| dc.contributor.advisor | 張珣 | zh_TW |
| dc.contributor.advisor | Chang, Hsun | en_US |
| dc.contributor.author (Authors) | 林俞君 | zh_TW |
| dc.contributor.author (Authors) | Lin, Yu Chun | en_US |
| dc.creator (作者) | 林俞君 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | Lin, Yu Chun | en_US |
| dc.date (日期) | 2014 | en_US |
| dc.date.accessioned | 1-Jul-2015 14:51:31 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 1-Jul-2015 14:51:31 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 1-Jul-2015 14:51:31 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (Other Identifiers) | G0098156003 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/76212 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 宗教研究所 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 98156003 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 103 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 本研究的主要提問是：「城隍神的角色為何﹖」並且選擇「社會角色」作為本研究的分析架構。華人的超自然世界形同一個社會，其中的神祇是社會化的，祂們並以群體的方式出現在廟宇中。而且，廟內神祇之間存在的關係，定義了祂們所處的微型社會，以及祂們的角色。就像是父子、母子、夫妻這些關係定義了存在這些關係的場域為「家庭」這個微型社會，以及父親、母親、女兒這些角色。因此，本研究以這樣的架構，去探討城隍神的角色。根據本研究的探討，當代臺灣本島城隍神的角色有四種：1.地方官，2.陰間執法官，3.鬼王，4.地方守護神。對照歷史時期中國城隍神的角色，發現臺灣本島城隍神的角色不脫離城隍信仰的源頭――中國，清朝時期的中國城隍神就已經具有當代臺灣本島所有的城隍神角色了。然而，在一個集體概念之下的城隍神還是有屬於當代的、臺灣本島的形式表現與內涵解釋。一是城隍神因應環境而被強化的既有角色，例如鬼王。一是在既有的角色上，因應需求，使得角色的內容有新的轉向，例如同是地方守護神，卻產生針對不同需求的守護內容。也就是說，從城隍神的角色來看，有不變，也有變的內涵。那麼，變與不變之間是斷裂的，亦或有其連續性呢？本研究發現城隍神的多元角色，不脫離其根源的概念：土、地、陰。這個概念根源，是其一切變化的源頭。而各種角色與概念根源之間展現出一種連續性，是因為城隍神或說民間信仰神祇的各種角色必須要有合理的立基基礎方能成立，而且，其基礎是建立在一套文化知識或聯想邏輯上的。最後，筆者認為，除了文字之外，廟宇中的陪祀神也是一種描述的符號。這一類在漢人宗教研究中一種未被關注的描述符號，可以提供我們另外一種觀看漢人神祇的重要角度。 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | The goal of this article is to answer “What roles does the City God play?” Concerning role is the issue, “social roles” is taken as the analyzing structure here. The supermundane world of Chinese religion is embodied in the temples. In the temples, the deities do not show up alone, and they are socialized. The relationship between the chief deity and the accompanying deities defines the society where they are and the roles they play.Through the analyzing structure of social roles, this research found that the City God in modern Taiwan island plays 4 roles: 1. Magistrate, 2. The judge in the hell, 3. Chief of ghost, and 4. Regional protector. Compared with the roles of the City God in historical era, the 4 roles are not new. Even though sharing a general and consistent image, the City God with modern interpretation incidentally have different expression and content to meet new needs.Futher, after examining the elements of roles, the core concepts of the variations: soil(土), ground(地), and yin(陰) come to light. All the roles necessarily link to the core concepts because the concepts are the logical base of the City God belief, and they provide the legitimacy.After all, this research proves that the structure of “social role” is applicable in understanding Chinese deities, and the “accompanying deities” play crucial roles in identifying the roles of the chief deity in the temple. | en_US |
| dc.description.tableofcontents | 目 錄 i表格目錄 iv圖目錄 v摘要 vii第一章 緒論 1第一節 研究動機與目的 1第二節 研究核心概念 2第三節 研究範圍 5一、陪祀神的界定 5二、時空範圍 10第四節 研究方法 10一、歷史文獻收集 11二、田野調查 12三、城隍神角色與職能的分析 12四、理論檢視 12第二章 相關研究回顧 14第一節 唐、宋時期城隍信仰研究 15一、城隍信仰的起源 15二、城隍信仰的推動與發展 16第二節 明、清時期城隍信仰研究 17一、政治與宗教之間的關係 17二、體制外的市鎮城隍廟 19第三節 當代城隍信仰研究 19第三章 城隍神與城隍廟 22第一節 城隍神的起源 22第二節 城隍神的發展 28一、城隍神的樣貌 28二、城隍神的官方地位 33三、城隍神的職能 42第三節 城隍廟 50一、中國的城隍廟 50二、臺灣的城隍廟 54第四章 歷史上中國城隍廟的陪祀神 65第一節 唐、宋、元朝的城隍廟陪祀神 65一、唐朝的城隍廟陪祀神 65二、宋朝的城隍廟陪祀神 67三、元朝的城隍廟陪祀神 71四、小結 73第二節 明朝的城隍廟陪祀神 77第三節 清朝的城隍廟陪祀神 79第四節 總結 93第五章 臺灣本島城隍廟的陪祀神 96第一節 1945年之前的臺灣本島城隍廟陪祀神 96一、清領時期 96二、日治時期 98第二節 1945年之後的臺灣本島城隍廟陪祀神 100一、陪祀神的類型 101二、陪祀神襯托出的城隍神角色與職能 104第三節 總結 118第六章 結論 121附錄一 126附錄二 132附錄三 137附錄四 170參考書目 176 | zh_TW |
| dc.format.extent | 4798578 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0098156003 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 城隍神 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 陪祀神 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 角色理論 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 城隍廟 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | City-Gods | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | Accompanying Deities | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | Role Theory | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | City-Gods` Temples | en_US |
| dc.title (題名) | 從城隍廟陪祀神觀察城隍神的角色與職能 ―以臺灣本島城隍廟為核心 | zh_TW |
| dc.title (題名) | Defining the Roles and Function of City-Gods through the Accompanying Deities in the Temples―― With an Emphasis on City-God Temples in Taiwan | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 專書Von Glahn, Richard2004 The Sinister Way: The Divine and The Demonic in Chinese Religious Culture. California: University of California Press.阮昌銳1982 《莊嚴的世界（上）》，臺北市：文開。林進源 主編1994 《臺灣民間信仰神明大圖鑑》，臺北市：進源書局。徐李穎2010 《佛道與陰陽：新加坡城隍廟與城隍信仰研究》，廈門：廈門大學。郝鐵川2003 《灶王爷 土地爷 城隍爷 : 中囯民间神研究》，上海：上海古籍出版社。高佩英2005 《臺灣的虎爺信仰》，新北市：遠足文化。曾少聰1998 《東洋航路移民：明清海洋移民臺灣與菲律賓的比較研究》，南昌：江西高校出版社。黃有興 編撰1999 《澎湖馬公城隍廟志》，馬公：澎湖馬公城隍廟。雷聞2009 《郊庙之外：隋唐囯家祭祀与宗教》，北京市：生活・讀書・新知三聯書店。 增田福太郎 著，古亭書屋 編譯1999 《臺灣漢民族的司法神：城隍信仰的體系》，臺北市：眾文圖書。蔡宗憲2011 《北朝的祠祀信仰》，新北市：花木蘭文化出版社。鄭土有、王賢淼1994 《中國城隍信仰》，上海：三聯出版。濱島敦俊2008 《明清江南農村社會與民間信仰》，廈門：廈門大學。韓森（Valerie Hansen）著，包偉民譯1999 《變遷之神：南宋時期的民間信仰》，杭州市 : 浙江人民出版社。韓明士（Robert Hymes）著，皮慶生譯2007 《道與庶道》，南京：江蘇人民出版社。專書之一章Stephan Feuchtwang 1977 “School Temple and City God”, in G. W. Skinner ed., The City in Late Imperial China. Stanford, Clifornia: Stanford University Press, pp. 581-608.Talcott Parsons2011 “An outline of the Social System [1961]”, in Craig Calhoun eds., Classical Sociological Theory. Oxford: Blackwell.傅飛嵐 著，呂鵬志 譯2003 〈天師道上章科儀—《赤松子章曆》 和《天辰章醮立成曆》研究〉，收入黎志添主編《道教研究與中國宗教文化》，頁37-71，香港：中華。期刊與論文A. R. Zit1987 “City Gods, Filiality, and Hegemony in Late Imperial China”, Modern China, 13(3) : 333-371.Duara, Prasenjit1988 “Superscribing Symbols: The Myth of Guandi, Chinese God of War”, The Journal of Asian Studies, 47(4) : 778-795.Johnson, David 1985 “The City-God Cults of T’ang and Sung China”, Harvard Journal of Asiatic Studies 45(2) : 363-457.Wolf, Arthur P. 著，張珣譯1997 〈神．鬼和祖先〉，《思與言》，35(3): 233-291。申浩1999 〈《明清江南城隍考》補證〉，《中國社會經濟史研究》，4: 90-92。巫仁恕2000 〈節慶、信仰與抗爭――明清城隍信仰與城市群眾的集體抗議行為〉，《中央研究院近代史研究所專刊》，34: 145-210。宋光宇1993 〈霞海城隍祭典與臺北大稻埕商業發展的關係〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，62本2分: 291-336。李豐楙1994 〈從成人之道到成神之道：一個臺灣民間信仰的結構性思考〉，《東方宗教研究》，4: 183-207+209。2009 〈本相與變相：臺灣王母信仰的形象化〉，收入東華大學民間文學研究所、中華民俗藝術基金會編，《臺灣王母信仰文化――世界學術研討會論文集》，頁17-49。2010a 〈「中央—四方」空間模型：五營信仰的營衛與境域觀〉，《中正大學中文學術年刊》，1: 33-70。2010b 〈從玄女到九天玄女：一位上古女仙的本相與變相〉，《興大中文學報》，27:1-26。林承緯2007 〈臺灣民間祀神主從關係的形成與特質〉，《臺灣文獻》，58(1): 163-190。郭為藩1971 〈角色理論在教育學上的意義〉，《國立臺灣師範大學教育研究》，所集刊，13: 15~44。張永賢2012 〈臺北大稻埕迪化街的年貨中藥香〉，《北市中醫會刊》18(4期): 61-64。楊俊峰2012 〈唐代城隍信仰與官府的立祀〉，《新史學》，23(3): 1-43。雷聞2004 〈唐代地方祠祀的分層與運作〉，《歷史研究》，2: 27-41。趙克生2006 〈明代生祠現象探析〉，《求是學刊》，2: 126-131。鄧嗣禹1980 〈城隍考〉，收入黃培、陶晉生編，《鄧嗣禹先生學術論文選集》，臺北：食貨出版社，頁55-95。（原著刊於1935年，《史學年報》，2(2): 249-276。）賴亮郡2006 〈唐五代的城隍信仰〉，《興大歷史學報》，17: 293-348。濱島敦俊2011 〈明清江南城隍考—商品經濟的變遷與農民信仰〉，收入劉永華編《中國社會文化史讀本》，頁108-121，北京：北京大學。謝玲玉2010 〈從《夷堅志》看宋代城隍信仰〉，《黑龍江史志》，19: 8-11。謝貴文2011 〈論清代臺灣的城隍信仰〉，《高應科大人文社會科學學報》，8(1): 1-28。顧誠1989 〈明帝國的疆土管理體制〉，《歷史研究》，3: 135-150。學位論文王琰玲1993 〈城隍故事研究〉，中國文化大學中國文學研究所碩士論文。王耀賢2010 〈府城城隍信仰之研究〉，國立臺南大學臺灣文化研究所碩士論文。 王雲卿2011 〈臺灣城隍的司職與傳說研究〉，高雄師範大學國文學系碩士論文。江怡葳2010，〈新竹市城隍信仰與六將研究〉，國立政治大學宗教研究所碩士論文。吳美琪2010 〈臺灣彰投地區城隍廟研究－匾聯析義〉，雲林科技大學漢學資料整理研究所碩士論文。呂建鋒2008 〈臺北市大稻埕霞海城隍廟繞境之研究〉，國立臺北大學民俗藝術研究所碩士論文。宋永志2006 〈城隍神信仰與城隍廟研究〉，廣州暨南大學歷史學研究所碩士論文。周順生2009 〈清代臺灣城隍信仰的法制意義〉，中興大學歷史學系所碩士論文。孟文筠2003 〈明代以來城隍故事與信仰〉，國立花蓮師範學院民間文學研究所碩士論文。林建利2010 〈臺灣安溪城隍信仰模式變遷之研究〉，國立臺南大學臺灣文化研究所碩士論文。凌淑菀2003 〈臺灣城隍信仰的建立與發展（1683－1945）〉，國立中正大學歷史研究所碩士論文。許中昀2011 〈金門浯島城隍廟會之研究――地方廟會的文化傳統與資產價值〉，國立金門大學閩南文化研究所碩士論文。張君豪2000 〈朴子──一個近海街市的歷史變遷〉，國立中央大學歷史研究所碩士論文。楊天厚2003 〈金門城隍信仰研究〉，國立中山大學中國語文學系研究所碩士論文。蔡美意2005 〈金門城隍廟籤詩之研究〉，銘傳大學應用中國文學系碩士論文。數位資料庫中國方志庫，北京愛如生數字化技術研究中心研製。中國基本古籍庫，北京愛如生數字化技術研究中心研製。臺灣日日新報資料庫，大鐸資訊股份有限公司。漢籍全文資料庫，中央研究院「史語所漢籍全文資料庫計畫」製作，位址：http://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihp/hanji.htm。臺灣文獻叢刊資料庫，中央研究院臺史所史籍自動化室製作，位址：http://hanji.sinica.edu.tw/。法鼓佛學規範資料庫，位址：http://authority.ddbc.edu.tw/ | zh_TW |
