| dc.contributor | 歷史系 | en_US |
| dc.creator (作者) | 羅彤華 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2014-08 | en_US |
| dc.date.accessioned | 17-十一月-2014 14:06:59 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 17-十一月-2014 14:06:59 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 17-十一月-2014 14:06:59 (UTC+8) | - |
| dc.identifier.isbn (ISBN) | 9789863500223 | - |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/71518 | - |
| dc.description.abstract (摘要) | 本書所收十二篇論文，從禮之義與禮之制兩個面向，對中華法系與儒家思想的關係有精闢的論述。中華法系（或曰東亞法文化圈）是七、八世紀以後到近代以前，在東亞地區以中國法律（尤其是律典）為主導而發展出來的法律體系。中華法系以唐律為核心，是具有儒學色彩的法系，探討中華法系與儒家思想關係時，律令是最佳的素材，尤其是律典。循由律典去探討儒家思想，即可掌握中華法系精髓之絕大部分，特別是禮之義與禮之制。禮之義，主要呈現在天地之序與人間倫理秩序；禮之制，顧名思義，呈現在禮制方面。本書所收諸篇論文，在以上兩方面課題均有精闢的論述。透過本書的論述，下列幾點值得重視：一、禮是中華法系立法的基本原則，律甚至成為「經」化的刑制。循由公平、正義而追求「平恕」境界，是傳統法文化最可貴的地方。二、儒家經典的理論，如《論語》、《孝經》、《春秋》，以及三禮（尤其是《禮記》）等，是指導歷代立法的主要典籍。三、禮、律的作用，著重教化，斷獄判刑依禮甚於依律。四、從漢武帝以後，法律制度的儒教化，呈現在法典、司法以及家庭等層面，不可忽視。禮的規範，在唐朝的貴族社會交流中有所謂書儀，在日本則為書札禮，均是中古時期儒家思想在法制的重要表現。五、古未必可為今用，但其立法原理原則，如倫理秩序、自然法則，仍可供參考。 | en_US |
| dc.format.extent | 203 bytes | - |
| dc.format.mimetype | text/html | - |
| dc.language.iso | en_US | - |
| dc.relation (關聯) | 中華法系與儒家思想, 台灣大學出版中心, pp.361-402 | en_US |
| dc.title (題名) | 唐代的「同居」家庭 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | book/chapter | en |
