| dc.contributor.advisor | 吳展良 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | 紀晏如 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 紀晏如 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2013 | en_US |
| dc.date.accessioned | 1-May-2015 11:35:57 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 1-May-2015 11:35:57 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 1-May-2015 11:35:57 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0099153007 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/74922 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 歷史學系 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 99153007 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 102 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 理學是在經過佛、道兩家長久以來的挑戰,吸收並融合了部分的佛道精華而產生的一種新型態儒學,本身既牽涉到學術思想,也涉及了政治、宇宙人生觀與及生命實踐。他的誕生與唐宋之際的政治、社會、經濟、文化變革密切相關。唐宋之際在政治、社會、文化等各方面都發生了許多重大的轉折。在平民化跟普及化,加上中央集權、大一統政府的新政治結構底下,因此宋人所側重的學術面貌也和過去有相當的不同。對於政治,二程首先便分出了「治道」與「治法」這兩個面相。因為對他們而言,政治制度往往隨著時代而有所興革,有其時代性,因此要論政治,還必須先論及它根本的道理。而在政治上的根本,對二程而言便是「治道」,亦即《大學》所倡,以心性修養為基礎的修齊治平之道。這樣的一種思維方式,涵蓋了整體的宇宙運化,並以人生、人倫為根本,而且是一種宇宙人間共通的秩序,將天道性命跟現世的人生結合。這樣以宗法、家國同構的方式形成的政治社會組織運作,對二程而言,是法於自然,且按照自然人性內在真實運作的原理來決定的政治秩序,這也是源於他們對歷史長期以來的認識。「治法」則是在二程理想中這個整體秩序的具體呈現,亦即根據「治道」,因應時代需求,在當代所設之禮制綱常。但這樣的制度,往往會隨時代政治、社會的變化而有所損益,不比於亙古不變的治道,必須因時而易。因此在接下來會繼續看到,對於經歷了唐宋變革之後的北宋,二程認為如何在當代落實治道,又有什麼樣的一些想法和主張,以及他們在朝、在野為官時,如何面對政局、處理政務。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 摘要 i緒論 1第一節、問題意識 1第二節、研究回顧 3第三節、探索途徑 10第一章 二程及其時代背景 13第一節、唐宋之際的政治社會結構大變遷 13(一)唐宋變革 13(二)變革之際的連續性 16第二節、新的政治秩序 20(一)新的政府組織與社會結構 20(二)重用文人儒生 22(三)白衣士人 22(四)新的學術風氣 26(五)教育運動 28(六)共通的天理 31第三節、二程的家世背景 34第四節、二程學思要義概述 36第二章 治道 43第一節、格致誠正修齊治平一貫之道 43第二節、學聖人與盡人之性 47(一)顏子所好何學論的政治內涵 47(1)聖人,人倫之至 47(2)聖人修己以敬,以安百姓,篤恭而天下平 48(二)天下之治,由得賢也 51(1)志伊尹之所志 53(2)出處進退之義 56(三)顏子之學亦為人君事 58第三節、萬物一體、天地大義與人倫之始 61第四節、小結 67第三章 治法與綱常 69第一節、天之生民,必有君長 69第二節、父子君臣,天下之定理 72(一)君臣父子 73(二)宗法 76(三)世臣 81第三節、有上下然後禮義有所錯,名分正則天下定 84(一)正名 84(二)各有其所 86(三)各守其份、各盡其道 88第四節、因時而立政 90第五節、小結 92第四章 治事 95第一節、熙寧前夕之政論 96(一)職官權責 96(二)田制 98第二節、熙寧變法及其相關問題 101(一)青苗 101(二)市易 102(三)專利 105第三節、元祐後之政論 107(一)經筵 107(二)學制 110第四節、小結 114第五章 結論 117引用及參考書目 121 | zh_TW |
| dc.format.extent | 2496884 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0099153007 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 程顥 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 程頤 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 理學 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 政治思想 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 宋 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 修齊治平 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 二程政治思想的構成體系及其歷史背景 | zh_TW |
| dc.title (題名) | The Political Thought of Cheng Hao and Cheng Yi | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 引用及參考書目一、原典1. [宋]黎靖德,《朱子語類》,上海:上海古籍出版社,2002。2. [明]劉宗周,《論語學案》,合肥:黃山書舍,2008,清文淵閣四庫全書本。3. [唐]孔穎達等,《禮記正義》,收入[清]阮元,《重刊宋本十三經注疏附校勘記》〔漢籍電子文獻資料庫[清嘉慶二十年(1815)南昌府學刊本]〕。4. [唐]杜佑,《通典》,合肥,黃山書舍,2008清武英殿刻本。5. [漢]鄭玄注,〔唐〕孔穎達疏,《禮記‧中庸》,收入〔清〕阮元,《重刊宋本十三經注疏附校勘記》〔漢籍電子文獻資料庫[清嘉慶二十年(1815)南昌府學刊本]〕。6. 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(日)柳田節子著,游彪譯:〈宋代的父老—關於宋代專制權力對農民的支配〉,載於漆俠先生紀念文集編委會編:《漆俠先生紀念文集》,保定:河北大學出版社,2002,頁331-338。8. 方震華,〈唐宋政治論述中的貞觀之政──治國典範的論辯〉,《臺大歷史學報》第40期,2007,頁19-55。9. 方震華,〈才兼文武的追求──唐代後期士人的軍事參與〉,《臺大歷史學報》第50期,頁1-31。10. 方震華,〈軍務與儒業的矛盾─衡山趙氏與晚宋統兵文官家族〉,《新史學》17.2(2006),頁1-54。11. 王曾瑜,〈王安石變法簡論〉,收入王曾瑜著,《錙銖編》,河北大學出版社,2008。12. 王瑞來,〈再論皇權〉,《史學集刊》第1期,2010。13. 王德權,〈士人合理性的重構──以柳宗元的政治社會批判為例〉,《國立政治大學歷史學報》第22期(2004),67-117。14. 包弼德,〈對歷史背景的闡述:11世紀的新世界——思想意識形態與歷史:兩個初步的問題(之二)〉,《清華大學學報(哲學社會科學版)》21.5(2006):頁13-25。15. 全漢昇,〈宋代寺院所經營的工商業〉,收入《現代佛教學術叢刊第9冊》,大乘文化基金會,1980,頁153-163。16. 何忠禮,〈略論宋代的“與士大夫共治天下”——以范仲淹等人的政治活動為中心〉,《杭州研究》第2期(2010),頁146-153。17. 何俊,〈王學、洛學之消長與南宋理學的開始〉,《浙江社會科學》第6期(2008)頁117-124。18. 何俊,〈以道為學──顏子所好何學論發微〉,《哲學研究》(2011)。19. 何炳棣,〈儒家宗法模式的宇宙本體論──從張載的《西銘》談起〉,《哲學研究》12期(1998),64-69。20. 吳展良,〈朱子的世界秩序觀之組成方式〉,《九州學林》17期(2007),2-34。21. 吳展良,〈聖人之書與天理的恆常性:論朱子的經典詮釋之前提假設〉,《台大歷史學報》第33期(2004),71-95。22. 吳展良,〈實踐與知識:朱熹的早期學術取向析論〉,《九州學林》(2010),頁2-45。23. 吳國武,〈程頤入侍經筵考——兼談朱熹的講讀活動及程朱系譜的形成〉,《人文與價值:朱子學國際學術研討會暨朱子誕辰880周年紀念會論文集論文集》,上海:華東師範大學出版社,2011,頁98-112。24. 吳雅婷,〈回顧1980年以來宋代的基層社會研究──中文論著的討論〉,《中國史學》第12卷(2002),65-93。25. 呂妙芬,〈”評包弼德《歷史上的理學》-兼論北美學界近五十年的宋明理學研究”一文審查人意見〉,《新史學》第21期(2010)。26. 李華瑞,〈20世紀中日「唐宋變革」觀研究述評〉,《史學理論研究》第4期,2003。27. 李華瑞,〈宋初統治思想略論〉,《西北師大學報》第6期(1995)。28. 李華瑞,〈宋初黃老思想三題〉,《河北大學學報》第3期(1995)。29. 李華瑞,〈南宋時期新學與理學的消長〉,《史林》第3期(2002),頁28-35。30. 李華瑞,〈唐宋變革論的由來與發展,代緒論〉,《河北學刊》4、5期(2010)。31. 李馥明,〈二程洛學與君主專制主義論〉,《洛陽大學學報》01期(2002),頁13-35。32. 邢義田,〈奉天承運~皇帝制度〉,收入劉岱主編,《中國文化新論制度篇》,台北:聯經,1982。33. 屈萬里,〈宋人疑經的風氣〉,載《大陸雜誌》29卷3期。34. 林慶彰,〈《五經大全》之修纂及其相關問題探究〉,收入《明代經學研究論集》,臺北:文史哲出版社,1994。35. 芮和蒸,〈論宋太祖之創業開國〉,《宋史研究集》第5期(1970),429-477。36. 金中樞,〈宋代學術發展之轉關-胡瑗〉,《國立成功大學歷史學報》第13期(1987),1-81。37. 俞兆鵬,〈王安石貨幣思想研究〉,《中國錢幣》第1期(2002)。38. 姜海軍,〈《周易程氏傳》對“位”與“時中”的詮釋——從易學、理學與政治思想相結合的角度看〉,《周易研究》1期(2013),頁64-71。39. 姜錫東,〈宋代的鈔引鹽商〉,《鹽業史研究》第3期(2001)。40. 柳立言,〈何謂“唐宋變革”?〉,《中華文史論叢》81期(2006),頁125-171。41. 柳立言,〈宋代明州士人家族的形態〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》,81.2(2010),293-309。42. 胡楚生,〈伊川《易傳》中政治思想之解析〉,《中國社會科學院研究生院學報》第1期(2006),40-49。43. 胡寶華,〈從“君臣之義”到“君臣道合”——論唐宋時期君臣觀念的發展〉,《南開學報(哲學社會科學版)》03期,2008,頁26-34。44. 唐紀宇,〈《程氏易傳》中的“君臣共治”思想〉,《中國哲學史》01期,2013,頁72-79。45. 袁一堂,〈北宋錢荒:從幣制到流通體制的考察〉,《歷史研究》第4期(1991)。46. 高聰明,〈宋代貨幣流通的特點〉,《中國經濟史研究》第3期(1995)。47. 張妍妍,〈唐宋之際生產關系的變化對宋學精神的影響〉(2005)。48. 張國剛,〈改革開放以來唐史若干問題研究〉,《史學月刊》第1期(2009)。49. 張國剛,〈論唐宋變革與中國歷史分期〉,《史學集刊》第1期(2006)。50. 張廣達,〈內藤湖南的唐宋變革說及其影響〉,《唐研究》第11卷(2005)。51. 梁庚堯,〈市易法述〉,《台大歷史學報》10、11合期(1984)。52. 郭正忠,〈宋代食鹽政策的歷史變遷〉,《鹽業史研究》第1期(1998)。53. 陳弱水,〈「復性書」思想淵源再探-漢唐心性觀念史之一章〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》69:3(1998),頁423-482。54. 陶希聖,〈北宋幾個大思想家的井田論〉,收入《宋史研究集》第1期(1980),頁273-278。55. 舒大剛,〈兩宋時期的孝悌文化〉,《宋代文化研究》00期,2011。56. 賀麟,〈宋儒的思想方法〉《宋史研究集》第2輯,頁39-66。57. 隆德,〈贊甯三教思想初探〉,收入閩南佛學院編,《閩南佛學》第二輯(2003)。58. 黃正建,〈唐代“士大夫”的特色及其變化——以兩《唐書》用詞為中心〉,《中國史研究》第3期(2005)。59. 黃敏枝,〈宋代寺院的工商業經營〉,《成功大學歷史學報》第3期(1976),頁211-244。60. 黃敏枝,〈宋代寺觀與莊園之硏究〉,《大陸雜誌》46:4(1973),頁26-37。61. 黃寬重,〈兩宋政策與士風的變化〉,收入黃寬重主編,《基調與變奏研討會論文集》,台北:政大歷史學系等,2008。62. 黃寬重,〈唐宋基層武力與基層社會的轉變——以弓手為中心〉,《歷史研究》第1期(2004)頁3-17。63. 黃寬重,〈從中央與地方關系互動看宋代基層社會演變〉,《歷史研究》第4期(2005),頁100-117。64. 黃寬重,〈從活的制度史邁向新的政治史──綜論宋代政治史研究趨向〉,《中國史研究》第4期(2009),頁5-16。65. 葉國良,〈宋代經學的特殊性及其成因之探究〉,收入氏著《經學側論》,新竹:清華大學出版社,2005,頁239-253。66. 葛金芳、常征江,〈宋代錢荒問題再探〉,《湖北大學學報》第2期(2008)頁46-52。67. 路育松,〈從天書封祀看宋真宗時期的忠節文化建設〉,《清華大學學報(哲學社會科學版)》第6期(2008)。68. 路育松,〈試論宋太祖時期的忠節觀建設〉,《中州學刊》第6期(2001)。69. 漆俠,〈唐宋之際社會經濟關系的變革及其對文化思想領域所產生的影響〉,《中國經濟史研究》第1期(2000)。70. 趙鐵寒,〈宋代的太學〉,收入《宋史研究集》第1期(1980)。71. 劉青峰、金觀濤,〈19世紀中日韓的天下觀及甲午戰爭的爆發〉,《思想》第3期(2006)。72. 劉後濱,〈政治制度史視野下的唐宋變革〉,《河南師範大學學報》第2期(2006)。73. 劉後濱,〈唐後期使職行政體制的確立及其在唐宋制度變遷中的意義〉,《中國人民大學學報》第2期(2006)。74. 劉述先,〈評余英時《朱熹的歷史世界——宋代士大夫政治文化的研究》〉,《九州學林》(2003)。75. 劉森.〈論北宋的錢荒〉,《中州學刊》(1987)。76. 劉榮升,〈”父母官”稱謂考〉,《河北學刊》05期(1996)。77. 樂平,〈改革的反思與社會文化的改造:程顥程頤政治哲學的解讀〉,《蘭州學刊》第1期(2011)。78. 樓勁,〈宋初禮制沿革及其與唐制的關係——兼論“宋承唐制”說之興〉,《中國史研究》第2期(2008)。79. 蔣復璁,〈宋代一個國策的檢討〉,《大陸雜誌》9.7(1954),頁21-40。80. 鄧小南,〈「祖宗故事」與宋代的《寶訓》、《聖訓》──從《貞觀政要》談起〉,《唐研究》11卷(2005)。81. 鄧小南,〈中國古代政治史研究管窺_以中日韓學界對於宋代政治史的研究為例〉,《北京大學學報》第3期(2008)。82. 鄧小南,〈走向活的制度史——以宋代官僚政治制度史研究為例的點滴思考〉,《浙江學刊》第3期(2003)。83. 鄧小南,〈談宋初之「欲武臣讀書」與「用讀書人」〉,《史學月刊》第7期(2005),頁45-55。84. 鄧廣銘,〈北宋的募兵制度及其與當時積弱積貧和農業生產的關係〉,《中國史研究》第4期(1980)85. 鄧廣銘,〈論宋學的博大精深-北宋篇,未完成槁〉載《新宋學》第2輯(2003),頁1-7。86. 錢穆,〈唐宋時代文化〉,《大陸雜誌》第4卷第8期(1966)。87. 謝曉東,〈《伊川易傳》中的民本思想〉,《周易研究》第4期(2008)。88. 鍾彩鈞,〈二程心性說析論〉,《中國文哲研究集刊》01期(1991),頁413-450。89. 鍾彩鈞,〈二程道德論與工夫論述要〉,《中國文史哲研究集刊》04期(1994),頁441-476。90. 羅禕楠,〈模式及其變遷——史學史視野中的唐宋變革問題〉,《中國文化研究》第1期(2003)。四、學位論文1. 洪淑芬,《論儒佛交涉與宋代儒學復興──以智圓、契嵩、宗杲為例》,台北:臺灣大學中國文學研究所學位論文,2006。2. 胡雲薇,《延續與斷裂:唐宋之際的北方士人研究》,台灣大學博士學位論文,2014。3. 陳偉強,《中國近世政治正當性思想的形成初探—以唐中葉至北宋士人的政治思維為中心》,臺北:國立臺灣大學歷史學學研究所,2005。4. 鍾彩鈞,《二程聖人之學研究》,臺北:國立臺灣大學中國文學研究所,1990。 | zh_TW |