| dc.contributor.advisor | 孫大川 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 蔡明男 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 蔡明男 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2013 | en_US |
| dc.date.accessioned | 5-Jan-2015 11:21:44 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 5-Jan-2015 11:21:44 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 5-Jan-2015 11:21:44 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0971590011 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/72552 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 台灣文學研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 97159001 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 102 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 本文以邱坤良（1949—）及其四部散文作品為主要研究範疇，以人文主義地理學的角度切入，討論他在散文中對「人」與「空間／地方」互動的種種觀察與體悟。在他的概念裡，當人們能夠「安適其位」（in place）的時候就是幸福的，反之若「不得其所」（out-of-place）則是不幸的。我們發現邱坤良隱然追求一個「萬物之所，各安其位」（A place for everything and everything in its place）的境界，這也是他心中一直找尋的「幸福的所在」。對邱坤良來說，童年成長的南方澳，就是一個能夠讓他「安適其位」的幸福所在。南方澳的一切，成為他十八歲離開家鄉後，用以安放漂泊心靈的地方，就有如我們繪製地圖來指引方向一樣，邱坤良寫作《南方澳大戲院興亡史》一書，其實就是在用文字編織這份心靈的地圖，為自己來到臺北後書寫一個能夠安放童年回憶的位置。正因為邱坤良對於「安適其位」的重視，是故在他的散文中，對那些「不得其所」的人與土地，也始終有著有著關懷的目光。對童年遇到的瘋女菅芒、自殺而死的小學同窗、失去「家」的同性戀者阿坤旦等人，他都以書寫的方式寄寓感慨；此外，對於過年習俗的消逝，以及無人島、花蓮等被人們遺忘或忽略的邊緣地方，他也提出了觀察與省思。而「幸福的所在」除了是一個讓人「安適其位」的地方外，對邱坤良來說，它還是一個能夠讓文化進行對話與傳承的場域。身為知名戲劇學者，又曾任全國最高文化行政機構首長，邱坤良在不少散文中都曾表示對民間文化傳承的重視。對他而言，南方澳的南天宮、每年舉辦中秋音樂會的後壁黃家古厝、培育英才的臺北藝術大學等有著傳承意義的「文化」空間，就是他心中「幸福的所在」，這些地方也一直是他進行學術研究或是散文創作的最大動力。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 摘要 I目錄 II圖目錄 IV第一章 緒論 1第一節 研究動機與目的 1第二節 研究範疇與方法 6第三節 前行研究回顧 10第四節 論文架構 18第二章 生活空間：「安適其位」的眷戀與追索 20前言 20第一節 永不謝幕的海上舞臺 21（一）「地方」：觀看世界的方式 21（二）南方澳人眼中的「南方澳人」 30第二節 野孩子的秘密基地 40（一）新南方澳樂園 40（二）讀書即遊戲．遊戲即讀書 47第三節 流動不居的城市圖景 64（一）馬路游擊戰：現代社會的快速「移動」 64（二）鐵路／走路：快速移動的消解方式 79小結 89第三章 情感空間：「不得其所」的感嘆與省思 91前言 91第一節 不得其所的邊緣人 92（一）飄飛四處的菅芒花 92（二）澎湖蚊子與阿坤旦 100第二節 歲時習俗的流傳與消逝 114（一）「過年」：神聖時間的逆轉與重生 114（二）避債戲：「年」的消逝 120第三節 想像中的「地方」 128（一）從無人島到釣魚臺 128（二）日出東方 134小結 143第四章 神聖空間：「文化展演」的對話與傳承 145前言 145第一節 祭儀空間：金媽祖與泥仙公 146（一）黃金與珊瑚的互別苗頭 146（二）泥巴塑成的神聖空間 160第二節 人物的殞落／地方的消逝 170（一）物換星移：館前路四十號 170（二）鑼鼓漸息：灰磘村的過去與現在 180第三節 文化空間的「雅」與「俗」 193（一）出「蘆」入「關」：儀式的完成 193（二）繼往傳薪的幸福所在 204第五章 結論：從「看見」到「不見」 222參考資料 232 | zh_TW |
| dc.format.extent | 13198462 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0971590011 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 邱坤良 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 現代散文 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 空間書寫 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 安適其位 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 不得其所 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 找尋幸福的所在——邱坤良散文中的空間書寫研究 | zh_TW |
| dc.title (題名) | Looking for a Place of Happiness: A Study on Spatial Writing in the Prose of Chiu Kun-Liang | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 參考資料 （依作者姓氏英文字母或筆劃順序排序）一、專書（一）邱坤良專著邱坤良：《南方澳大戲院興亡史》（北市：印刻，2007年6月）。邱坤良：《馬路．游擊》（北市：九歌，2003年）。邱坤良：《跳舞男女：我的幸福學校》（北市：九歌，2007年）。邱坤良：《驚起卻回頭：邱坤良散文自選集》（北市：九歌，2014年5月）。邱坤良：《臺灣戲劇現場：抗爭與認同》（北市：玉山社，1997年3月）。邱坤良：《臺灣劇場與文化變遷》（北市：臺原，1997年10月）。邱坤良：《昨自海上來——許常惠的生命之歌》（北市：時報文化，1997年）。邱坤良：《銀華飄落：呂訴上》（北市：文建會，2004年）。邱坤良：《漂流萬里：陳大禹》（北市：文建會，2006年）。邱坤良：《移動觀點：藝術、空間、生活戲劇》（北市：九歌，2007年4月）。邱坤良：《真情活歷史——布袋戲王黃海岱》（北縣：印刻，2007年）。邱坤良：《飄浪舞臺：臺灣大眾劇場年代》（北市：遠流，2008年）。邱坤良：《陳澄三與拱樂社：臺灣戲劇史的一個研究個案》（北市：國立傳統藝術中心籌備處，2001年）。（二）一般專著Allen Scott 等著、夏鑄九、王志弘編譯，《空間的文化型式與社會理論讀本》（臺北：明文書局，1993）。Denis Wood 著、王志弘等譯：《地圖權力學》（北市：時報，1996年）。Edward Relph著、謝慶達譯：《現代都市地景》（北市：田園城市文化，1998年）。George Ritzer著、林祐聖、葉欣怡譯：《社會的麥當勞化》（北市：弘智，2002年1月14日）。Kevin Lynch著、宋伯欽譯：《都市意象》（臺北：臺隆書店，2004年）。Mike Crang著、王志弘、余佳玲、方淑惠譯：《文化地理學》（北市：巨流，2003年3月）。Mircea Eliade著、楊素娥譯：《聖與俗：宗教的本質》（新北：桂冠，2006年3月）。Mircea Eliade著、楊儒賓譯：《宇宙與歷史：永恆回歸的神話》（臺北：聯經，2000。Paul Cloke等編、王志弘等譯：《人文地理概論》（北市：巨流，2006年8月）。R.Jm約翰斯頓主編，柴彥威等譯：《人文地理學詞典》（北京：商務印書館，2004年）。Richard 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