-West Philosophic Perspectives: 104-122. Honolulu: University of Hawaii Press.
MacIntyre, Alasdair (1996). A Short History of Ethics. New York: Touchstone.
MacIntyre, Alasdair（阿拉斯代爾‧麥金泰爾）（2003），龔群（譯），《倫理學簡史》，北京：商務印書館。
MacIntyre, Alasdair (2004). “Once More on Confucian and Aristotelian Conceptions of the Virtues: A Response to Professor Wan.” Robin R. Wong (ed.). Chinese Philosophy in an Era of Globalization: 150-162. Albany: State University of New York.
MacIntyre, Alasdair（麥金太爾）（2006），宋繼杰（譯），《追尋美德：倫理理論研究》，南京：譯林出版社。
MacIntyre, Alasdair (2007). After Virtue: A Study of Moral Theory. 3rd ed. Notre Dame: University of Notre Dame Press.
Marchal, Kai（馬愷之）（2011），〈論朱熹的實踐哲學：從新亞里斯多德主義以及德性倫理學談起〉，汪文聖（編），《漢語哲學新視域》，頁395-428。台北：學生書局。
McDowell, John (1995). “Two Sorts of Naturalism.” Rosalind Hursthouse, Gavin Lawrence and Warren Quinn (eds.). Virtues and Reasons: Philippa Foot and Moral Theory. New York: Oxford University Press.
Munro, Donald J.（孟旦）（2009a），丁棟、張興東（譯），《早期中國『人』的觀念》，北京：北京大學出版社。
Munro, Donald J.（孟旦）（2009b），〈儒家倫理學的生物基礎：儒學之所以如此悠久的一個理由〉，姜新艷（編），《英語世界中的中國哲學》，頁296-312。北京：中國人民大學出版社。
Nivison, David S.（倪德衛）（2006），萬白安（Bryan W. Van Norden）（編），周熾成（譯），《儒家之道：中國哲學之探討》，南京：江蘇人民出版社。
Noddings, Nel (1984). Caring: A Feminine Approach to Ethics and Moral Education. Berkeley: University of California Press.
Nuyen, A. T. (2009). “Moral Obligation and Moral Motivation in Confucian Role-Based Ethics.” Dao 8: 1-11.
Power, Richard D.（鮑立德）（2007），〈儒家背景下的美德倫理學：關於自我問題〉，《哲學門》（總第15輯），2007年第1冊：頁129-154。
Rosemont, Henry, Jr.（羅思文）(2006). “Tow Loci of Authority: Autonomous Individuals and Related Persons.” Peter D. Hershock and Roger T. Ames (eds.). Confucian Cultures of Authority: 1-20. Albany: State University of New York Press.
Schneewind, J. B.（施尼溫德）（2012），張志平（譯），《自律的發明：近代道德哲學史》，上海：上海三聯書店。
Slingerland, Edward（森舸瀾）（2011），〈邁向經驗上可信賴的倫理學：認知科學、德性倫理，與中國早期思想裡的「不費力注意」〉，劉笑敢（編），《中國哲學與文化》（第九輯），頁35-75。桂林：灕江出版社。
Slote, Michael（邁克爾‧斯洛特）（2011a），〈情感主義德性倫理學：一種當代的進路〉，《道德與文明》，2011年第2期：頁28-35。
Slote, Michael（邁克爾‧斯洛特）（2011b），〈評萬百安《中國早期哲學的德行倫理學與結果論》〉，汪文聖（編），《漢語哲學新視域》，頁533-543。台北：學生書局。
Slote, Michael (2010a). Essays on the History of Ethics. New York: Oxford University Press.
Slote, Michael (2010b). Moral Sentimentalism. New York: Oxford University Press.
Slote, Michael (2010c). “The Mandate of Empathy.” Dao 9: 303-307.
Slote, Michael (2007). The Ethics of Care and Empathy. London and New York: Routledge.
Slote, Michael (2001). Morals from Motives. New York: Oxford University Press.
Slote, Michael (1998). “The Justice of Caring.” Social Philosophy and Policy 15: 171-195.
Slote, Michael (1992). From Morality to Virtue. New York: Oxford University Press.
Solomon, David (1988). “Internal Objection to Virtue Ethics.” Midwest Studies In Philosophy 13: 428-441.
Stangl, Rebecca (2008). “A Dilemma for Particularist Virtue Ethics.” Philosophical Quarterly 58: 665-678.
Van Norden, Bryan W. (2007). Virtue Ethics and Consequentialism in Early Chinese Philosophy. New York: Cambridge University Press.
Van Norden, Bryan W. (2002). “The Emotion of Shame and the Virtue of Righteousness in Mencius.” Dao 2: 45-77.
Watson, Gary. (2003). “On the Primacy of Character.” Stephen Darwall (ed.). Virtue Ethics: 229-250. Oxford: Blackwell Publisher.
Williams, Bernard (2006). Ethics and the Limits of Philosophy. New York: Routledge.
Williams, Bernard（伯納德‧威廉斯）（2007），徐向東（譯），《道德運氣》，上海：上海譯文出版社。
Yearly, Lee H. (1990). Mencius and Aquinas: Theories of Virtue and Conceptions of Courage. Albany, NY: State University of New York Press.
Zagzebski, Linda T. (1996). Virtue of the Mind: An Inquiry into the Nature of Virtue and the Ethical Foundations of Knowledge. Cambridge: Cambridge University Press.
描述 碩士
國立政治大學
哲學研究所
98154010
101
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0098154010
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 詹康zh_TW
dc.contributor.author (Authors) 沈睦庭zh_TW
dc.creator (作者) 沈睦庭zh_TW
dc.date (日期) 2012en_US
dc.date.accessioned 3-Mar-2014 15:40:19 (UTC+8)-
dc.date.available 3-Mar-2014 15:40:19 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 3-Mar-2014 15:40:19 (UTC+8)-
dc.identifier (Other Identifiers) G0098154010en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/64379-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 哲學研究所zh_TW
dc.description (描述) 98154010zh_TW
dc.description (描述) 101zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 本文以Michael Slote情感論德行倫理學的觀點詮釋孟子倫理學，旨在提供理解孟子倫理學的另一種可能。第二章到第四章為正論，將分別介紹Slote的情感論倫理學，情感論德行倫理學與孟子倫理學的比較詮釋，以及檢討今日中文學界主流的康德式詮釋進路。第二章〈情感論倫理學〉以介紹Slote情感論為主，包括了情感論的後設層次與規範層次等主要內容，由於Slote首以同理心建立其道德理論，容易引起許多誤解或質疑，於是有獨立成章與先行說明的必要。第三章〈情感論德行倫理學與孟子〉則是以構成Slote情感論德行倫理學的三個主要部分（同理心、關懷倫理、德行倫理）逐一與孟子比較，指出雙方的相似之處。第四章〈康德倫理學與孟子〉則從消極方面，企圖申辯迄今主流的康德式詮釋為何不適於孟子倫理學，從而指出情感論德行倫理學與孟子的接近之處。最後，本文認為情感論式詮釋可以在我們理解孟子倫理學時提供另一種選擇，此亦不必與康德式詮釋處於對立立場，而是可以相容的。zh_TW
dc.description.tableofcontents 誌謝 i
摘要 ii
第一章　緒論 1
　第一節　德行倫理學的當代復興 1
　第二節　德行倫理學與儒家的相關研究 5
　第三節　研究動機與方法 8
　第四節　章節介紹 10
　第二章　情感論倫理學 12
　第一節　同理心 14
　　一、感同身受 14
　　二、當下處境性 14
　　三、差等性 15
　　四、逐步發展（完善）性 15
　　五、同理心與道德教育 16
　第二節　道德認同／不認同與道德判斷 18
　　一、道德認同／不認同 18
　　二、道德判斷 21
　　三、Slote的「語意固定指涉」 24
　　四、從實然到應然 28
　第三節　動機與道德 29
　第四節　義務論式的態度 33
　　一、傷害或殺人 34
　　二、財物與偷竊 35
　　三、承諾 36
　　四、說實話 36
第三章　情感論德行倫理學與孟子 38
　第一節　孟子的仁義禮智 39
　　一、道德情感 40
　　二、道德欲求、修養與學習、規範與選擇 41
　第二節　同理心與孟子 44
　　一、感同身受 45
　　二、當下處境性 46
　　三、差等性 47
　　四、逐步發展（完善）性 48
　　五、同理心與道德教育 50
　第三節　關懷倫理與孟子 52
　　一、關係性自我 55
　　二、仁與關懷 56
　　三、有差等的仁與關懷 57
　　四、不依賴普遍規則的倫理學 58
　第四節　德行倫理與孟子 61
第四章　康德倫理學與孟子 68
　第一節　〈孟子與康德的自律倫理學〉 68
　第二節　自律與定言令式 77
　　一、何謂自律（道德自律） 77
　　二、定言令式（普遍規則） 79
　第三節　自律與他律（正當性的來源） 87
　第四節　李明輝論道德情感 92
第五章　結論 100
參考文獻 104		zh_TW
dc.format.extent 2748875 bytes-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.language.iso en_US-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0098154010en_US
dc.subject (關鍵詞) 孟子zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 儒家倫理zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 德行倫理學zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 道德情感主義zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 情感論zh_TW
dc.subject (關鍵詞) Michael Sloteen_US
dc.title (題名) 德行倫理學觀點下的儒家倫理研究：以Michael Slote與孟子為主zh_TW
dc.type (資料類型) thesisen
dc.relation.reference (參考文獻) 為了讀者檢索參照方便，故不分文獻類別及其語系，僅以作者（或編者）之中、外文姓名的筆畫或字母為排列順序。
一、中文作者（或編者）
王文方（2011），《語言哲學》，台北：三民書局。
王慶節(Wang, Qingjie) (2010). “Virtue Ethics and Being Morally Moved.” Dao 9: 309-321.
石元康（1998），《從中國文化到現代性：典範轉移？》，台北：東大圖書。
牟宗三（1993），《智的直覺與中國哲學》，台北：台灣商務印書館。
牟宗三（1998），《中國哲學的特質》，台北：學生書局。
牟宗三（2002），《中國哲學十九講：中國哲學之簡述及其所涵蘊之問題》，台北：學生書局。
［宋］朱熹（1983），《四書章句集注》，北京：中華書局。
［宋］朱熹（1986），［宋］黎靖德（編），《朱子語類》，北京：中華書局。
余紀元（2009），林航（譯），《德性之鏡：孔子與亞里士多德的倫理學》，北京：中國人民大學出版社。
李明輝（1997），《儒家與康德》，台北：聯經出版。
李明輝（2001），《孟子重探》，台北：聯經出版。
李明輝（2005），《四端與七情：關於道德情感的比較哲學探討》，台北：國立臺灣大學出版中心。
李明輝（2007），《儒家思想的現代詮釋》，台北：中研院文哲所。
李明輝（2008），《儒家視野下的政治思想》，台北：國立臺灣大學出版中心。
李明輝（2009），《康德倫理學與孟子道德思考之重建》，台北：中研院文哲所。
李晨陽（2005），《道與西方的相遇：中西比較哲學重要問題研究》（中文增訂版）。北京：中國人民大學出版社。
李義天（2011），〈道德心理：美德倫理學的反思與訴求〉，《道德與文明》，2011年第2期，頁40-45。
李義天（2010），〈基於行為者的美德倫理學可靠嗎？──對邁克爾．斯洛特的分析與批評〉，《哲學研究》，2010年第10期，頁82-89。
李義天（2009），〈斯洛特的美德倫理學及其心理學預設〉，《倫理學研究》，2009年第3期，頁81-85。
吳秀瑾（2006），〈關懷倫理的道德蘊涵：試論女性主義的道德知識生產與實踐〉，《國立政治大學學報》第十六期：頁107-162。
沈美華(Sim, May) (2007). Remastering Morals with Aristotle and Confucius. New York: Cambridge University Press.
柯雄文(Cua, Antonio S.) (1996). “The Conceptual Framework of Confucian Ethical Thought.” Journal of Chinese Philosophy 23: 153-173.
英冠球（2010a），〈《論語》反映的倫理學型態──從德性倫理學的觀點看〉，《國立政治大學哲學學報》第24期：頁107-136。
英冠球（2010b），〈《孟子》反映的倫理學型態──從德性倫理學的觀點看〉，《哲學與文化》，2010年第5期：頁19-40。
姜新艷(Jiang, Xinyan) (2005). “Why Was Mengzi Not a Vegetarianist?” Journal of Chinese Philosophy 32: 59-73.
信廣來(Shun, Kwong Loi) (2001). “Self and Self-cultivation in Early Confucian Thought.” Bo Mou(牟博) (ed.). Two Roads to Wisdom?: 229-244. Chicago: Open Court.
高國希（2009），〈康德的德性理論〉，《道德與文明》，2009年第3期：頁11-14。
高國希（2008），〈德性的結構〉，《道德與文明》，2008年第3期：頁37-42。
唐君毅（2005），《中國哲學原論‧原性篇》，北京：中國社會科學出版社。
傅佩榮（2010），《儒家哲學新論》，台北：聯經出版。
盛志德（2010），《牟宗三與康德關於「智的直覺」問題的比較研究》，桂林：廣西師範大學出版社。
陳來（2002），《古代思想文化的世界：春秋時代的宗教、倫理與社會思想》，北京：三聯書店。
陳來(Chen, Lai) (2010). “Virtue Ethics and Confucian Ethics.” Dao 9: 275-287.
陳素芬(Tan, Sor Hoon) (2005). “Imagining Confucius: Paradigmatic Characters and Virtue Ethics.” Journal of Chinese Philosophy 32: 409-426.
陳榮捷（2009），〈儒家的「仁」之思想之演進〉，姜新艷（編），《英語世界中的中國哲學》，頁17-45。北京：中國人民大學出版社。
陳嘉映（2006），《語言哲學》，北京：北京大學出版社。
陳澤環（2008），〈多元視角中的德性倫理學〉，《道德與文明》，2008年第3期：頁32-36。
郭齊勇(Guo, Qiyong) (2007). “Filial Piety: The Root of Morality or the Source of Corruption? Is Confucian Ethics a ‘Consanguinism’?” Dao 6: 21-37.
郭齊勇（編）（2004），《儒家倫理爭鳴集──以「親親互隱」為中心》，武漢：湖北教育出版社。
郭齊勇（2000），〈孔孟儒學的人格境界論〉，《華中師範大學學報》（人文社會科學版），2000年第6期：頁24-28。
孫小玲（2011），〈道德情感與正義之德：從休謨的人為的德談起〉，汪文聖（編），《漢語哲學新視域》，頁265-282。台北：學生書局。
張汝倫（2011），〈義利之辨的若干問題〉，汪文聖（編），《漢語哲學新視域》，頁477-513。台北：學生書局。
童建軍、李萍（2009），〈德性論與規範論比較研究〉，《道德與文明》，2009年第3期：頁27-31。
黃百銳（Wong, David B.）（2011），〈孟子的理由及類比推理〉，劉笑敢（編），《中國哲學與文化》（第九輯），頁1-33。桂林：灕江出版社。
黃百銳(Wong, David B.) (2004). “Relational and Autonomous Selves,” Journal of Chinese Philosophy 31.4: 419-432.
黃百銳(Wong, David B.) (1991). “Is There a Distinction Between Reason and Emotion in Mencius?” Philosophy East and West 41: 31-43.
黃勇（2011），《全球化時代的倫理》，台北：國立臺灣大學出版中心。
黃勇(Huang, Yong) (2011). “Two Dilemmas of Virtue Ethics and How Zhu Xi’s Neo-Confucianism Avoids them.” Journal of Philosophical Research 36: 247-281.
黃勇(Huang, Yong) (2010). “The Self-Centeredness Objection to Virtue Ethics: Zhu Xi’s Neo-Confucian Response.” American Catholic Philosophical Quarterly 84: 651-692.
黃勇（2002），〈儒家仁愛觀與全球倫理：兼論基督教對儒家的批評〉，黃俊傑（編），《傳統中華文化與現代價值的激盪與調融》（卷一）。台北：喜馬拉雅研究發展基金會：頁55-88。
黃俊傑（1991），《孟學思想史論》（卷一）。台北：東大圖書。
黃俊傑（2001），〈評李明輝著《孟子重探》〉，臺大歷史學報第27期：頁213-223。
黃進興（2010），《優入聖域：權力、信仰與正當性》，北京：中華書局。
黃意明（2009），《道始於情：先秦儒家情感論》，上海：上海交通大學出版社。
黃慧英（2005），《儒家倫理：體與用》，上海：三聯書局。
黃慧英(Wong, Wai-ying) (1998). “Confucian Ethics: Universalistic or Particularistic?” The Journal of Philosophy 25.3: 361-374.
馮耀明（1989），《中國哲學的方法論問題》，台北：允晨文化。
馮耀明（2003），《「超越內在」的迷思：從分析哲學觀點看當代新儒學》，香港：香港中文大學出版社。
楊伯峻（1987），《論語譯注》，台北：漢京文化。
楊伯峻（1987），《孟子譯注》，台北：漢京文化。
楊豹（2009），〈當代西方德性倫理的思想特色〉，《道德與文明》，2009年第3期：頁21-26。
萬俊人（2009），《尋求普世倫理》，北京：北京大學出版社。
萬俊人（2008），〈關於美德倫理學研究的幾個理論問題〉，《道德與文明》，2008年第3期：頁17-26。
萬俊人(Wan, Junren) (2004). “Contrasting Confucian Virtue Ethics and MacIntyre’s Aristotelian Virtue Theory.” Robin R. Wong (ed.). Chinese Philosophy in an Era of Globalization: 123-149. Albany: State University of New York.
詹世友（2008），〈孟子道德學說的美德倫理特徵及其現代省思〉，《道德與文明》，2008年第3期：頁27-31。
詹世友、湯清嵐（2009），〈美德的內在結構及其塑造途徑〉，《道德與文明》，2009年第3期：頁15-20。
詹康（2010），〈《莊子》調和派的道德挑戰與實踐哲學〉，《政治科學論叢》，2010年第43期：頁1-51。
趙永剛（2010），〈斯洛特「自我－他人不對稱」觀點批判〉，《河北大學學報》（哲學社會科學版），2010年第3期：頁61-64。
趙永剛、呂耀懷（2010），〈美德倫理學論正確的行動〉，《倫理學研究》，2010年第2期：頁101-105。
趙永剛、呂耀懷（2009），〈美德倫理學與情境主義：論品格特徵的實在性〉，《道德與文明》，2009年第4期：頁43-45。
潘小慧（2006），〈德行倫理學中的人文主義精神──從Virtue Ethics的適當譯名談起〉，《哲學與文化》，2006年第1期：頁17-30。
劉述先(Liu, Xiusheng) and Ivanhoe, Philip J (eds.) (2002). Essays on the moral philosophy of Mengzi. Indianapolis: Hackett Publishing.　
謝章義（2008），《德性論觀點下的《莊子》內篇研究》，國立臺灣大學哲學系碩士論文。
龔群（2011），〈儒家德性理論的當代理論意義〉，《哲學與文化》，2011年第4期：頁159-174。
龔群（2009），〈德性倫理學的特徵與維度〉，《道德與文明》，2009年第3期：頁11-14。
二、外文作者（或編者）
Angle, Stephen C. (2009). “Defining ‘Virtue Ethics’ and Exploring Virtues in a Comparative Context.” Dao 8: 297-304.
Angle, Stephen C. (2009). Sagehood: The Contemporary Significance of Neo-Confucian Philosophy. New York: Oxford University Press.
Baron, Marcia W., Pettit, Philip and Slote, Michael (1997). Three Methods of Ethics: A Debate. Oxford: Blackwell Publisher.
Behuniak Jr., James（江文思）and Ames, Roger T.（安樂哲）（編）（2005），梁溪（譯），《孟子心性之學》，北京：社會科學文獻出版社。
Bretzke, James T. (1995). “The Tao of Confucian Virtue Ethics.” International Philosophical Quarterly 35: 25-41.
Chaturvedi, Amit. (2012). “Mencius and Dewey on Moral Perception, Deliberation, and Imagination.” Dao 11: 163-185.
Crisp, Roger and Slote, Michael (eds.) (1997). Virtue Ethics. New York: Oxford University Press.
Doris, John (1998). “Persons, Situations, and Virtue Ethics.” Nous 32: 504-530.
Damasio, R. Antonio (1994). Descartes’ Error: Emotion, Reason and the Human Brain. New York: Putnam.
Damasio, R. Antonio（達馬西奧）（2007），毛彩鳳（譯），《笛卡爾的錯誤：情緒、推理和人腦》，北京：教育科學出版社。
De Waal, Frans (2005). Our Inner Ape: A Leading Primatologist Explains Why We Are Who We Are. New York: Riverhead Books.
De Waal, Frans (2006). Primates and Philosophers: How Morality Evolved. Princeton: Princeton University Press.
De Waal, Frans（法蘭斯‧德瓦爾）（2007），陳信宏（譯），《猿形畢露：從猩猩看人類的權力、暴力、愛與性》，台北：麥田出版。
Engelhardt, Jr., H. Tristram. (2010). “How a Confucian Perspective Reclaims Moral Substance: An Introduction.” Dao 9: 3-9.
Froese, Katrin (2008). “The Art of Becoming Human: Morality in Kant and Confucius.” Dao 7: 257-268.
Gilligan, Carol (1982). In a Different Voice: Psychological Theory and Women’s Development. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
Gilligan, Carol（2002），王雅各（譯），《不同的語音：心理學理論與女性的發展》，台北：心理出版社。
Harold, James (2011). “Is Xunzi’s Virtue Ethics Susceptible to the Problem of Alienation?” Dao 10: 71-84.
Heuer, Ulrike (2011). “The Paradox of Deontology, Revisited.” Mark Timmons (ed.). Oxford Studies in Normative Ethics: 236-267. New York: Oxford University Press.
Hume, David（休謨）（1996），關文運（譯），《人性論》（下冊），北京：北京商務印書館。
Hursthouse, Rosalind (1999). On Virtue Ethics. New York: Oxford University Press.
Hutton, Eric (2006). “Character, Situationism, and Early Confucian Thought.” Philosophical Studies 127: 37-58.
Iacoboni, Marco（2009），洪蘭（譯），《天生愛學樣：發現鏡像神經元：從模仿、學習到同理、瞭解人我關係的腦際特派員》，台北：遠流。
Ihara, Craig K. (1991). “David Wong on Emotions in Mencius.” Philosophy East and West 41: 45-53.
Ivanhoe, Philip J. (2011). “McDowell, WANG Yangming, and Mengzi’s Contributions to Understanding Moral Perception.” Dao 10: 273-290.
Ivanhoe, Philip J. (2010). “A Confucian Perspective on Abortion.” Dao 9: 37-51.
Ivanhoe, Philip J. (2002). Ethics in the Confucian Tradition: The Thought of Mengzi and Wang Yangming. Indianapolis: Hackett Publishing.
Kant, Immanuel (1993). James W. Ellington (trans.). Grounding for the Metaphysics of Morals with On a Supposed Right to Lie Because of Philanthropic Concerns. Indianapolis: Hackett Publishing.
Kant, Immanuel（康德）（2003），李明輝（譯），《道德底形上學之基礎》，台北：聯經出版。
Kupperman, Joel J.（考普曼）（2008），唐曉峰（譯），《向亞洲哲學學習》，北京：中國人民大學出版社。
MacIntyre, Alasdair (1991). “Incommensurability, Truth, and the Conversation Between Confucians and Aristotelians about the Virtues.” Eliot Deutsch (ed.). Culture and Modernity: East-West Philosophic Perspectives: 104-122. Honolulu: University of Hawaii Press.
MacIntyre, Alasdair (1996). A Short History of Ethics. New York: Touchstone.
MacIntyre, Alasdair（阿拉斯代爾‧麥金泰爾）（2003），龔群（譯），《倫理學簡史》，北京：商務印書館。
MacIntyre, Alasdair (2004). “Once More on Confucian and Aristotelian Conceptions of the Virtues: A Response to Professor Wan.” Robin R. Wong (ed.). Chinese Philosophy in an Era of Globalization: 150-162. Albany: State University of New York.
MacIntyre, Alasdair（麥金太爾）（2006），宋繼杰（譯），《追尋美德：倫理理論研究》，南京：譯林出版社。
MacIntyre, Alasdair (2007). After Virtue: A Study of Moral Theory. 3rd ed. Notre Dame: University of Notre Dame Press.
Marchal, Kai（馬愷之）（2011），〈論朱熹的實踐哲學：從新亞里斯多德主義以及德性倫理學談起〉，汪文聖（編），《漢語哲學新視域》，頁395-428。台北：學生書局。
McDowell, John (1995). “Two Sorts of Naturalism.” Rosalind Hursthouse, Gavin Lawrence and Warren Quinn (eds.). Virtues and Reasons: Philippa Foot and Moral Theory. New York: Oxford University Press.
Munro, Donald J.（孟旦）（2009a），丁棟、張興東（譯），《早期中國『人』的觀念》，北京：北京大學出版社。
Munro, Donald J.（孟旦）（2009b），〈儒家倫理學的生物基礎：儒學之所以如此悠久的一個理由〉，姜新艷（編），《英語世界中的中國哲學》，頁296-312。北京：中國人民大學出版社。
Nivison, David S.（倪德衛）（2006），萬白安（Bryan W. Van Norden）（編），周熾成（譯），《儒家之道：中國哲學之探討》，南京：江蘇人民出版社。
Noddings, Nel (1984). Caring: A Feminine Approach to Ethics and Moral Education. Berkeley: University of California Press.
Nuyen, A. T. (2009). “Moral Obligation and Moral Motivation in Confucian Role-Based Ethics.” Dao 8: 1-11.
Power, Richard D.（鮑立德）（2007），〈儒家背景下的美德倫理學：關於自我問題〉，《哲學門》（總第15輯），2007年第1冊：頁129-154。
Rosemont, Henry, Jr.（羅思文）(2006). “Tow Loci of Authority: Autonomous Individuals and Related Persons.” Peter D. Hershock and Roger T. Ames (eds.). Confucian Cultures of Authority: 1-20. Albany: State University of New York Press.
Schneewind, J. B.（施尼溫德）（2012），張志平（譯），《自律的發明：近代道德哲學史》，上海：上海三聯書店。
Slingerland, Edward（森舸瀾）（2011），〈邁向經驗上可信賴的倫理學：認知科學、德性倫理，與中國早期思想裡的「不費力注意」〉，劉笑敢（編），《中國哲學與文化》（第九輯），頁35-75。桂林：灕江出版社。
Slote, Michael（邁克爾‧斯洛特）（2011a），〈情感主義德性倫理學：一種當代的進路〉，《道德與文明》，2011年第2期：頁28-35。
Slote, Michael（邁克爾‧斯洛特）（2011b），〈評萬百安《中國早期哲學的德行倫理學與結果論》〉，汪文聖（編），《漢語哲學新視域》，頁533-543。台北：學生書局。
Slote, Michael (2010a). Essays on the History of Ethics. New York: Oxford University Press.
Slote, Michael (2010b). Moral Sentimentalism. New York: Oxford University Press.
Slote, Michael (2010c). “The Mandate of Empathy.” Dao 9: 303-307.
Slote, Michael (2007). The Ethics of Care and Empathy. London and New York: Routledge.
Slote, Michael (2001). Morals from Motives. New York: Oxford University Press.
Slote, Michael (1998). “The Justice of Caring.” Social Philosophy and Policy 15: 171-195.
Slote, Michael (1992). From Morality to Virtue. New York: Oxford University Press.
Solomon, David (1988). “Internal Objection to Virtue Ethics.” Midwest Studies In Philosophy 13: 428-441.
Stangl, Rebecca (2008). “A Dilemma for Particularist Virtue Ethics.” Philosophical Quarterly 58: 665-678.
Van Norden, Bryan W. (2007). Virtue Ethics and Consequentialism in Early Chinese Philosophy. New York: Cambridge University Press.
Van Norden, Bryan W. (2002). “The Emotion of Shame and the Virtue of Righteousness in Mencius.” Dao 2: 45-77.
Watson, Gary. (2003). “On the Primacy of Character.” Stephen Darwall (ed.). Virtue Ethics: 229-250. Oxford: Blackwell Publisher.
Williams, Bernard (2006). Ethics and the Limits of Philosophy. New York: Routledge.
Williams, Bernard（伯納德‧威廉斯）（2007），徐向東（譯），《道德運氣》，上海：上海譯文出版社。
Yearly, Lee H. (1990). Mencius and Aquinas: Theories of Virtue and Conceptions of Courage. Albany, NY: State University of New York Press.
Zagzebski, Linda T. (1996). Virtue of the Mind: An Inquiry into the Nature of Virtue and the Ethical Foundations of Knowledge. Cambridge: Cambridge University Press.		zh_TW