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題名 權利化的隱私──反思現代國家法律下的個人隱私
While “Privacy” Transformed into a Kind of Right: Reflections on the Personal Privacy in the Modern Positive Law作者 余瑞陞
Yu, Ruei Sheng貢獻者 陳起行
Chen, Chi Shing
余瑞陞
Yu, Ruei Sheng關鍵詞 財產
領域
意志
自主
治理性
公領域
身體
現象學
正義
境域性倫理
property
domain
will
autonomy
governmentality
public realm
body
phenomenology
justice
ethics in context日期 2013 上傳時間 3-Nov-2014 10:12:26 (UTC+8) 摘要 於梳理國內隱私權觀念之發展時，我發現當隱私成為一種權利，其視野相當程度受到國家法律釋義學的框架侷限，所指涉的「個人隱私」存有規範的盲點，因此往往不能夠切合一般人日常生活中對於個人隱私的想像。基於此一命題，本文擱置了法律釋義學的視角，嘗試另從歷史與哲學的觀點進行辯證，探討以下問題：什麼是「隱私權」？若「隱私權」與「隱私」不同，「隱私」又是什麼？我們在觀念上該如何看待國家法律與隱私倫理的關係？ 本文從介紹美國日益膨脹的隱私權法制發展出發，指出現代國家實定法的隱私權概念在評價現實社會中具體的個人隱私爭議時，前理解上其實不脫「領域性」與「自主性」這兩種基本特徵的指引。然而從葛藍登的研究可知，「領域性」與「自主性」恐是近代個人權利觀的屬性，並非隱私的本體特徵。傅柯的研究也啟示我們，僵化的「隱私權」只看得見個人在現實糾紛中的「財產」損害與「意志」妨害，至於其他直觀而難以言喻的隱私偏好則都被國家法律排除，甚至遭到國家高權的反向壓制。 若「隱私權」不等同於真正的個人隱私，那麼隱私是什麼？本文以哈伯瑪斯、鄂蘭、俄斯勒與柯恩有關隱私的研究論述為素材，嘗試自現象學的觀點勾勒隱私的圖像：隱私是自我體現在他者視域中的不顯現，是調節自我指涉的意義保留；其並非由國家授予個人的支配權利，而是自我與他者共同維持人際關係平衡的默契。隱私素樸地發生在兩個人日常生活裡的具體互動中，是由人們在彼此應對進退間共同確認的正義關係。 基於前開立論，我們如何在理論上妥適安排隱私正義與國家法制的倫理關係？我發現，千百年來國家主權意志太過膨脹，扭曲了分配正義與矯正正義的原始意涵，亦忽視了當初亞里斯多德即曾主張過一種超越主體意志的境域性正義。正因為境域性正義在國家法律中的缺席，使得隱私這種著重自我與他者共同維持人際關係平衡的默契偏好一旦受到侵犯，往往無法透過國家法律獲得充分的平反。本文以為，國家意志主導的法律權利不該反客為主地扭曲生活世界自然成形的境域性倫理秩序。國家法律理應提供一個不受不當外力規訓壓迫的對話平台，在這對話平台引導當事人重回具體生活背景或環境的人際關係，協助當事人對話、確認與平反特定生活境域中的隱私正義。
In this thesis, I reflect on private rights in the modern positive law. I try to discuss three topics about privacy in the view of history and philosophy: Is the reference of “private right” equivalent to “privacy”? If not, what is “privacy”? And how do we value the relation between positive law and ethics of privacy in concept? In Chapter 2, I criticize the concept of “private right” in modern positive law. I introduce the history of “private right” in United States in first, and point out that the “private right” in reality is always directed by two primary characters on pre-understanding level: the character of “domain” and “autonomy.” However, according to Glendon’s study of legal right, the character of “domain” and “autonomy” may not be parts of the essence of “privacy,” but belong to “right.” In other words, the “private right” is not equivalent to “privacy” in our intuition. Furthermore, Foucault’s study of governmentality also reminds us that the private “right” restricted by the angle of “domain” and “autonomy” could not consider all kinds of personal preference about privacy but the loss of “property” and the violation of one’s “will” in real conflict. What is worse, other personal preference about privacy may be repressed and excluded by positive law and state authority. Reviewing Habermas, Arendt, Rössler and Cohen’s study of privacy, I try to redraw the picture of privacy with the view of phenomenology in Chapter 3. I argue that privacy is absent of self-embodiment in others’ horizon, and the absent is to regulate self-reference from others’ interpretation for self-preservation. Therefore, “privacy” is not equivalent to “private right” which is entitled by state and controlled by the subject himself/herself. Privacy is a kind of justice about the tacit agreement to maintain the balance of relationship between self and others in our everyday real life. Finally, how do we evaluate the ethical relation between the positive law of state and the justice about privacy? In Chapter 4, I reinterpret the history of concept about justice and state. I elucidate that the will of sovereignty has not only twisted the original meaning of distributive and corrective justice, but also ignored the justice in surroundings or context such as domestic justice or political justice which Aristotle claimed in “The Nicomachean Ethics.” Without this kind of justice about context, positive law of state alone is not sufficient to protect and remedy the privacy one ought to have. In my opinion, what state should be is to provide litigants a platform for conversation which avoids any inappropriate discipline from outsiders. Then, in this platform, positive law could induce litigants to return to their relationship in concrete surroundings or background of their life, and assist them to rebuild the justice of privacy in a specific context of life.參考文獻 一、官方文書1.立法院司法委員會報告審查「民法債編部分條文修正草案」院會紀錄（1999）。《立法院公報》，第88卷，第13期。2.臺灣高等法院民事裁判書彙編87年第3冊。3.美國聯邦最高法院憲法判決選譯（2001）。臺北：司法院，施文森等編譯。二、專書1.王伯琦（1957）。《民法總則》。臺北：王伯琦。2.史尚寬（1940）。《民法通則釋義》。上海：會文堂新記。3.史尚寬（1954）。《債法總論》。臺北：史尚寬。4.何孝元（1953）。《民法總則》。臺北：朝陽大學法律評論社。5.何孝元（1957）。《英美侵權行為法概述》。臺北：司法行政部。6.洪遜欣（1958）。《中國民法總則》。臺北：洪遜欣。7.曾世雄、詹森林（2005）。《損害賠償法原理》。臺北：新學林。8.曾世雄（2005）。《非財產上之損害賠償》。臺北：元照。9.杨春福（2000）。《权利法哲学研究导论》。南京：南京大学。10.Allen, Anita L. (2007). Privacy Law and Society. St. Paul, Minn.: Thomson/West.11.Arendt, Hannah (1998). The Human Condition. Chicago: University of Chicago. 12.Aristotle (1969). The Nicomachean Ethics of Aristotle, trans. by J.A.K. Thomson. 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國立政治大學
法律學研究所
96651001
102資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0096651001 資料類型 thesis dc.contributor.advisor 陳起行 zh_TW dc.contributor.advisor Chen, Chi Shing en_US dc.contributor.author (Authors) 余瑞陞 zh_TW dc.contributor.author (Authors) Yu, Ruei Sheng en_US dc.creator (作者) 余瑞陞 zh_TW dc.creator (作者) Yu, Ruei Sheng en_US dc.date (日期) 2013 en_US dc.date.accessioned 3-Nov-2014 10:12:26 (UTC+8) - dc.date.available 3-Nov-2014 10:12:26 (UTC+8) - dc.date.issued (上傳時間) 3-Nov-2014 10:12:26 (UTC+8) - dc.identifier (Other Identifiers) G0096651001 en_US dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/71002 - dc.description (描述) 碩士 zh_TW dc.description (描述) 國立政治大學 zh_TW dc.description (描述) 法律學研究所 zh_TW dc.description (描述) 96651001 zh_TW dc.description (描述) 102 zh_TW dc.description.abstract (摘要) 於梳理國內隱私權觀念之發展時，我發現當隱私成為一種權利，其視野相當程度受到國家法律釋義學的框架侷限，所指涉的「個人隱私」存有規範的盲點，因此往往不能夠切合一般人日常生活中對於個人隱私的想像。基於此一命題，本文擱置了法律釋義學的視角，嘗試另從歷史與哲學的觀點進行辯證，探討以下問題：什麼是「隱私權」？若「隱私權」與「隱私」不同，「隱私」又是什麼？我們在觀念上該如何看待國家法律與隱私倫理的關係？ 本文從介紹美國日益膨脹的隱私權法制發展出發，指出現代國家實定法的隱私權概念在評價現實社會中具體的個人隱私爭議時，前理解上其實不脫「領域性」與「自主性」這兩種基本特徵的指引。然而從葛藍登的研究可知，「領域性」與「自主性」恐是近代個人權利觀的屬性，並非隱私的本體特徵。傅柯的研究也啟示我們，僵化的「隱私權」只看得見個人在現實糾紛中的「財產」損害與「意志」妨害，至於其他直觀而難以言喻的隱私偏好則都被國家法律排除，甚至遭到國家高權的反向壓制。 若「隱私權」不等同於真正的個人隱私，那麼隱私是什麼？本文以哈伯瑪斯、鄂蘭、俄斯勒與柯恩有關隱私的研究論述為素材，嘗試自現象學的觀點勾勒隱私的圖像：隱私是自我體現在他者視域中的不顯現，是調節自我指涉的意義保留；其並非由國家授予個人的支配權利，而是自我與他者共同維持人際關係平衡的默契。隱私素樸地發生在兩個人日常生活裡的具體互動中，是由人們在彼此應對進退間共同確認的正義關係。 基於前開立論，我們如何在理論上妥適安排隱私正義與國家法制的倫理關係？我發現，千百年來國家主權意志太過膨脹，扭曲了分配正義與矯正正義的原始意涵，亦忽視了當初亞里斯多德即曾主張過一種超越主體意志的境域性正義。正因為境域性正義在國家法律中的缺席，使得隱私這種著重自我與他者共同維持人際關係平衡的默契偏好一旦受到侵犯，往往無法透過國家法律獲得充分的平反。本文以為，國家意志主導的法律權利不該反客為主地扭曲生活世界自然成形的境域性倫理秩序。國家法律理應提供一個不受不當外力規訓壓迫的對話平台，在這對話平台引導當事人重回具體生活背景或環境的人際關係，協助當事人對話、確認與平反特定生活境域中的隱私正義。 zh_TW dc.description.abstract (摘要) In this thesis, I reflect on private rights in the modern positive law. I try to discuss three topics about privacy in the view of history and philosophy: Is the reference of “private right” equivalent to “privacy”? If not, what is “privacy”? And how do we value the relation between positive law and ethics of privacy in concept? In Chapter 2, I criticize the concept of “private right” in modern positive law. I introduce the history of “private right” in United States in first, and point out that the “private right” in reality is always directed by two primary characters on pre-understanding level: the character of “domain” and “autonomy.” However, according to Glendon’s study of legal right, the character of “domain” and “autonomy” may not be parts of the essence of “privacy,” but belong to “right.” In other words, the “private right” is not equivalent to “privacy” in our intuition. Furthermore, Foucault’s study of governmentality also reminds us that the private “right” restricted by the angle of “domain” and “autonomy” could not consider all kinds of personal preference about privacy but the loss of “property” and the violation of one’s “will” in real conflict. What is worse, other personal preference about privacy may be repressed and excluded by positive law and state authority. Reviewing Habermas, Arendt, Rössler and Cohen’s study of privacy, I try to redraw the picture of privacy with the view of phenomenology in Chapter 3. I argue that privacy is absent of self-embodiment in others’ horizon, and the absent is to regulate self-reference from others’ interpretation for self-preservation. Therefore, “privacy” is not equivalent to “private right” which is entitled by state and controlled by the subject himself/herself. Privacy is a kind of justice about the tacit agreement to maintain the balance of relationship between self and others in our everyday real life. Finally, how do we evaluate the ethical relation between the positive law of state and the justice about privacy? In Chapter 4, I reinterpret the history of concept about justice and state. I elucidate that the will of sovereignty has not only twisted the original meaning of distributive and corrective justice, but also ignored the justice in surroundings or context such as domestic justice or political justice which Aristotle claimed in “The Nicomachean Ethics.” Without this kind of justice about context, positive law of state alone is not sufficient to protect and remedy the privacy one ought to have. In my opinion, what state should be is to provide litigants a platform for conversation which avoids any inappropriate discipline from outsiders. Then, in this platform, positive law could induce litigants to return to their relationship in concrete surroundings or background of their life, and assist them to rebuild the justice of privacy in a specific context of life. en_US dc.description.tableofcontents 第一章 緒論 1 第一節 價值關懷與研究動機 1 ‧現代文明的個人與隱私──以親子的辯證關係為例 3 ‧個人隱私──生命的桎梏？生命的條件？ 5 第二節 文獻回顧與問題意識 7 ‧國內「隱私權」研究的濫觴 7 ‧秘密與隱私──我國民法人格權內涵的變遷 9 ‧轉向資訊隱私權 13 ‧晚近隱私權研究的趨勢 14 ‧聚焦「隱私權」的概念內涵 18 ‧提出問題 21 第三節 研究方法與論文架構 24 ‧法釋義學在知識論上的盲點 24 ‧超越法釋義學的研究取徑 25 ‧全文架構 26第二章 現代社會的「隱私權」 28 第一節 隱私的權利化歷程 28 ‧引言：權利膨脹的時代 28 ‧發現「隱私權」 30 ‧膨脹的隱私保障 36 ‧隱私權於公法層面的一般化 40 ‧晚近隱私（權）的學理定義 45 ‧小結：隱私的權利外衣 48 第二節 檢視近代國家秩序下的權利觀 51 ‧引言：浩繁複雜的權利概念 51 ‧反思美國社會的權利觀 53 ‧參照近代歐陸的權利理念 59 ‧當代的國家治理與法律權利 64 ‧小結：返回隱私自身 71第三章 重新勾勒個人隱私 75 第一節 隱私的領域性特徵？ 75 ‧引言：隱私與私領域的異同 75 ‧古典時代互為表裡的公與私 76 ‧中世紀社群觀念的興起與代表性公共型態 80 ‧近代公共場域與私領域的互生關係 82 ‧當代社會場域與個人私密場域的兩極化 85 ‧小結：隱私不等同於私領域 89 第二節 隱私的自主性特徵？ 92 ‧引言：隱私與自主的關係 92 ‧自主的價值──作為自主的自由 93 ‧隱私的地域面向與他者的目光 98 ‧隱私的資訊面向與他者的預期 102 ‧隱私的抉擇面向與他者的留白 104 ‧小結：隱私是自主的必要不充分條件 106 第三節 重繪素樸的隱私 108 ‧檢視隱私的片斷顯現 108 ‧隱私損害的體現──臺灣高等法院87年度上字第76號判決 110 ‧自主與肉身的整全性 114 ‧隱私的描述性特徵──自我體現在他者視域中的不顯現 116 ‧隱私的規範性特徵──維持人際關係平衡的默契 122第四章 超越國家法律的隱私倫理 125 第一節 國家法律下的隱私倫理 125 ‧引言：回顧當代國家法律秩序下的隱私正義 125 ‧平等權與正義 126 ‧從主權意志看正義理念的變遷 128 ‧法律中的分配正義──構成要件與責任分配 133 ‧法律中的矯正正義──損害賠償與痛苦感受 137 ‧當代正義理論修正主體權利觀的嘗試 140 ‧小結：正視境域性正義 143 第二節 隱私的正義理念 145 ‧隱私的境域性正義 145 ‧境域性隱私倫理與國家法律系統的觀念整合 149第五章 結語：侷限與方向 153 zh_TW dc.format.extent 2684974 bytes - dc.format.mimetype application/pdf - dc.language.iso en_US - dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0096651001 en_US dc.subject (關鍵詞) 財產 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 領域 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 意志 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 自主 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 治理性 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 公領域 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 身體 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 現象學 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 正義 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 境域性倫理 zh_TW dc.subject (關鍵詞) property en_US dc.subject (關鍵詞) domain en_US dc.subject (關鍵詞) will en_US dc.subject (關鍵詞) autonomy en_US dc.subject (關鍵詞) governmentality en_US dc.subject (關鍵詞) public realm en_US dc.subject (關鍵詞) body en_US dc.subject (關鍵詞) phenomenology en_US dc.subject (關鍵詞) justice en_US dc.subject (關鍵詞) ethics in context en_US dc.title (題名) 權利化的隱私──反思現代國家法律下的個人隱私 zh_TW dc.title (題名) While “Privacy” Transformed into a Kind of Right: Reflections on the Personal Privacy in the Modern Positive Law en_US dc.type (資料類型) thesis en dc.relation.reference (參考文獻) 一、官方文書1.立法院司法委員會報告審查「民法債編部分條文修正草案」院會紀錄（1999）。《立法院公報》，第88卷，第13期。2.臺灣高等法院民事裁判書彙編87年第3冊。3.美國聯邦最高法院憲法判決選譯（2001）。臺北：司法院，施文森等編譯。二、專書1.王伯琦（1957）。《民法總則》。臺北：王伯琦。2.史尚寬（1940）。《民法通則釋義》。上海：會文堂新記。3.史尚寬（1954）。《債法總論》。臺北：史尚寬。4.何孝元（1953）。《民法總則》。臺北：朝陽大學法律評論社。5.何孝元（1957）。《英美侵權行為法概述》。臺北：司法行政部。6.洪遜欣（1958）。《中國民法總則》。臺北：洪遜欣。7.曾世雄、詹森林（2005）。《損害賠償法原理》。臺北：新學林。8.曾世雄（2005）。《非財產上之損害賠償》。臺北：元照。9.杨春福（2000）。《权利法哲学研究导论》。南京：南京大学。10.Allen, Anita L. 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