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題名 宣教脈絡下俄國地方召會信徒改宗研究
A study on Russian believers` conversion to Local Churches in the context of the missionary movements作者 伍宗耀
Wu, Chung Yao貢獻者 蔡彥仁
Tsai, Yen Zen
伍宗耀
Wu, Chung Yao關鍵詞 地方召會
倪柝聲
李常受
俄國
宣教
改宗
Local Church
Watchman Nee
Witness Lee
Russia
Missionary
Conversion日期 2013 上傳時間 1-Sep-2014 13:47:33 (UTC+8) 摘要 「地方召會」乃是於二十世紀初，由倪柝聲在中國大陸所建立的華人本土教會。1949年，大陸政局改變，倪氏託付其同工李常受移居臺灣，繼續地方召會的擴展。1991年，地方召會開始前往俄國，進行基督教宣教工作。1993年12月，第一批臺灣宣教士抵達莫斯科，投入當地宣教事工。至2008年底，有超過600位來自全球各地的宣教士，以長期定居的方式參與宣教工作，在蘇聯境內，興起超過200處自養、自治、自傳的俄國本土地方召會，信徒人數超過4,000位。本論文焦聚在俄國地方召會的歷史背景、預備和發展；分析宣教行動在俄國傳統東正教、基督新教、無神思維的歷史脈絡下，對地方召會信徒「改宗」的影響包括：文字屬靈刊物的散布、完整的宣教福音內容、青年宣教士移民、長期定居等。本論文以Lewis R. Rambo與Charles E. Farhadian所提出的「改宗模式階段」作為理論基礎，論證俄國地方召會信徒信仰尋求特質，並不受蘇聯時期的無神主義統治而減弱；「改宗」並不是蘇聯解體所產生的「危機感」所導致，而是既有自發性的信仰尋求過程，獲得滿足的決定。
The "Local Church"(LC) is a Chinese indigenous church established in Mainland China by Watchman Nee in the beginning of the twentieth century. Due to the change of political situation in China in 1949, Nee commissioned his coworker Witness Lee to migrate to Taiwan for continuing the spread of LC. In 1991, LC started its missionary work in Russia. The first group of Taiwanese missionaries arrived Moscow in December 1993 and started to participate in the on-going missionary work there. By 2008, there were more than six hundred LC missionaries from all over the world who migrated there and took part in the missionary work. They have established more than 200 self-governing, self-supporting and self-propagating churches with more than 4000 believers. This thesis focuses on the history, preparation and development of LC in Russia, analyzing how the LC influenced the Russian Orthodox believers, the Protestants, and the atheists through the mass distribution of spiritual literature, complete evangelical content of the gospel, migration of young missionaries, and their long-term settlement there.This thesis is based on the theory, proposed by Lewis R. Rambo and Charles E. Farhadian, about "Converting: stages of religious change". It argues that the cause of conversion of Russian LC is due to the characteristic of seeking for faith, which is not weakened by the rule of Soivet atheism. "Conversion" is not derived from "crisis" caused by the fall of Soviet Union, but a decision to satisfy the process of spontaneous seeking for faith.參考文獻 一 中文部分（一）專書中文聖經啟導本編輯委員會 2007 《中文聖經啟導本》。香港：海天書樓。林本炫、齊力 2005 《質性研究方法與資料分析》。嘉義縣大林鎮：南華大學教育社會學研究 所。尼科利斯基 尼 米 2000 《俄國教國史》（丁士超，苑一博，杜立克譯）。北京：商務印書館。李常受 1989 《在全地主恢復中眾召會的現勢》。臺北市：臺灣福音書房。 1991 《世界局勢與主行動的方向》。臺北市：臺灣福音書房。 1998 《作主合用的器皿》。臺北市：臺灣福音書房。 1999 《新約總論》。臺北市：臺灣福音書房。 2001 《倪柝聲：今時代神聖啟示的先見》。臺北市：臺灣福音書房。 2001 《跟上時代重建聖殿》。臺北市：臺灣福音書房。 2002 《召會的組織》。臺北市：臺灣福音書房。 2004 《主恢復的前景與生機事奉的建立》。臺北市: 臺灣福音書房。 2007 《聖經：恢復本》。臺北市：臺灣福音書房。 2010 《聖經恢復本》。臺北市：臺灣福音書房。金彌耳 2004 《中流砥柱：倪柝聲傳》。陳建民譯。臺北市：中國主日學協會。卓遵宏、周琇環、林秀華（訪問） 1999 《基督與召會 : 李常受先生行誼訪談錄》。臺北市：國史館。胡幼慧 2006 《質性研究：理論，方法及本土女性研究實例》。臺北市：巨流出版社。倪柝聲 1991 《屬靈人》。臺北市：臺灣福音書房。 1992 《工作的再思》。臺北市：臺灣福音書房。 1992 《正常的基督徒生活》。臺北市：臺灣福音書房。 張百春 2000 《當代東正教神學思想》。上海：上海三聯書店。 2006 《俄國東正教會獨立之路》。臺北市：俄羅斯文藝出版社。莊祖鯤 2004 《宣教歷史》。臺北市：基督使者協會。許宏度（主編） 2003 《屬靈實際的追尋：從聖經、歷史、神學看倪柝聲的思想》。臺北市： 中華福音神學院出版社。陳伯璋 1998 《教育研究方法的新取向 : 質的研究方法》。臺北市：五南出版社。陳希曾 1993 《拋錨於無限 : 和受恩的故事和她的詩歌全集》。香港：以琳出版社。陳終道 1982 《我的舅父倪柝聲》。臺北市：中國信徒佈道會。彭淑卿 2011 《倪柝聲的末世論教會觀》。新北市：臺灣基督教文藝出版社。楊玉芳 2000 《俄羅斯地圖冊》。北京：中國地圖出版社。楊牧谷 1997 《當代神學辭典》臺北市：校園書房出版社。赫克（著）；高驊（翻譯） 1994 《俄羅斯的宗教》。香港：香港道風山基督教叢林。赫克（著）；高騲、楊繽（翻譯） 1999 《俄國革命前後的宗教》。上海：學林出版社。臺灣福音書房 1997 《李常受弟兄記念專輯》。臺北市：臺灣福音書房。樂峰 1999 《東正教史》。北京市：中國社會科學院。 2008 《俄國宗教史上下卷》。北京市：社會科學文獻出版社。戴桂菊 2002 《俄國東正教會改革（1861~1917）》。北京市：社會科學文獻出版社。臺灣福音書房 1994 《五年福音化臺灣的簡記》。臺北市：臺灣福音書房。（二）論文（專書、期刊、研討會、學位）白德禮 2003 ﹤從宣教角度解讀倪柝聲 ﹥，許宏度主編，《屬靈實際的追尋－從聖經、 歷史、神學看倪柝聲的思想》。臺北市：中華福音神學院主版社。肖洪 2013 ﹤以色列俄藉猶太移民的社會地位分析 ﹥。西伯利亚研究。頁39~41。李佳福 2000 《倪柝聲與中國地方教會運動（1903~1972）》。臺北市：國立臺灣師 範大學歷史學研究所碩士論文。李銘倫 2013 《臺灣「地方召會」之研究》。高雄市：國立中山大學中國與亞太區域 研究所碩士論文。邵遵瀾回述，秦孟光整理 2003 ﹤倪氏非宗派教會觀的再思 ﹥，許宏度主編，《屬靈實際的追尋－從 聖經、歷史、神學看倪柝聲的思想》。臺北市：中華福音神學院主版社。林本炫、齊力 2005 《質性研究方法與資料分析》。嘉義縣大林鎮：南華大學教育社會學研究 所。周凱蒂 2006 ﹤「改宗」概念的考察與重建：一個台灣宗教社會學的反省﹥。台灣 社會學會年會。曾慶豹 2011 ﹤倪柝聲的聖經心理學 ﹥，周復初，林四皓主編，《不死就不生－2011 近現代中國基督教神學思想研討會論文集》。新北市：聖經資源中心。 頁269~283。郭榮綱 2011 ﹤倪柝聲中國「地方教會」運動到本士化實踐：「建制重構」至「內 核回歸」﹥，周復初，林四皓主編，《不死就不生－2011近現代中國 基督教神學思想研討會論文集》。新北市：聖經資源中心。頁146~162。鄭志明 1999 ﹤臺灣「新興宗教」的文化特色（下）﹥。宗教哲學，第五卷第一期， 頁183。嚴文祥 2003 《舊禮儀派作家諾索夫自傳性筆記《異象》所表現的東正教信仰之神秘 性與保守性》。臺北市：國立政治大學俄國語言學系碩士論文。二 英文部分（一）專書Bosch, D. J. 1991 Transforming Mission : Paradigm Shifts in Theology of Mission. Maryknoll, N.Y.: Orbis Books.Buckser, A. G. S. D. 2003 The Anthropology of Religious Conversion. Lanham, Md.: Rowman & Littlefield Publishers.Durasoff, Steve 1969 The Russian Protestants - Evangelicals in the Soviet Union: 1944~1964, Rutherford: Fairleigh Dickinson University Press. Gooren, Henri 2010 Religious Conversion and Disaffiliation: Tracing Patterns of Change in Faith Practices, U.S.A.: Palgrave Macmillan. Hebly. J. A. 1976 Protestants in Russia. Grand Rapids, Mich.: Eerdmans Publishing Company.Hosking, G. A. 2012 Russia and the Russians : From Earliest Times to the Present. London: Penguin.James, W. 1958 The Varieties of Religious Experience : A Study in Human Nature. New York: New American library of World Literature, Inc.Knox, Zoe. 2005 Russian Society and the Orthodox Church: Religion in Russia after Communism. New York: Routledge.Linzey S. & Kaisch K. 1999 God in Russia: the Challenge of Freedom. Lanham: University Press of AmericaMcGuckin, John Anthony 2008 The Orthodox Church - An Introduction to its History, Doctrine, and Spiritual Culture. UK: Wiley-Blackwell Publishing Ltd.. Pelkmans, M. 2009 Conversion After Socialism: Disruptions, Modernisms, and Technologies of Faith in the Former Soviet Union. New York: Berghahn Books.Rambo, L. R. 1993 Understanding Religious Conversion. U.S.A.: Yale University Press.Sorokin, A. 1996 A Russian Perspective on the Missionary Movement. Covering the Former Soviet Union and East Central Europe, 4(1). Stark, R. F. R. 2004 Acts of faith : explaining the human side of religion. Berkeley: University of California Press. Terry, J. M., Smith, E. C., & Anderson, J. 1998 Missiology: An Introduction to the Foundations, History, and Strategies of World Missions, Broadman & Holman Publishers.Ullman, C. 1989 The transformed self : the psychology of religious conversion. New York: Plenum Press.Witte, J., & Bourdeaux, M. (Eds.) 1999 Proselytism and Orthodoxy in Russia : the New War for Souls. Maryknoll, N.Y.: Orbis Books.Xi, L. 2011 Redeemed by Fire：The Rise of Popular Christianity in Modern China Hong Kong: The Chinese University of Hong Kong.（二）論文（專書、期刊、研討會、學位）Komendant, G. 1996 Western Funding for National Workers: Certainly. Covering the Former Soviet Union and East Central Europe, 4(1). Deyneka, P., & Deyneka, A. 1998 Evangelical Foreign Missionaries in Russia. International Bulletin of Missionary ResearchJohn, L., & Rodney, S. 1965 Becoming a World-Saver: A Theory of Conversion to a Deviant Perspective. American Sociological Review.Lee, Ken Ang. 1989 Watchman Nee: A Study of His Major Theological Themes. Boston Westminster Theology Seminary.Rambo, L. R. 1989 Conversion: Toward a Holistic Model of Religious Change. Pastoral Psychology, 38(1), 47-63. Rambo, L. R., & Farhadian, C. E. 1999 Converting: Stages of Religious Change. In B. M. Darroll & L. Christopher (Eds.), Religious Conversion: Contemporary Practices and Controversies. New York: Cassell.Ying, May Grace. 2000 Watchman Nee and the Breaking of Bread – the Missiological and Spiritual Forces that Contributed to an Indigenous Chinese Ecclesiology. Boston Universtiy School of Theology.二 俄文部分ВСЕХБ 1989 История Евангельских Христиа – Баптистов В СССР. Ьулгаков Сергей Николаевич 2000 Правослвие Очерки Учения Православной Церкви. Москва: Проханов И. С. 1992 В Котле России 1869~1933, Germany: Druckhaus Gummersbach.Савинский С. Н. 1999 История Евангельских Христиан – Баптистов Украины, России, Белоруссни, (1867~1917). Санкт-Петербург, Библия Для Всех. 1999 История Евангельских Христиан – Баптистов Украины, России, Белоруссни, (1917~1967). Санкт-Петербург, Библия Для Всех.Франчук Владимир 198 История Евангельских Христиа – Баптистов В СССР. Уэйн Грудем 2009 Христианская Вера – Двадцать доктрин, которые должен знать каждый христианин. In Lumie: Chernigov, Ukraine. 描述 碩士
國立政治大學
宗教研究所
1001560012
102資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G1001560012 資料類型 thesis dc.contributor.advisor 蔡彥仁 zh_TW dc.contributor.advisor Tsai, Yen Zen en_US dc.contributor.author (Authors) 伍宗耀 zh_TW dc.contributor.author (Authors) Wu, Chung Yao en_US dc.creator (作者) 伍宗耀 zh_TW dc.creator (作者) Wu, Chung Yao en_US dc.date (日期) 2013 en_US dc.date.accessioned 1-Sep-2014 13:47:33 (UTC+8) - dc.date.available 1-Sep-2014 13:47:33 (UTC+8) - dc.date.issued (上傳時間) 1-Sep-2014 13:47:33 (UTC+8) - dc.identifier (Other Identifiers) G1001560012 en_US dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/69453 - dc.description (描述) 碩士 zh_TW dc.description (描述) 國立政治大學 zh_TW dc.description (描述) 宗教研究所 zh_TW dc.description (描述) 1001560012 zh_TW dc.description (描述) 102 zh_TW dc.description.abstract (摘要) 「地方召會」乃是於二十世紀初，由倪柝聲在中國大陸所建立的華人本土教會。1949年，大陸政局改變，倪氏託付其同工李常受移居臺灣，繼續地方召會的擴展。1991年，地方召會開始前往俄國，進行基督教宣教工作。1993年12月，第一批臺灣宣教士抵達莫斯科，投入當地宣教事工。至2008年底，有超過600位來自全球各地的宣教士，以長期定居的方式參與宣教工作，在蘇聯境內，興起超過200處自養、自治、自傳的俄國本土地方召會，信徒人數超過4,000位。本論文焦聚在俄國地方召會的歷史背景、預備和發展；分析宣教行動在俄國傳統東正教、基督新教、無神思維的歷史脈絡下，對地方召會信徒「改宗」的影響包括：文字屬靈刊物的散布、完整的宣教福音內容、青年宣教士移民、長期定居等。本論文以Lewis R. Rambo與Charles E. Farhadian所提出的「改宗模式階段」作為理論基礎，論證俄國地方召會信徒信仰尋求特質，並不受蘇聯時期的無神主義統治而減弱；「改宗」並不是蘇聯解體所產生的「危機感」所導致，而是既有自發性的信仰尋求過程，獲得滿足的決定。 zh_TW dc.description.abstract (摘要) The "Local Church"(LC) is a Chinese indigenous church established in Mainland China by Watchman Nee in the beginning of the twentieth century. Due to the change of political situation in China in 1949, Nee commissioned his coworker Witness Lee to migrate to Taiwan for continuing the spread of LC. In 1991, LC started its missionary work in Russia. The first group of Taiwanese missionaries arrived Moscow in December 1993 and started to participate in the on-going missionary work there. By 2008, there were more than six hundred LC missionaries from all over the world who migrated there and took part in the missionary work. They have established more than 200 self-governing, self-supporting and self-propagating churches with more than 4000 believers. This thesis focuses on the history, preparation and development of LC in Russia, analyzing how the LC influenced the Russian Orthodox believers, the Protestants, and the atheists through the mass distribution of spiritual literature, complete evangelical content of the gospel, migration of young missionaries, and their long-term settlement there.This thesis is based on the theory, proposed by Lewis R. Rambo and Charles E. Farhadian, about "Converting: stages of religious change". It argues that the cause of conversion of Russian LC is due to the characteristic of seeking for faith, which is not weakened by the rule of Soivet atheism. "Conversion" is not derived from "crisis" caused by the fall of Soviet Union, but a decision to satisfy the process of spontaneous seeking for faith. en_US dc.description.tableofcontents 第一章 緒論 1第一節 研究動機與研究目的 1一 研究動機 1二 研究目的 7第二節 研究資料與研究設計 8一 資料蒐集與分析方式 8二 研究設計 10第二章 文獻探討 13第一節 關於基督教宣教的研究 13第二節 改宗理論 16一 「改宗」的類型 16二 「改宗」新辭彙的提出 18三 「改宗」的時間性 20四 「改宗」模式的七個階段 20第三章 俄國宣教行動開始前的預備 27第一節 地方召會的興起 27一 地方召會建立的先驅與傳承者：倪柝聲與李常受 27二 「教會」與「召會」 35三 倪柝聲的「召會論」 36第二節 宣教士的預備 38一 地方召會改制（1984年） 38二 臺灣福音工作全時間訓練（1986年） 40三 五年福音化臺灣行動（1989~1994年） 41第三節 赴俄宣教行動任務的源起 43第四章 俄國地方召會的萌芽與奠基 47第一節 後蘇聯時期的宗教環境 47一 共產主義無神論薰陶下，所隱藏的強烈宗教傾向 47二 俄國人民傳統情感中的東正教 49三 擺脫傳統窠臼的基督新教教派 58第二節 對於境外宣教機構的態度 61第三節 地方召會的初期宣教行動歷程 65一 俄語屬靈書報進入蘇聯 67二 得著本地的翻譯人員與文字翻譯工作 70三 福音大會 72四 教士臨行前的囑咐與宣教士的生活 80五 遷居、共處、融合 85六 移民、建立召會 91第五章 改宗類型事例與分析 95第一節 從浸信會改宗的事例 95第二節 從無神信仰和靈恩派改宗的事例 101第三節 從東正教改宗的事例 104第四節 改宗事例分析 107一 環境 107二 危機 107三 尋找 109四 相遇 109五 互動 110六 委身 110七 結果 111第六章 結論 112第一節 研究結果 112一 更是「信仰超越的渴望」，不僅是「從危機得到解脫」 112二 是「生活的處境化」，而非「教義的本土化」 114三 是「信仰上的扶助」，而非「勸誘改宗」 115第二節 研究展望 116附錄 120附錄（一）五年福音化臺灣行動統計數字 120附錄（二）開放式問卷 121附錄（三）宣教行動記事 124附錄（四）蘇聯時期加盟共和國地圖 125附錄（五）地方召會宣教士移民路線圖 126參考文獻 127 zh_TW dc.format.extent 10447279 bytes - dc.format.mimetype application/pdf - dc.language.iso en_US - dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G1001560012 en_US dc.subject (關鍵詞) 地方召會 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 倪柝聲 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 李常受 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 俄國 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 宣教 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 改宗 zh_TW dc.subject (關鍵詞) Local Church en_US dc.subject (關鍵詞) Watchman Nee en_US dc.subject (關鍵詞) Witness Lee en_US dc.subject (關鍵詞) Russia en_US dc.subject (關鍵詞) Missionary en_US dc.subject (關鍵詞) Conversion en_US dc.title (題名) 宣教脈絡下俄國地方召會信徒改宗研究 zh_TW dc.title (題名) A study on Russian believers` conversion to Local Churches in the context of the missionary movements en_US dc.type (資料類型) thesis en dc.relation.reference (參考文獻) 一 中文部分（一）專書中文聖經啟導本編輯委員會 2007 《中文聖經啟導本》。香港：海天書樓。林本炫、齊力 2005 《質性研究方法與資料分析》。嘉義縣大林鎮：南華大學教育社會學研究 所。尼科利斯基 尼 米 2000 《俄國教國史》（丁士超，苑一博，杜立克譯）。北京：商務印書館。李常受 1989 《在全地主恢復中眾召會的現勢》。臺北市：臺灣福音書房。 1991 《世界局勢與主行動的方向》。臺北市：臺灣福音書房。 1998 《作主合用的器皿》。臺北市：臺灣福音書房。 1999 《新約總論》。臺北市：臺灣福音書房。 2001 《倪柝聲：今時代神聖啟示的先見》。臺北市：臺灣福音書房。 2001 《跟上時代重建聖殿》。臺北市：臺灣福音書房。 2002 《召會的組織》。臺北市：臺灣福音書房。 2004 《主恢復的前景與生機事奉的建立》。臺北市: 臺灣福音書房。 2007 《聖經：恢復本》。臺北市：臺灣福音書房。 2010 《聖經恢復本》。臺北市：臺灣福音書房。金彌耳 2004 《中流砥柱：倪柝聲傳》。陳建民譯。臺北市：中國主日學協會。卓遵宏、周琇環、林秀華（訪問） 1999 《基督與召會 : 李常受先生行誼訪談錄》。臺北市：國史館。胡幼慧 2006 《質性研究：理論，方法及本土女性研究實例》。臺北市：巨流出版社。倪柝聲 1991 《屬靈人》。臺北市：臺灣福音書房。 1992 《工作的再思》。臺北市：臺灣福音書房。 1992 《正常的基督徒生活》。臺北市：臺灣福音書房。 張百春 2000 《當代東正教神學思想》。上海：上海三聯書店。 2006 《俄國東正教會獨立之路》。臺北市：俄羅斯文藝出版社。莊祖鯤 2004 《宣教歷史》。臺北市：基督使者協會。許宏度（主編） 2003 《屬靈實際的追尋：從聖經、歷史、神學看倪柝聲的思想》。臺北市： 中華福音神學院出版社。陳伯璋 1998 《教育研究方法的新取向 : 質的研究方法》。臺北市：五南出版社。陳希曾 1993 《拋錨於無限 : 和受恩的故事和她的詩歌全集》。香港：以琳出版社。陳終道 1982 《我的舅父倪柝聲》。臺北市：中國信徒佈道會。彭淑卿 2011 《倪柝聲的末世論教會觀》。新北市：臺灣基督教文藝出版社。楊玉芳 2000 《俄羅斯地圖冊》。北京：中國地圖出版社。楊牧谷 1997 《當代神學辭典》臺北市：校園書房出版社。赫克（著）；高驊（翻譯） 1994 《俄羅斯的宗教》。香港：香港道風山基督教叢林。赫克（著）；高騲、楊繽（翻譯） 1999 《俄國革命前後的宗教》。上海：學林出版社。臺灣福音書房 1997 《李常受弟兄記念專輯》。臺北市：臺灣福音書房。樂峰 1999 《東正教史》。北京市：中國社會科學院。 2008 《俄國宗教史上下卷》。北京市：社會科學文獻出版社。戴桂菊 2002 《俄國東正教會改革（1861~1917）》。北京市：社會科學文獻出版社。臺灣福音書房 1994 《五年福音化臺灣的簡記》。臺北市：臺灣福音書房。（二）論文（專書、期刊、研討會、學位）白德禮 2003 ﹤從宣教角度解讀倪柝聲 ﹥，許宏度主編，《屬靈實際的追尋－從聖經、 歷史、神學看倪柝聲的思想》。臺北市：中華福音神學院主版社。肖洪 2013 ﹤以色列俄藉猶太移民的社會地位分析 ﹥。西伯利亚研究。頁39~41。李佳福 2000 《倪柝聲與中國地方教會運動（1903~1972）》。臺北市：國立臺灣師 範大學歷史學研究所碩士論文。李銘倫 2013 《臺灣「地方召會」之研究》。高雄市：國立中山大學中國與亞太區域 研究所碩士論文。邵遵瀾回述，秦孟光整理 2003 ﹤倪氏非宗派教會觀的再思 ﹥，許宏度主編，《屬靈實際的追尋－從 聖經、歷史、神學看倪柝聲的思想》。臺北市：中華福音神學院主版社。林本炫、齊力 2005 《質性研究方法與資料分析》。嘉義縣大林鎮：南華大學教育社會學研究 所。周凱蒂 2006 ﹤「改宗」概念的考察與重建：一個台灣宗教社會學的反省﹥。台灣 社會學會年會。曾慶豹 2011 ﹤倪柝聲的聖經心理學 ﹥，周復初，林四皓主編，《不死就不生－2011 近現代中國基督教神學思想研討會論文集》。新北市：聖經資源中心。 頁269~283。郭榮綱 2011 ﹤倪柝聲中國「地方教會」運動到本士化實踐：「建制重構」至「內 核回歸」﹥，周復初，林四皓主編，《不死就不生－2011近現代中國 基督教神學思想研討會論文集》。新北市：聖經資源中心。頁146~162。鄭志明 1999 ﹤臺灣「新興宗教」的文化特色（下）﹥。宗教哲學，第五卷第一期， 頁183。嚴文祥 2003 《舊禮儀派作家諾索夫自傳性筆記《異象》所表現的東正教信仰之神秘 性與保守性》。臺北市：國立政治大學俄國語言學系碩士論文。二 英文部分（一）專書Bosch, D. J. 1991 Transforming Mission : Paradigm Shifts in Theology of Mission. Maryknoll, N.Y.: Orbis Books.Buckser, A. G. S. D. 2003 The Anthropology of Religious Conversion. Lanham, Md.: Rowman & Littlefield Publishers.Durasoff, Steve 1969 The Russian Protestants - Evangelicals in the Soviet Union: 1944~1964, Rutherford: Fairleigh Dickinson University Press. Gooren, Henri 2010 Religious Conversion and Disaffiliation: Tracing Patterns of Change in Faith Practices, U.S.A.: Palgrave Macmillan. Hebly. J. A. 1976 Protestants in Russia. Grand Rapids, Mich.: Eerdmans Publishing Company.Hosking, G. A. 2012 Russia and the Russians : From Earliest Times to the Present. London: Penguin.James, W. 1958 The Varieties of Religious Experience : A Study in Human Nature. New York: New American library of World Literature, Inc.Knox, Zoe. 2005 Russian Society and the Orthodox Church: Religion in Russia after Communism. New York: Routledge.Linzey S. & Kaisch K. 1999 God in Russia: the Challenge of Freedom. 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