| dc.contributor.advisor | 陳逢源 | zh_TW |
| dc.contributor.author (作者) | 陳俊良 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 陳俊良 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2015 | en_US |
| dc.date.accessioned | 27-七月-2015 11:27:30 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 27-七月-2015 11:27:30 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 27-七月-2015 11:27:30 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (其他 識別碼) | G0097912010 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/76898 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國文教學碩士在職專班 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 97912010 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 羅近溪之學以圓熟通透著稱，其經典詮釋展現思想家自成一格的思路。本論文旨在研究近溪《四書》之詮釋，以了解近溪《四書》學一貫之理路。依近溪之《四書》學：《中庸》、《大學》為孔子親作，先後次第依序為《中庸》、《大學》、《論語》、《孟子》。《中庸》強調「先天性地」之肯認，為內聖之根據，「天命」信仰之所在；《大學》重「聯屬天下為一體，立外王之規模，並從「至聖格則」與「講學」來談「格物」；《論語》則與《易經》互為文本，「仁」即「乾之生生」，「時」可分為「生生之時」與「因時」，「克己復禮」則釋為「能己復禮」，工夫重在「復以自知」；在其《孟子》詮釋中，「赤子之心」朗現「天命之性」，「形色天性」重「身」為聯屬天下之本，「良知」為「孝弟慈」意義下的「知愛知敬，《四書》義理相通。 近溪之《四書》詮釋，以「見心事」、「得口氣」為體貼聖賢之旨的竅門，以「仁、禮兩端」為內在之理路，仁為「生生之本體」，禮為「天命」，落實之則為「聖賢格則」，合「仁禮兩端為一體」之關鍵在「悟得透」、「信得及」。近溪亦要求聖學當下朗現於此「身」，並認為不容已地實踐是體仁之下必然的要求，以「孝弟慈」通天下萬世為一體而「聯屬天下以成其身」，如此方為「一貫」，始能「了結孔子公案」。 近溪的《四書》詮釋，對於明道、朱子、陽明、心齋、顏鈞有所繼承發揮，看似有調和朱、王之折衷傾向，實則為進一步的發展，能成一家之說。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論..................................1第一節 研究動機與目的.........................1一、研究動機...................................1二、研究目的...................................4三、研究方法與範圍 ............................7第二節 前人研究成果概述 .......................8一、哲學思想分析的進路..........................8二、學術思想史考察的進路.......................12三、經典詮釋的進路.............................14第二章 羅近溪成學歷程與《四書》觀..............17第一節 會通《四書》之成學歷程..................17一、以經為教之風——家學的背景....................17二、必為聖賢之志——少年志於學....................19三、從「制欲」到「體仁」——學問之轉折............20四、以《易》貫串《四書》——根源之體認............22五、大悟「格物」之旨——貫通而無疑................24第二節 羅近溪的《四書》觀......................25一、近溪讀經方法................................25二、《中庸》、《大學》為孔子親作 ................29三、先《中庸》後《大學》........................32（一）從修養工夫來看............................33（二）從義理脈絡來看............................36四、《中庸》、《大學》、《論語》、《孟子》一貫....38第三章 羅近溪《中庸》、《大學》之詮釋...........43第一節 《中庸》之詮釋..........................43一、天命之謂性——天命流行，以人為心...............43二、率性之謂道..................................47（一）天命之性好生..............................47（二）樂體自然..................................48（三）喜怒哀樂未發時多..........................51三、修道之謂教..................................54（一）性地為先..................................55（二）以先覺「覺」後覺...........................57（三）慎獨——嚴畏上帝............................60四、小結.......................................67第二節 《大學》之詮釋..........................68一、大學之道——學為大人之志......................68二、釋明明德——明德知體常在......................72三、釋親民——大人聯屬家國天下以成其身.............74（一）萬物一體之仁..............................75（二）孝弟慈...................................78四、釋止於至善——知止於至善格則..................79（一）至善：古聖至善............................80（二）格「物」：天下一大物......................81（三）「格」物：古聖至善格則....................84（四）「格物」：格物在講學......................87五、小結.......................................90第四章 羅近溪《論語》、《孟子》之詮釋...........93第一節 《論語》之詮釋..........................93一、孔門宗旨在求「仁」..........................94（一）生生之仁——一貫之旨........................94（二）仁者人也——為仁由己........................97二、釋「學而時習」.............................101（一）釋「學」——多學始能一貫...................101（二）釋「時」................................1041.《易》為聖之時..............................1042.「因時」而習................................105（三）釋「習」——不厭不倦.......................107三、釋「克己復禮」——復以自知...................111四、小結......................................119第二節 《孟子》之詮釋.........................120一、釋「赤子之心」——不慮不學...................120二、釋「形色天性」——生之謂性...................125三、釋「良知」——知愛知敬是良知.................128四、小結......................................130第五章 羅近溪《四書》詮釋的特色................133第一節 羅近溪《四書》詮釋的外在風格............133一、見聖心事，得聖口氣.........................133二、善言巧喻，聯屬一體.........................135（一）本體之喻：「太陽」........................135（二）迷覺之喻：「冰」與「水」..................136（三）本末一體之喻：「種子」與「樹」............137（四）體用之喻：「水」與「泡」..................138三、當下機鋒，即境指點.........................138四、尊信經典，不疑經說 ........................141五、小結......................................142第二節 羅近溪《四書》詮釋的內在路理............143一、仁、禮兩端一體.............................143二、「仁」之一端——悟得透.......................145三、「禮」之一端——信得及.......................147四、小結......................................149第六章 結論..................................151一、本文回顧..................................151二、限制與未來展望.............................153參考文獻舉要..................................155 | zh_TW |
| dc.format.extent | 2865328 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0097912010 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 羅近溪 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 《四書》 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 經典詮釋 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 羅近溪《四書》詮釋研究 | zh_TW |
| dc.title (題名) | A study on Luo Jinxi`s Interpretation of the Four Books. | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en |
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